美麗中國視野下大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任*

鄭利鵬

(湖北理工學(xué)院 馬克思主義學(xué)院,湖北 黃石 435003)

大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，肩負(fù)著新時代的社會責(zé)任。作為建設(shè)美麗中國的重要主體，當(dāng)代大學(xué)生在促進生態(tài)文明建設(shè)的偉大征程中，不僅可以有所為，也應(yīng)該有所為。

一、個人層面的生態(tài)責(zé)任

個人層面的生態(tài)責(zé)任是指大學(xué)生自身的思想和行為要符合人與自然和諧的要求，并在生態(tài)文明建設(shè)中充分發(fā)揮自身的主觀能動性，培養(yǎng)生態(tài)人格，踐行生態(tài)行為。這主要包括自覺地遵循生態(tài)文明制度，積極投身生態(tài)科技發(fā)明創(chuàng)造，主動地建設(shè)生態(tài)大學(xué)文化。個人層面的生態(tài)責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任的基礎(chǔ)部分，與社會層面和國家層面的生態(tài)責(zé)任相比，它顯得更加細(xì)化，也更具可行性。大學(xué)生要從以下幾方面來履行自己的生態(tài)責(zé)任。

(一)做生態(tài)文明制度的遵循者

“生態(tài)文明制度是指在全社會制定或形成的一切有利于支持、推動和保障生態(tài)文明建設(shè)的各種引導(dǎo)性、規(guī)范性和約束性規(guī)定和準(zhǔn)則的總和。其表現(xiàn)形式有正式制度(原則、法律、規(guī)章、條例等)和非正式制度(倫理、道德、習(xí)俗、慣例等)?！盵1]生態(tài)文明制度是建設(shè)美麗中國的制度支持和可靠保障，為建設(shè)美麗中國提供規(guī)范、監(jiān)督和約束力量。制度的生命力就在于其得到執(zhí)行和遵守。

大學(xué)作為社會發(fā)展的燈塔和社會文明的源頭，以生產(chǎn)、傳播和應(yīng)用高深知識為己任。當(dāng)代大學(xué)生作為大學(xué)的培養(yǎng)對象和教育客體，思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)不斷提高，具有較強的分析力、理解力和執(zhí)行力，是可愛、可信、可貴、可為的。因此，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)黨和國家、人民的希望，在推進全社會生態(tài)文明建設(shè)中應(yīng)自覺地遵循生態(tài)文明制度，將制度的他律性與自律性有機統(tǒng)一起來。首先，要了解生態(tài)文明制度的基本內(nèi)涵、歷史背景、發(fā)展階段和建設(shè)要求，深刻認(rèn)識生態(tài)文明制度在國家復(fù)興和民族振興中的重要地位；其次，要把生態(tài)文明制度的要求和準(zhǔn)則滲透到自身的學(xué)習(xí)、生活和工作的各個方面，循序漸進地認(rèn)識、認(rèn)同和內(nèi)化，不斷提高生態(tài)道德意識和生態(tài)法律意識，于實處用力，從知行合一上下功夫。

(二)做生態(tài)科技的創(chuàng)造者

“生態(tài)科技是以保護生態(tài)環(huán)境為理念的科技發(fā)展形式。它以保護環(huán)境、造福人類為基本要求?！盵2]生態(tài)科技的提出是為了正確地衡量科技的經(jīng)濟效益、生態(tài)效益和社會效益，實現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕和生態(tài)良好的目標(biāo)?？萍忌鷳B(tài)化，體現(xiàn)了科技作為社會全面進步和自然協(xié)調(diào)發(fā)展推動力的合理性與合法性，是保障美麗中國建設(shè)的技術(shù)基礎(chǔ)。

大學(xué)具有技術(shù)、信息、實驗設(shè)備、文化氛圍等資源優(yōu)勢，是生態(tài)高新技術(shù)創(chuàng)新的基地，是生態(tài)創(chuàng)新人才聚集和培育的基地，是生態(tài)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)輻射的基地。因此，當(dāng)代大學(xué)生理應(yīng)充分發(fā)揮高校的資源優(yōu)勢和自身的主觀能動性，提高自身的創(chuàng)新素質(zhì)和創(chuàng)新能力，承擔(dān)起研發(fā)生態(tài)科技的生態(tài)責(zé)任。首先，要轉(zhuǎn)變工業(yè)文明以來的傳統(tǒng)科技觀念，在尊重價值多樣性和統(tǒng)一性的基礎(chǔ)上樹立生態(tài)科技觀念，發(fā)展生態(tài)科技，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展；其次，要以文化教化的形式，引導(dǎo)普通群眾運用生態(tài)科技技術(shù)，保護生態(tài)環(huán)境。

(三)做生態(tài)大學(xué)的建設(shè)者

“生態(tài)大學(xué)是以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以可持續(xù)發(fā)展為戰(zhàn)略，以培養(yǎng)生態(tài)型人才為目標(biāo)，推崇以人為本，崇尚自然、天人合一的理念，運用生態(tài)學(xué)原理、系統(tǒng)工程和循環(huán)經(jīng)濟學(xué)方法來構(gòu)建一個和諧的大學(xué)本體生態(tài)圈?！盵3]在建設(shè)美麗中國的今天，“生態(tài)化”是 21 世紀(jì)大學(xué)的基本路向，構(gòu)建生態(tài)大學(xué)是歷史的必然選擇。

生態(tài)大學(xué)的建設(shè)離不開大學(xué)生的積極參與。因此，大學(xué)生應(yīng)從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，在人自身、人與人、人與自然、人與社會的四元整合與均衡發(fā)展中，實現(xiàn)四位一體、交融共贏、和諧共生的價值取向。首先，要具備生態(tài)文明性，即掌握一定的生態(tài)環(huán)保知識，具備建設(shè)環(huán)境友好型、資源節(jié)約型社會的技能，擁有“真、善、美”的品質(zhì)，有自覺踐行生態(tài)行為的生態(tài)良心。其次，要追求物質(zhì)生態(tài)與人文生態(tài)的交融和諧性，不僅要維護校園有形物質(zhì)層面的生態(tài)環(huán)境，還要建設(shè)校園無形物質(zhì)層面的如文化、制度、行為等的生態(tài)環(huán)境，按照節(jié)能減排、循環(huán)經(jīng)濟和可持續(xù)發(fā)展的要求，實現(xiàn)校園內(nèi)有形和無形層面的物質(zhì)和能量良性循環(huán)。

二、社會層面的生態(tài)責(zé)任

社會層面的生態(tài)責(zé)任是指當(dāng)代大學(xué)生要重視和加強社會事業(yè)建設(shè)，推動全社會思維方式、生活方式和實踐方式的革新，營造和優(yōu)化文明、健康、和諧的社會生活環(huán)境。這主要包括自覺地捍衛(wèi)生態(tài)正義，積極地倡導(dǎo)生態(tài)生活，自發(fā)地組織生態(tài)體驗。社會層面的生態(tài)責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任的重要內(nèi)核。大學(xué)生的社會層面的生態(tài)責(zé)任體現(xiàn)在以下幾個方面。

(一)做生態(tài)正義的捍衛(wèi)者

生態(tài)正義是一種倡導(dǎo)公正對待和關(guān)心自然生命的價值主張，也是一種力求重建和諧公正、民主平等社會秩序的精神態(tài)度，其“所關(guān)注的核心問題是如何公平地在主體之間分配生態(tài)權(quán)益或分?jǐn)偵鷳B(tài)責(zé)任”[4]。生態(tài)正義具有三重向度，即代內(nèi)正義、代際正義和自然正義，是生態(tài)文明的價值追求和核心理念。

“青年的價值取向決定了未來整個社會的價值取向，而青年又處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要?！盵5]大學(xué)生正處于世界觀、人生觀和價值觀形成的關(guān)鍵時期，容易接受新知識和新觀念，具有較強的可塑性和發(fā)展性。因此，大學(xué)生要積極地尋求主體行為正當(dāng)性與合法性的衡量標(biāo)準(zhǔn)，在當(dāng)今生態(tài)危機不斷加劇的情況下積極地捍衛(wèi)生態(tài)正義。首先，要轉(zhuǎn)變?nèi)祟愔行闹髁x的價值取向，吸收和掌握人與自然和諧相處的智慧，實現(xiàn)人的理性和情感的統(tǒng)一、人際道德和生態(tài)道德的統(tǒng)一、人的進化與自然的進化的統(tǒng)一、科技的發(fā)展與人的發(fā)展的統(tǒng)一。其次，轉(zhuǎn)變“竭澤而漁式”的行為方式，帶頭做大自然的朋友。

(二)做生態(tài)生活的倡導(dǎo)者

生態(tài)生活即綠色生活，是指“處于一定社會環(huán)境和歷史階段中的人們，在科學(xué)生態(tài)自然觀指導(dǎo)下，體現(xiàn)人-社會-自然生態(tài)系統(tǒng)和諧發(fā)展要求的全部活動形式與行為特征的總和”[6]。美麗中國，美在生態(tài)生活，生態(tài)是生活的靈魂。生態(tài)生活是實現(xiàn)綠色生產(chǎn)、綠色消費與綠色發(fā)展的皈依，是對粗放發(fā)展方式和過度消費模式的鄙棄。

大學(xué)生是社會的優(yōu)秀群體，是社會發(fā)展進步不可或缺的重要力量。大學(xué)生積極地倡導(dǎo)生態(tài)生活，對于整個社會的發(fā)展方式、企業(yè)的生產(chǎn)方式、公民的生活方式都具有重要的示范和引導(dǎo)作用。首先，大學(xué)生要具有高度的節(jié)約意識、環(huán)保意識和生態(tài)意識，尊重自然、順應(yīng)自然、保護自然，生態(tài)環(huán)保方面在全社會率先樹立一面引以為榮、引以為豪、引以為鑒的先進旗幟；其次，要積極參與保護生態(tài)環(huán)境的生活實踐，包括影響和監(jiān)督政府的環(huán)境決策和環(huán)境治理的政治活動、經(jīng)濟活動、文化活動和生態(tài)活動，其目的在于發(fā)起構(gòu)建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會的社會行動，引導(dǎo)全民樹立綠色增長、綠色消費、綠色出行、綠色居住的價值理念，并且成為全社會的自覺行動，讓全民在充分享受綠色發(fā)展所帶來的便利和舒適的同時，履行好應(yīng)盡的生態(tài)責(zé)任。

(三)做生態(tài)體驗的發(fā)起者

生態(tài)體驗作為一種特殊的體驗形式，是“體驗者置身于一定的三重生態(tài)關(guān)系及生態(tài)情境之中，在圓融互攝狀態(tài)下全息感受、 理解和領(lǐng)悟三重生態(tài)關(guān)系及其結(jié)構(gòu)與功能的生態(tài)生滅之道，經(jīng)歷內(nèi)心感動，開啟生態(tài)智慧、生態(tài)意識和生態(tài)能力”[7]。三重生態(tài)包括了自然生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)。自然生態(tài)包括水、土、動植物等自然或人工的環(huán)境要素；類生態(tài)包括人與他人、人與社會、人與族群等之間的關(guān)系；內(nèi)生態(tài)包括人與其身心的關(guān)系。生態(tài)體驗是人的存在方式，其活動形式包括生態(tài)旅游、生態(tài)考察、野外生存和環(huán)保實踐等。生態(tài)體驗強調(diào)人與人、人與自然、人與心靈的和諧存在和圓融互攝，把健康人格的生成與完善作為其價值追求。

大學(xué)生生態(tài)體驗活動豐富，影響面大，易于倡導(dǎo)全社會環(huán)保氛圍的構(gòu)建。因此，大學(xué)生有組織、有計劃、有目的地廣泛開展和組織形式多樣的生態(tài)體驗活動，無疑是培育生態(tài)人格的一條有效途徑，是建設(shè)美麗中國的具體體現(xiàn)。首先，要進一步加強生態(tài)文明理念和知識的學(xué)習(xí)，在生態(tài)學(xué)原理和可持續(xù)發(fā)展原則的指導(dǎo)下，更好地認(rèn)識自然、欣賞自然和保護自然，塑造良好的生態(tài)文明意識；其次，要走出校園參與生態(tài)體驗，利用“世界地球日”“世界環(huán)境日”“世界水日”“世界清潔日”“世界森林日”等重大節(jié)日，開展宣傳教育活動，在生態(tài)體驗中不斷提高自身的生態(tài)道德意識，強化生態(tài)道德信念，豐富生態(tài)道德情感，磨練生態(tài)道德意志，培養(yǎng)生態(tài)行為習(xí)慣。

三、國家層面的生態(tài)責(zé)任

從國家層面上來看，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)把生態(tài)文明建設(shè)提高到建設(shè)人類新文明形態(tài)的高度。在科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下，明確和履行自身的生態(tài)責(zé)任，推動中國特色社會主義建設(shè)的順利進行。這主要包括科學(xué)地引領(lǐng)生態(tài)思潮，積極地傳播生態(tài)文化，堅定地維護生態(tài)安全。國家層面的生態(tài)責(zé)任是當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任的最高表現(xiàn)，相較而言，國家層面的生態(tài)責(zé)任是在前兩者基礎(chǔ)上的凝結(jié)和延伸，充分體現(xiàn)了當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)責(zé)任的價值與魅力。

(一)做生態(tài)思潮的引領(lǐng)者

“生態(tài)思潮是在人類和整個地球存在危機這個大背景下形成并壯大的，是人類對防止和減輕生態(tài)災(zāi)難的迫切需要在思想文化領(lǐng)域里的表現(xiàn)，是在具有社會和自然使命感的人文社科學(xué)者對拯救地球生態(tài)的強烈責(zé)任心驅(qū)使下出現(xiàn)的?！盵8]生態(tài)思潮是20世紀(jì)60年代以來在西方社會出現(xiàn)的最具影響力的思潮之一。當(dāng)代西方生態(tài)思潮從理論走向?qū)嵺`，推動著集環(huán)境保護、和平發(fā)展、女權(quán)主義等多種政治訴求于一身的多元化全球性群眾運動的發(fā)展。生態(tài)思潮的目的在于重新審視人類思想文化，以文化的視角探索生態(tài)危機問題發(fā)生的原因和解決的方式，在一定程度上可以推動生活方式、生產(chǎn)方式、研究方式和發(fā)展方式的變革。

大學(xué)校園作為現(xiàn)代文化吸納、傳播的前沿陣地，無疑會受到各種社會思潮的沖擊，同時大學(xué)生充滿熱情、追逐潮流，在快速接受國內(nèi)外先進事物的同時，也無疑會受到西方生態(tài)思潮的影響。為了更好地順應(yīng)生態(tài)文明的要求，大學(xué)生應(yīng)該站在時代發(fā)展和社會進步的高度引領(lǐng)生態(tài)思潮。首先，要看到生態(tài)思潮的興起和傳播對生態(tài)文明建設(shè)的積極意義。生態(tài)思潮不僅改變了人們思考問題的傳統(tǒng)模式，還批判了當(dāng)代資本主義社會在科學(xué)技術(shù)、政治制度等諸多方面存在的問題。其次，也要深刻認(rèn)識到當(dāng)代西方生態(tài)思潮的局限性，它對西方資本主義制度的批判并不徹底。當(dāng)代西方生態(tài)思潮雖試圖對資本主義的各項制度進行修補，但并沒能對資本主義社會進行徹底的批判，進而也無法提出從根本上解決生態(tài)危機的可行性方案。

(二)做生態(tài)文化的傳播者

生態(tài)文化“是與人類中心主義文化以及生態(tài)主義文化相對立的文化，它是指人類在實踐活動中保護生態(tài)環(huán)境、追求生態(tài)平衡的一切活動的成果，也包括人們在與自然交往過程中形成的價值觀念、思維方式等”[9]。生態(tài)文化是從人統(tǒng)治自然階段的文化過渡到人與自然和諧相處階段的文化形態(tài)，是以生態(tài)價值觀為統(tǒng)領(lǐng)的社會意識形式。它主張在人類的價值實現(xiàn)過程中惠及和保護生態(tài)環(huán)境的價值，在兩者的互益活動中保持人與自然的和諧。生態(tài)文化的內(nèi)容十分廣泛，主要包括生態(tài)哲學(xué)、生態(tài)倫理、生態(tài)科技、生態(tài)教育、生態(tài)文藝、生態(tài)美學(xué)、生態(tài)宗教等要素。

“大學(xué)生作為年輕一代，是我國未來現(xiàn)代化建設(shè)的中堅力量，是推動生態(tài)文明建設(shè)的主力軍，在主導(dǎo)人類與自然和諧相處上具有影響力和話語權(quán)的優(yōu)勢。”[10]因此，大學(xué)生應(yīng)該提高自身的生態(tài)文明素質(zhì)，把生態(tài)文明價值觀扎根自身的思想深層，進而更好地弘揚和傳播生態(tài)文化。首先，應(yīng)積極內(nèi)化和吸收科普知識、生態(tài)道德、環(huán)境法規(guī)等，提高自身生態(tài)素養(yǎng)；其次，大學(xué)生既是生態(tài)文化的接受者和繼承者，也是生態(tài)文化的傳播者和弘揚者，可以采取形式多樣的方式，積極宣傳生態(tài)文化。

(三)做生態(tài)安全的維護者

“生態(tài)安全是對包括人在內(nèi)的生物與環(huán)境關(guān)系穩(wěn)定程度、生存和發(fā)展的風(fēng)險和區(qū)域生態(tài)系統(tǒng)可持續(xù)支撐能力的評價，包括生態(tài)風(fēng)險、生態(tài)脆弱性和生態(tài)服務(wù)功能。”[11]生態(tài)安全即生態(tài)系統(tǒng)的健康和完整情況，是人類在生產(chǎn)、生活和健康等方面不受生態(tài)破壞與環(huán)境污染等影響的保障程度，包括飲用水與食物安全、空氣質(zhì)量與綠色環(huán)境等基本要素。生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，從根本上關(guān)系到一個國家和民族的可持續(xù)生存和發(fā)展。

高等學(xué)校作為推進生態(tài)文明建設(shè)的示范區(qū)、核心區(qū)和先導(dǎo)區(qū)，生態(tài)安全教育直接關(guān)系到可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略和資源節(jié)約型社會建設(shè)的順利實施。當(dāng)代大學(xué)生是否具備較強的生態(tài)安全意識，能否擔(dān)當(dāng)生態(tài)安全的維護者角色，就要看他們是否各盡其責(zé)、各盡其能、各盡其力，這直接關(guān)系著整個國家的生態(tài)安全形勢。因此，當(dāng)代大學(xué)生首先要加強對我國生態(tài)形勢和有關(guān)國情的認(rèn)識。中國生態(tài)環(huán)境的基本狀況是總體在惡化，局部在改善，生態(tài)赤字逐漸擴大。面臨嚴(yán)峻的生態(tài)形勢，大學(xué)生要勇當(dāng)生態(tài)安全的維護者，要充分認(rèn)識到保護環(huán)境的重要性。因為“環(huán)境保護是建設(shè)美麗中國的主干線、大舞臺和著力點，探索環(huán)保新道路是通往美麗中國的一個路標(biāo)”；其次要關(guān)注食品安全、水安全、空氣安全等百姓生活領(lǐng)域的安全，積極維護公民的生態(tài)權(quán)益，積極營造關(guān)愛自然、關(guān)愛生命、關(guān)愛安全的社會氛圍。

生態(tài)是大自然的主體、人類的搖籃和生命的希望。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長遠(yuǎn)大計。在生態(tài)文明的時代背景下，當(dāng)代大學(xué)生肩負(fù)著義不容辭的生態(tài)責(zé)任。生態(tài)責(zé)任是適應(yīng)生態(tài)文明時代的需要而產(chǎn)生的，其存在的價值就在于解決時代提出的問題，擔(dān)負(fù)起時代賦予的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生的生態(tài)責(zé)任意識和觀念的樹立、生態(tài)責(zé)任情感和行為的形成也絕非一日之功，要堅持由前到后、由易到難、由近及遠(yuǎn)，努力把個人、社會、國家三個層面的生態(tài)責(zé)任變成現(xiàn)實的行為準(zhǔn)則，進而形成自覺奉行的堅定信念，使其成為推動人自由發(fā)展、社會全面進步、國家可持續(xù)發(fā)展協(xié)調(diào)統(tǒng)一的助推器。