精詮妙敘稱知己，索引鉤玄釋本心
——《〈白蓮集〉注釋與解讀》評介

胡友慧

(長沙學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，湖南 長沙 410022)

楊建宏教授長期從事宋史研究，猶愛古典文學(xué)，長于近體詩創(chuàng)作。楊瀟沂博士是中國古典文學(xué)出身，后轉(zhuǎn)向經(jīng)學(xué)哲學(xué)。他們對湖湘本土文化的推介和研究不遺余力，兩人密切合作，前后耗時十年，完成了五十余萬字的《〈白蓮集〉注釋與解讀》。此書不久前獲得湖南省社會科學(xué)聯(lián)合會資助，由湖南教育出版社出版。

湖湘文化的發(fā)展經(jīng)歷了方國文化、楚文化、古代湖湘文化形成、近代湖湘文化的發(fā)展及現(xiàn)代湖湘文化轉(zhuǎn)型階段。縱觀湖湘文化早期發(fā)展過程，外來“貶謫文化”是主體，湖湘地域本土文化是受體載體。舉凡屈原、賈誼、杜甫、韓愈、柳宗元、劉禹錫都成為湖湘文化形成前繞不開的外來名人。學(xué)界一般公認(rèn)，唐代安史之亂以前，古代中國的政治文化重心在黃河流域，湖南位于長江以南，地屬蠻荒，經(jīng)濟(jì)文化落后，至南宋時代完成古代中國政治文化重心南移之后，湖南經(jīng)濟(jì)文化才得以發(fā)展。以湖湘學(xué)派的形成為標(biāo)志，古代湖湘文化得以初步形成。正是在這種歷史敘事背景之下，唐代以前，湖南本土文化相對落后，文化名人更是寥若星辰、稀少可憐。然而，晚唐五代時期湖南本土誕生了一位文化明星，他就是湖南寧鄉(xiāng)詩僧齊己(俗名胡德生)，其《早梅》詩：“萬木凍欲折，孤根暖獨回。前村深雪里，昨夜一枝開”，是一首家喻戶曉的唐詩。不幸的是，由于作者所處的特殊時代和特殊的僧人身份，我們對他的作品集《白蓮集》的藝術(shù)性、思想性、人民性了解不多，對于他本人和其作品的研究也有待深入，對于他在湖湘文化本土化過程中的地位與作用還有待重新評估。建宏教授和瀟沂博士合著的《〈白蓮集〉注釋與解讀》較好地解決了這一問題，本書具有如下三個特點。

第一，注釋解讀，全方位，無死角。兩位作者在注釋部分參閱了上世紀(jì)以來各種研究齊己的論著，科學(xué)地吸納了前人的成果，對《白蓮集》進(jìn)行了全面注釋，舉凡詩中涉及的人物、制度、宗教、典章、地名、風(fēng)物、歷史與典故，作者無一遺漏，均予注釋，為初學(xué)者和研究者提供了一個理解《白蓮集》科學(xué)規(guī)范的藍(lán)本。一般而言，對古人文字作品作出注釋就算完成了主要工作，但作者并未因此而滿足。作者認(rèn)為，詩是主觀審美的結(jié)果，如果只作文字上的注釋，不作個性化解讀，讀者依然難懂，所以兩位作者又不厭其煩地對作品進(jìn)行解讀，力求為讀者提供一個良好的理解方式。因此，站在讀者立場，站在推介湖湘文化深入基層的角度來進(jìn)行寫作，應(yīng)是本書的一個亮點與特色。

第二，考證鉤玄，講科學(xué)，求謹(jǐn)嚴(yán)。齊己好游歷，喜結(jié)交，今之湖南、湖北、河南、陜西、江西、安徽、江蘇、浙江等省份的名山大川無不參訪，舉凡官僚、文士、僧人、道士、舉子、貧民百姓，無不結(jié)交，詩中涉及的人物眾多，應(yīng)讓讀者有所了解。齊己所處的晚唐五代社會動蕩，制度變化無常，詩中涉及晚唐五代的文物典制等，需要科學(xué)的考訂。齊己是一個虔誠的佛教徒，深受佛家禪宗溈仰宗思想的影響，同時他與道教徒之間有著密切的聯(lián)系。詩中涉及的宗教信仰抒發(fā)、儀軌的描寫，需要科學(xué)合理的詮釋。齊己作詩喜好用典，對這些典故需要作出準(zhǔn)確的理解。對于上述內(nèi)容，作者突破現(xiàn)有的研究局限，從繁雜的史料中考證鉤玄，力求科學(xué)合理。以人物考證為例：《白蓮集》卷七《韶陽微公》有“祖師門接園林路，丞相家同井邑居”之句，有專家考證稱丞相家謂馬希振家。本書作者考訂“丞相家”為唐代丞相張九齡家。[1](P300)再如《白蓮集》卷九《送錯公、棲公南游》，有專家考證稱棲公即僧棲隱，俗姓徐，字巨征。本書作者考證棲公非為“棲隱”，而為齊己的另一詩友“棲檐”。[1](P396)此類例證還有不少，限于篇幅，不一一舉證。以文物制度為例：《白蓮集》卷九《寄金陵幕中李郎中》：“久侍罇罍臨鐵甕，又從旌節(jié)鎮(zhèn)金陵?！庇袑＜铱甲C“鐵甕”為鐵制的酒甕。本書作者考證“鐵甕”是指鐵甕城，與對句的“金陵”地名相對應(yīng)。本書指出，鐵甕城在今江蘇鎮(zhèn)江北固山，為三國時孫權(quán)所筑。全句指的是李郎中曾在鎮(zhèn)州北固山鐵甕城跟隨長官做僚佐，又隨同長官轉(zhuǎn)遷至金陵任郎中。[1](P395)再如《白蓮集》卷五《寄顧處士》：“藍(lán)淀圖花鳥，時人不惜錢?！庇袑＜抑傅頌闇\水湖泊。本書作者認(rèn)為此詩是贊美畫家顧處士的畫而作，“藍(lán)淀”其實是一種深藍(lán)色的有機染料。[1](P226)宋梁克家《淳熙三山志》卷41《土俗類》三《物產(chǎn)》：“藍(lán)淀，諸邑有之。閩縣桐江上下尤多。故地有名青藍(lán)或青布者，為盛出于此。”顧處士便是用這種深藍(lán)色的有機顏料作花鳥畫的，與淺水湖泊沒有半絲瓜葛。以有關(guān)典故為例：《白蓮集》卷八《送胤公歸闕》有：“關(guān)令莫疑非馬辯，道安還跨赤驢行?！鼻叭酸尅瓣P(guān)令”和“馬辯”時認(rèn)為，關(guān)令即十六國時期前秦王苻堅，馬辯是佛滅后六百年間出世的大乘論師馬鳴。本書作者認(rèn)為，“關(guān)令莫疑非馬辯”典出“白馬非馬”之辯，語出《公孫龍子·白馬論》。[1](P346)總之，根據(jù)齊詩的內(nèi)容，考訂相應(yīng)的文物制度、人物、典故，不曲從，不阿附，力求合乎作品的原意，是本書的又一個特點。

第三，分析作品，求匠心，探思想。宋代詩論家嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說：“詩有別裁，無關(guān)書也。”意思是說詩與其他的文學(xué)體裁不同，它不以作者的學(xué)問為根本，關(guān)鍵是要有別出新裁的詩心。理解詩，關(guān)鍵就是要理解作者的詩歌匠心，即詩歌語言之美、形式之美、音樂之美、藝術(shù)內(nèi)涵之美。本書作者在解讀齊己詩歌時特別注重分析齊詩的藝術(shù)匠心，如《白蓮集》卷一《寄鏡湖方干處士》：“賀監(jiān)舊山川，空來近百年。聞君與琴鶴，終日在漁船。島露深秋石，湖澄半夜天。云門幾回去，題遍好林泉?！弊髡邔Ρ驹娮鞒鋈缦陆庾x：起句以唐初詩人賀知章所居鏡湖入詩，指出賀知章之后鏡湖美好山川因為哲人已逝而空曠了近百年。下句轉(zhuǎn)寫“聞君”，切入主題方干。此聯(lián)表明方干人品與詩作可以承繼百年前的賀知章，詩于不動聲色中高度肯定方干的詩品人品。頷聯(lián)寫方干的行為，其終日與古琴和瘦鶴為伴，坐著漁船優(yōu)游鏡湖。頸聯(lián)寫泛舟之景，借島上的“深秋石”的干煉、特立和月夜下鏡湖的澄澈清朗表明方干處士的特立獨行的人格。尾聯(lián)寫方干往來云門山，題寫林泉美景。全詩勾勒出一個獨立自由、孤情自傲、不屈王侯的處士形象。詩借景抒情，情景合一，達(dá)到極高的藝術(shù)境界。[1](P3)這樣的解讀比較好地探求出了詩作的藝術(shù)性。

《尚書·堯典》云：“詩言志?！贝怂^志，即指思想、抱負(fù)、志向。詩言志，即是詩要表達(dá)詩人的思想抱負(fù)和志向立場，也就是今天我們講的詩歌的思想意義。分析和解讀詩，不僅要解讀出詩的藝術(shù)匠心，還要發(fā)掘出詩歌的思想內(nèi)涵。本書作者在分析齊己的詩歌時，非常善于發(fā)掘齊詩的思想意義。以《寄鏡湖方干處士》為例，本書作者認(rèn)為，齊己本人即是一個不屈王侯的骨梗詩人，他自稱：“未曾將一字，容易謁諸侯”(《自題》)、“共輕天子諸侯貴，同愛吾師一法長”(《題東林十八賢真堂》)、“畢竟忘言是吾道，袈裟不稱揖蕭曹”(《楚寺寒夜作》)、“不是傲他名利世，吾師本在雪山巔”(《寄武陵貫微上人二首其二》)。所以，作者刻畫方干的形象，實際是作者自身風(fēng)格的真實寫照。這樣的解讀，對于理解齊詩非常有幫助。

以上所析僅為本書個案，其實作者還特意從《白蓮集》中發(fā)掘出齊己正面的積極進(jìn)取的文化精神。如作者從《白蓮集》之《秋日錢塘作》《看金陵圖》《宿沈彬進(jìn)士書院》《讀峴山碑》《送靈辯上人游五臺》《江上望遠(yuǎn)山寄鄭谷郎中》《夜次湘陰》等詩作中，發(fā)掘出作者批判戰(zhàn)爭、抒發(fā)和平統(tǒng)一情懷的思想。再如從《寓言》《輕薄行》《西山叟》《夏云曲》《浮云行》《苦熱行》《送遷客》等詩中，發(fā)掘出齊己鞭撻暴政、歌頌儒家的仁政愛民的思想。又如作者從《古劍歌》《劍客》《讀峴山碑》《送惠空北游》《過鹿門作》《湘西道林寺陶太尉井》等詩中發(fā)掘出齊己對濟(jì)世救民、維護(hù)國家統(tǒng)一的英雄的贊美與稱頌，展現(xiàn)出作者強烈的統(tǒng)一愿望。齊己的這些思想當(dāng)然沒有超出儒家思想的范疇，但是作為一介僧人，他關(guān)心社會命運、黎民生死、國家統(tǒng)一的情懷卻是湖湘本土文化中的思想精華。本書作者借解讀齊己的作品之機，有意撮出齊己進(jìn)步的思想，以此豐富湖湘文化的早期思想的研究，應(yīng)是本書的又一個難能可貴的閃光亮點。

總之，楊建宏教授和楊瀟沂博士合著的《〈白蓮集〉注釋與解讀》一書，注釋精當(dāng)，準(zhǔn)確全面，解讀深刻，鉤沉細(xì)致，是具有重要學(xué)術(shù)價值的著作。它的出版，對于進(jìn)一步研究齊己本人及《白蓮集》作品，提供了一個科學(xué)范本。同時，為湖湘文化早期作品的深入傳播作了一個良好的推介。