關(guān)于丹東文化遺產(chǎn)與旅游紀念品的思考

田冰 遼東學院藝術(shù)與設(shè)計學院

一、丹東文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

文化遺產(chǎn)是人們在生產(chǎn)和生活中世代傳承、與生產(chǎn)和生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間，文化遺產(chǎn)是一個民族文化的根基，一種精神文明的傳承和載體。隨著時代的進步和文化標準化。文化遺產(chǎn)處在一個舉步維艱的境地，缺失傳承的條件、不能夠適應當下的文化語境和審美需求。文化遺產(chǎn)無疑是珍貴的、記錄著我們的文化演變與我們血脈相通。保護和利用好文化遺產(chǎn)，對于落實科學發(fā)展觀，實現(xiàn)可持續(xù)的經(jīng)濟、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展意義重大。

丹東擁有多項國家級、省級、市級文化遺產(chǎn)，鳳城滿族荷包、鳳城滿族珍珠球、鳳城景泰藍珀晶畫、丹東滿族婚禮、丹東滿族年俗、鳳城蝶翅畫粘貼技藝、丹東滿族柞蠶養(yǎng)殖技藝等等。丹東文化部門積極的對文化遺產(chǎn)進行普查，并且對于瀕危的文化遺產(chǎn)提供資金和政策條件進行搶救。

文化遺產(chǎn)分為物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和物質(zhì)文化遺產(chǎn)的區(qū)別在于文化的表現(xiàn)形式和傳承方式是否依賴于物質(zhì)形態(tài)而言的。非物質(zhì)文化產(chǎn)生于人們具體生產(chǎn)生活中，具有樸素、和諧、自然的特質(zhì)，非物質(zhì)文化是活態(tài)文化，活態(tài)文化的本質(zhì)特征就是表現(xiàn)形式和傳承方式的非物質(zhì)性和無形性。

文化遺產(chǎn)的保護是一個不間斷的過程，不是在短時期內(nèi)可以實現(xiàn)的，文化遺產(chǎn)的保護和傳承的基礎(chǔ)必須立足于完善它們的傳承和發(fā)展土壤，使它們進入到一種良性的有活力的延續(xù)狀態(tài)中。培養(yǎng)大量認同、消費以及享有它的群體是有效支撐文化遺產(chǎn)傳承的重要途徑。而不是把它們束之高閣，刻意和被動性的保護。因此讓文化遺產(chǎn)貼近生活，走近大眾，是目前丹東市文化遺產(chǎn)傳承過程中值得思考和實踐的問題。

二、丹東文化遺產(chǎn)與旅游紀念品的相互作用

1.選取丹東文化遺產(chǎn)進行挖掘與整理，首先要明確是物質(zhì)文化遺產(chǎn)還是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然后對文化遺產(chǎn)進行整理和分析，要進行縱向的掌握。了解所選文化遺產(chǎn)的發(fā)展歷程，創(chuàng)作思路和表現(xiàn)形式。還需要進行橫向的比對，掌握同時期佟地域其他文化遺產(chǎn)的情況，以幫助我們更好地掌握所選文化遺產(chǎn)的發(fā)簪和演變脈絡(luò)。另一方面是使得所選的文化遺產(chǎn)為我們所用，運用到旅游紀念品的設(shè)計中去，這也包含兩部分內(nèi)容，物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們基本的思路是將文化遺產(chǎn)進行符號性提煉，保留文化遺產(chǎn)的識別性，關(guān)注當下的文化語境和人們的審美習慣，對文化遺產(chǎn)進行大膽的解構(gòu)和重組，既要保留識別性又要能被大眾接受；對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，我們要強化體驗性，要注重過程性，重現(xiàn)制作方式和過程無疑是個不錯的辦法，在體驗過程中可以使得游客更為深刻體會文化遺產(chǎn)本身的價值和意義。

2.對于優(yōu)秀旅游紀念品的分析和借鑒，充分考慮旅游紀念品的文化性、紀念性、獨特性、輕便型、時尚型、實用性。要參考國內(nèi)外優(yōu)秀的旅游紀念品對于地域性的表現(xiàn)方式，兼容并蓄大膽嘗試。

3.對于本地區(qū)內(nèi)的材料和加工手段進行收集和掌握，材料盡量多考慮本地特有的，既可以節(jié)約成本，又加強了地域特色，可以重點考慮丹東的特色紡織品—絲綢。對于加工手段，我們要盡量的通過調(diào)研，掌握文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)加工手段，傳統(tǒng)匠人滿懷深情的細工慢做本身就充滿了魅力，具有濃郁的地域特色。在可能的情況下去再現(xiàn)和推廣，是對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的良好途徑。

預期研究目標，對于選取的丹東文化遺產(chǎn)進行挖掘和符號提煉；并基于此進行旅游紀念品的設(shè)計。希望能夠“以點帶面”對丹東文化遺產(chǎn)的應用提供參考思路。研究的重點是對于選取的丹東文化遺產(chǎn)的認識和掌握，以及符號的抽離。在了解選取的丹東文化遺產(chǎn)的前提下，由不同角度對于選取的文化遺產(chǎn)形式進行深入的挖掘和符號的提取。在借鑒優(yōu)秀旅游紀念品得基礎(chǔ)上，明確基于丹東文化遺產(chǎn)的旅游紀念品的設(shè)計思路。目標是對于丹東文化遺產(chǎn)進行系統(tǒng)的調(diào)研和分析，選取適合轉(zhuǎn)化和應用在旅游紀念品中的文化遺產(chǎn)，進行深入的挖掘和視覺符號的提取，將選取的文化遺產(chǎn)作為旅游紀念品的設(shè)計源泉，使得文化遺產(chǎn)的以傳承和發(fā)展，也使得旅游紀念品具有濃郁的地方文化特色。形成共贏的局面。

三、對我市經(jīng)濟社會發(fā)展的理論和實踐價值

1.引領(lǐng)性：經(jīng)過前期調(diào)研發(fā)現(xiàn)，丹東的文化遺產(chǎn)資源豐富，但是大多處于搶救、挖掘、整理、研究階段，并沒有涉及轉(zhuǎn)化和應用。本課題針對丹東的文化遺產(chǎn)，在旅游紀念品領(lǐng)域進行應用性研究，可以探索丹東文化遺產(chǎn)的應用思路，也希望能夠“以小見大”為丹東文化遺產(chǎn)的應用研究提供參考。

2.豐富性：首先，該課題屬于藝術(shù)設(shè)計專業(yè)領(lǐng)域的研究，又與民俗文化、旅游、材料等多學科交叉，既有專門性又具有系統(tǒng)性。其次，文化遺產(chǎn)的種類繁多，對該課題進行研究，可以從多角度深入，可根據(jù)課題組不同成員的研究專長和興趣靈活發(fā)揮。

3.應用性：本課題力圖將丹東的文化遺產(chǎn)與旅游紀念品相結(jié)合，像滿族荷包、滿族剪紙、泥塑等藝術(shù)產(chǎn)品都可以納入研究之列，文化遺產(chǎn)為旅游紀念品提供創(chuàng)意的源泉，旅游紀念品為文化遺產(chǎn)提供傳承的載體。其研究成果具有較強的可行性和實踐應用性。

地域文化遺產(chǎn)是地域的靈魂，本課題將地域文化遺產(chǎn)作為旅游紀念品設(shè)計的原型，將選取的文化遺產(chǎn)物化為具象視覺符號，并綜合考慮本地的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)材料與現(xiàn)代的創(chuàng)意方式、表現(xiàn)語言的相互結(jié)合，以期望獲得更大的創(chuàng)作空間，賦予文化遺產(chǎn)新的生命力，為文化遺產(chǎn)的保護和傳承作出貢獻。同時也能使旅游紀念品具有濃郁的地域特色，成為丹東旅游宣傳的使者。