《孔雀東南飛》里的偏義復(fù)詞

闞緒良

(安徽大學(xué) 文學(xué)院，合肥 230601)

余冠英《漢魏詩(shī)里的偏義復(fù)詞》是研究偏義復(fù)詞的經(jīng)典論文，[1]文章論及《孔雀東南飛》里的5個(gè)偏義復(fù)詞：公姥、作息、父母、父兄、弟兄，言之成理。最近筆者因教學(xué)之故重讀《孔雀東南飛》，又發(fā)現(xiàn)了其中的7個(gè)偏義復(fù)詞：進(jìn)止、仍更、來(lái)還、性行、吏人、嫁得、逢迎。下面按照詞語(yǔ)在文中出現(xiàn)的先后順序予以討論。

(1)公 姥。

《孔雀東南飛》有3處“公姥”：“便可白公姥，及時(shí)相遣歸?！薄胺钍卵眩M(jìn)止敢自專？”“勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將?！庇喙谟⒄f(shuō)“三句都是焦仲卿妻劉氏的話，但細(xì)觀全詩(shī)，焦仲卿的父親應(yīng)已不在人世，否則詩(shī)中有許多地方說(shuō)不通了?！薄稘h語(yǔ)大詞典》收“公姥”一詞，釋為“公公和婆婆”，書(shū)證即為《孔雀東南飛》，未采余氏之說(shuō)。今按：余氏之說(shuō)可從。

(2)進(jìn) 止。

《孔雀東南飛》：“奉事循公姥，進(jìn)止敢自專？”《中古漢語(yǔ)讀本》選此詩(shī)注“進(jìn)止”為“舉止，行動(dòng)”，[2]254舉例為《漢書(shū)·薛宣傳》：“宣為人好威儀，進(jìn)止雍容，甚可觀也?！逼湔f(shuō)可從，只是未及“進(jìn)止”之結(jié)構(gòu)。今按：“進(jìn)止”偏指“進(jìn)”，比較詩(shī)中焦母語(yǔ)“此婦無(wú)禮節(jié)，舉動(dòng)自專由”可知。又如《后漢書(shū)·虞延傳》：“時(shí)延為部督郵，詔呼引見(jiàn)，問(wèn)園陵之事，延進(jìn)止從容，占拜可觀。”[3]1151《后漢紀(jì)·章帝紀(jì)上》：“及后女弟隨沘陽(yáng)主入見(jiàn)長(zhǎng)樂(lè)宮，進(jìn)止得適，人事修備，奉事太后，下及侍御貢御問(wèn)遺，皆得其歡心?！盵4]葛洪《抱樸子·行品》：“貌望樸悴，容觀矬陋，聲氣雌弱，進(jìn)止質(zhì)澀。”[5]楊衒之《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》卷四《追先寺》：“江東朝貴侈于矜尚，見(jiàn)略入朝，莫不憚其進(jìn)止?！盵6]此“進(jìn)止”之“進(jìn)”指指責(zé)、批評(píng)?！抖鼗妥兾募肪硭摹峨y陀出家緣起》：“若論進(jìn)止威儀，恰共如來(lái)不別?！盵7]400此外，還有“舉止”“動(dòng)止”作參證?！芭e止”有偏義指“舉”者，如《世說(shuō)新語(yǔ)》賞譽(yù)11條：“祜來(lái)哭，見(jiàn)長(zhǎng)和哀容舉止，宛如成人，乃嘆曰：‘從兄不亡矣?！盵8]《南齊書(shū)·張欣泰》 ：“欣泰通涉雅俗，交結(jié)多是名素。下直輒游園池，著鹿皮冠，衲衣錫杖，挾素琴。有以啟世祖者，世祖曰：‘將家兒何敢作此舉止！’”[9]《 “動(dòng)止”有偏義指“動(dòng)”者，如《后漢書(shū)·張湛傳》：“矜嚴(yán)好禮，動(dòng)止有則。雖居幽室，必自修整?！盵3]928《宋書(shū)·王弘傳》：“弘明敏有思致，既以民望為宗，造次必存禮法，凡動(dòng)止施為及書(shū)翰儀體，后人皆依之仿之，謂為王太保家法?！盵10]1322皆其例。

(3)作 息。

《孔雀東南飛》：“晝夜勤作息，伶俜縈苦辛?！甭勔欢唷稑?lè)府詩(shī)箋》：“息，生息也，作息謂操作生息之事?！庇喙谟⒁雎勈现f(shuō)后說(shuō)“雖屬可通，還嫌生強(qiáng)。當(dāng)為偏義，指‘作’。”余說(shuō)可從。詩(shī)中前文言“雞鳴入機(jī)織，夜夜不得息”已暗示“作”有義。又“生息”一般指經(jīng)營(yíng)生意，此與劉蘭芝無(wú)涉。今補(bǔ)1例，《搜神記》卷五《丁姑祠》：“九月九日乃自經(jīng)死，遂有靈響聞?dòng)诿耖g，發(fā)言與巫祝曰：‘念人家婦女作息不倦，使避九月九日，勿用作事！’”[11]前言“作息”，后言“作事”，很明顯偏義指“作”。

(4)仍 更。

《孔雀東南飛》：“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”《中古漢語(yǔ)讀本》于此有注，今不憚煩征引于下：

仍更，仍然，仍舊?！短綇V記》卷二九七《瀚海神》(出《瀟湘錄》)“君當(dāng)為我詣此冢告張公，言我自來(lái)收叛將，何乃藏之冢中，仍更借兵拒戰(zhàn)？當(dāng)速逐出，不然，即終殺爾。”《陳書(shū)·蔡景歷傳》“高祖得書(shū)，甚加欽賞，仍更賜書(shū)報(bào)答，即日板征北府中記室參軍，仍領(lǐng)記室?！薄侗笔贰じ叩滥聜鳌贰叭羧愿嗲笆?，或傷善人，則尸祿之責(zé)，無(wú)所逃罪?！币伞叭愿睘橥x連用?！案庇小敖永m(xù)”的意思，……而接連，繼續(xù)與依舊，仍然的意思相關(guān)。[2]254

我們認(rèn)為，《中古漢語(yǔ)讀本》對(duì)于“仍更”的解釋是正確的，只是融而未明。如果認(rèn)為《孔雀東南飛》“仍更”中“更”為“持續(xù)”義，則與語(yǔ)境不合。今按，“仍更”為偏義復(fù)詞，偏義指“仍”，“更”無(wú)義，因?yàn)槠洹俺掷m(xù)”義與“仍然”有關(guān)連，所以連類(lèi)而及。下面舉數(shù)例以為補(bǔ)充，如《真誥》卷四：“建安二十一年亡，葬鄴東。后四十四年，至魏甘露四年，遇水棺開(kāi)，見(jiàn)尸如生。出著床上，因舉塵尾覆面。大笑咤而亡，仍更殯葬?！盵12]又如《唐律疏義》卷二十：“諸盜經(jīng)斷后，仍更行盜，前后三犯徒者，流二千里?！盵13]《舊唐書(shū)·穆宗紀(jì)》詔曰：“山人柳泌輕懷左道，上惑先朝，固求牧人，貴欲疑眾，自知虛誕，仍更遁逃。”[14]“仍更遁逃”意即“仍然在逃”?！对企牌吆灐肪硪?二：“女顯其道，為王仰嘯，天降洪雨，注水至丈，于是化形隱景而去。仍更寄形王氏之胞，運(yùn)未應(yīng)轉(zhuǎn)，方又受生，還為女身?！盵15]皆其例。

(5)來(lái) 還 。

《孔雀東南飛》：“仍更被驅(qū)遣，何言復(fù)來(lái)還？”此“來(lái)還”偏義指“來(lái)”，“復(fù)還”不合邏輯，因?yàn)椤斑€”等于“復(fù)來(lái)”。如曹植《名都篇》：“白日西南馳，光景不可攀。云散還城邑，清晨復(fù)來(lái)還。”[16]三國(guó)吳康僧會(huì)《六度集經(jīng)》卷五《忍辱度無(wú)極章》：“龍遣賢臣十六從龜，至人王城下塹中，龜曰：‘汝等止此，吾往上聞。’龜遂遁邁，不復(fù)來(lái)還?！盵17]宋何夢(mèng)桂《滿江紅·和王偉翁上巳》“塵滿翠微低葉，離愁推去來(lái)還又。把菱花，獨(dú)自對(duì)闌干，羞蓬首。”[8]本應(yīng)作“又來(lái)還”，為了押韻，其前后韻腳為“候、手、首”，調(diào)整為“來(lái)還又”。

(6)父 兄。

《孔雀東南飛》:“我有親父兄，性行暴如雷?！庇喙谟⒄J(rèn)為詩(shī)中劉蘭芝無(wú)父，偏義指“兄”，是也。宋黃庭堅(jiān)《送范德孺知慶州》:“阿兄兩持慶州節(jié)，十年騏麟地上行?！钅瓿鲅a(bǔ)父兄處，公自才力應(yīng)時(shí)須?！盵19]

(7)性 行。

《孔雀東南飛》:“我有親父兄，性行暴如雷?！贝恕靶孕小逼x指“性”，性格，脾氣，“行”指品行，于此無(wú)義，如《后漢書(shū)·五行志四》:“鄧皇后本小人，性行無(wú)恒，茍有顏色，立以為后，后卒坐左道廢，以憂死?！盵3]3331《北齊書(shū)·元韶傳》:“韶性行溫裕，以高氏婿，頗膺時(shí)寵。”[20]《敦煌變文集》卷六《丑女緣起》:“門(mén)前有一兒郎，性行不妨慈善，出來(lái)好個(gè)面貌，只是有些舌短?！盵7]792曾鞏《乞出知潁州狀》:“伏念臣性行迂拙，立朝無(wú)所阿附，有見(jiàn)嫉之積毀，無(wú)借譽(yù)之私援?！盵21]人的性格與品行關(guān)系密切，故得連類(lèi)而及。

(8)吏 人。

《孔雀東南飛》:“不堪吏人婦，豈合令郎君？”“吏人”偏義指“吏”，官吏。如《后漢書(shū)·廣陵思王荊傳》:“荊惶恐，自系獄，帝復(fù)加恩，不考極其事，下詔不得臣屬吏人?！盵3]1448《蔡邕傳》:“今者闕職經(jīng)時(shí)，吏人延屬，而三府選舉，逾月不定?！盵3]1990《宋書(shū)·朱齡石傳》:“乃率吏人馳至其家，掩其不備，莫有得舉手者。”[10]1422《魏書(shū)·綦儁傳》:“祖辰，并州刺史?？?，莊帝時(shí)仕，累遷為滄州刺史，甚為吏人畏懼，尋除太仆卿?！盵22]《隋書(shū)·高祖紀(jì)下》:“歷陽(yáng)廣陵窺覦相繼，或謀圖城邑，或劫剝吏人，晝伏夜游?！盵23]

(9)嫁 得。

《孔雀東南飛》:“先嫁得府吏，后嫁得郎君。否泰如天地，足以榮汝身。”對(duì)于其中的“嫁得”，向來(lái)無(wú)人注釋，今按，“嫁得”偏義指“嫁”，“得”無(wú)義。如李益《江南曲》:“嫁得錢(qián)塘賈，朝朝誤妾期?！盵24]3222李白《山鷓鴣詞》:“嫁得燕山胡雁婿，欲銜我向雁門(mén)歸?！盵24]1729李商隱《為有》:“無(wú)端嫁得金龜婿，辜負(fù)香衾事早朝?！盵24]6168《水滸傳》:第四五四“先嫁了一個(gè)吏員，是薊州人。喚做王押司，兩年前身故了，方才晚嫁得楊雄，未及一年夫妻?！盵25]有人會(huì)認(rèn)為《孔雀東南飛》此二句應(yīng)讀為“先嫁╱得府吏，后嫁╱得郎君”，但從整體看不能這么讀。有人還會(huì)認(rèn)為此“嫁得”為“嫁了”，但是“后嫁得郎君”顯然不能這么理解，下面的一個(gè)例子也不能這么理解，《太平廣記》卷三四二《華州參軍》(出《乾饌子》):“愿嫁得前時(shí)柳生足矣。必不允，以某與外兄，終恐不全生。”[26]一個(gè)“愿”字表明“嫁得”之“得”不是“了”，與“嫁得”類(lèi)似的“取(娶)得”也有表示未然者，如《敦煌變文集》卷一《舜子變》:“阿耶(爺)若取得計(jì)(繼)阿娘來(lái)，也共親阿娘無(wú)二”)[7]129所以“嫁得”之“得”宜理解為“得到、擁有”義，“得到、擁有”義與“嫁”意義相關(guān)，故連類(lèi)而及。

(10)逢 迎。

《孔雀東南飛》:“新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎?！本渲小胺暧逼x指“迎”，迎接。如《戰(zhàn)國(guó)策·燕策三》:“太子跪而逢迎，卻行為道，跪而拂席。”[27]《三國(guó)志·蜀書(shū)·費(fèi)祎傳》:“丞相亮南征還，群僚于數(shù)十里逢迎，年位多在祎右，而亮特命祎同載，由是眾人莫不易觀。”[28]《顏氏家訓(xùn)·治家》:“鄴下風(fēng)俗專以婦持門(mén)戶，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎。”[29]《敦煌變文集》卷一《伍子胥變文》:“子胥聞船人此語(yǔ)，知無(wú)惡意，遂即出于蘆中，逢迎卑謝。”[7]14

(11)父 母。

《孔雀東南飛》:“我有親父母，逼迫兼弟兄?！庇喙谟⒄J(rèn)為詩(shī)中劉蘭芝已無(wú)父，故偏義指“母”，余說(shuō)可從。又如《晉書(shū)·隱逸傳·孟陋》:“喪母，毀瘠殆于滅性，不飲酒食肉十有余年，親族迭謂之曰：“‘少孤！誰(shuí)無(wú)父母！’‘誰(shuí)有父母！圣人制禮，令賢者俯就、不肖企及。若使毀性無(wú)嗣，更為不孝也。’陋感此言，然后從吉?！盵30]孟陋本傳未及其父，故“父”字無(wú)義。

(12)弟 兄。

《孔雀東南飛》“我有親父母，逼迫兼弟兄?！本渲小暗苄帧逼x指“兄”，余冠英說(shuō)“全詩(shī)不曾敘蘭芝有弟，逼迫者只是阿兄?！薄度龂?guó)志平話》卷上：“玄德歸宅，與二弟評(píng)議……張飛言曰：‘弟兄放心，我獨(dú)自去破董卓、誅呂布?！盵31]