徽州藏書與新安理學(xué)人才

張守衛(wèi)，解馨培

（安徽大學(xué) 管理學(xué)院，安徽 合肥230601）

有關(guān)徽州人才的研究前人多有涉及，但多從“徽州人才的總體風(fēng)貌、徽州人才千年興盛的發(fā)生學(xué)圖景、徽州人才的分布狀況、徽州人才與經(jīng)濟(jì)社會及文化發(fā)展內(nèi)在互動的歷史軌跡、徽州杰出人物等議題以及相關(guān)個案展開”，[1]從藏書社會學(xué)的角度論述徽州藏書與徽州理學(xué)人才成長關(guān)系的研究并不多見。

一、豐富的徽州藏書為新安理學(xué)人才的成長提供了堅實(shí)的文獻(xiàn)資源保障

與陸王心學(xué)束書不觀、空談心性不同，新安理學(xué)強(qiáng)調(diào)為學(xué)之道在于窮理，窮理必須讀書，循序致精。為闡發(fā)和傳播理學(xué)，他們博覽群書，講學(xué)授道，遍注群經(jīng)，闡釋和撰寫了大量理學(xué)著作，這些都需要擁有豐富的藏書作為參考和依據(jù)?；罩萦凭玫牟貢鴼v史、發(fā)達(dá)的藏書事業(yè)為新安理學(xué)人才的成長和新安理學(xué)的形成與發(fā)展提供了有力的文獻(xiàn)支撐和豐厚的文獻(xiàn)保障。除豐富的官府、書院藏書之外，據(jù)統(tǒng)計，宋元明清四代，徽州有文獻(xiàn)記載的私人藏書家就有181 人，其中萬卷以上的大藏書家達(dá)20多人，著名的有兩宋藏書家歙縣人閔景芬，不就征辟，專攻理學(xué)，建藏書樓尊圣閣，貯書萬余卷，日夕與子弟及從游者闡明奧理。[2]新安人汪東野，“學(xué)仕俱優(yōu)，有房庋書萬卷，朝夕徜徉其間，慨然欣感今古。”[3]歙縣人吳豫，建延芬堂，儲書萬卷，除自用外，還允許鄉(xiāng)里俊彥觀摩麗習(xí)。[4]休寧人吳瓘，家有隱微齋，藏書萬卷，每月朔望，列其家人拜所藏書，且祝之曰：“世世子孫尊道好學(xué)，無為蠹魚”。[5]休寧人汪一龍，咸淳四年進(jìn)士，家有經(jīng)畬樓，儲書萬卷。著有《句容策》三卷及《四六》《講元》二卷。[4]590-598婺源人詹廷堅，擇名儒訓(xùn)子孫，建樓聚書萬卷，日于其上，手不停披。[6]婺源人王汝舟，皇祐五年進(jìn)士，歷官舒城知縣、南劍州知州、夔州路提刑，手校書即達(dá)萬余卷，著有《云溪文集》百卷。[7]婺源人胡霖，藏書萬卷，以課子弟。[8]婺源人汪杞，建炎二年進(jìn)士，居家二十年，藏書萬卷，以教子弟，著有詩文數(shù)十卷。[9]蒙元婺源人戴煜，家藏書萬卷，靡不究觀，著有《歷代人臣正邪龜鑒》二百卷。[10]明代歙縣人王獻(xiàn)芝，嘉靖十一年進(jìn)士，官至南京戶部主事。家有東皋草堂，儲書萬卷，著有《使信》《使楚》《使浙》《臺憲法評》《歸田錄》《八陣合變圖說》等書。[11]歙縣人吳周生，坐擁萬卷，博雅好古，其珍藏書畫名帖，經(jīng)董其昌、陳繼儒鑒定、評跋，刻為《清鑒堂帖》，較吳國廷之《余清齋法帖》為多，鉤模亦精。[12]休寧人吳瓊，初學(xué)儒，后為賈，發(fā)家后筑樓藏書萬卷，手不停披。開紫芝社，著有《紫芝社稿》《弊屣集》等。[13]清代歙縣人方騫，乾隆元年進(jìn)士，喜讀書，無田無廬，而積藏書幾萬卷。[12]卷一二之二歙縣人黃修溥，家有黃山樓，貯書萬卷，餉遺學(xué)者。著有《禮經(jīng)要義》《讀書剩說》《寄亭薈說》《寄亭詩集》《恕征》《我齋文集》等書。[12]卷一一之四歙縣人方椿，嘉慶六年舉人，不隨世俗，潛心六書，儲書萬卷，皆手自校讎，著有《楚頌山房詩文集》。[12]卷一一之四休寧人姚葉，性嗜書，購書萬卷，悔教子弟，望登仕籍。[13]休寧人葉良儀，歲貢生，飭躬勵行，士林重之，嘗構(gòu)書種堂，儲書萬卷，終日危坐其中，怡然自樂。著有《周易翼義》《余年閑話》。[13]卷14績溪人葛士光乾隆間縣學(xué)生，資性穎異，尤精《尚書》，久困棘圍，購遺書萬卷，閉戶訓(xùn)后，尤喜吸引來者，著有《禹貢注釋》《眉麓文稿》。[14]績溪人章策，幼習(xí)舉子業(yè)，父歿棄儒從賈。平居多藝能，善草書，精音律，聚書至萬卷，暇則手執(zhí)一編。[15]績溪人胡嗣運(yùn)，字鵬南，光緒副貢，候補(bǔ)直隸州判，家藏書三萬卷，研讀其中，一生以授徒講學(xué)為業(yè)，著有《鵬南文抄詩抄》等。[16]黟縣人汪文臺，家產(chǎn)雖不及中人，猶聚書萬卷，深通經(jīng)史百家，課徒自給。與同邑俞正燮友善，俞每有疑，就文臺商之，阮元亦服其精博，聘為幕僚。英人犯海上，汪文臺以當(dāng)?shù)啦恢獢城椋瑲w作《紅毛番英吉利考略》，另撰有《淮南子?？庇洝?，并利用藏書輯佚了《七家后漢書》等。[17]俞正燮，道光元年舉人，清代著名經(jīng)學(xué)家，家藏書達(dá)七萬余卷，著有《癸巳存稿》《癸巳類稿》《四養(yǎng)齋詩稿》等。[17]祁門人倪望重，同治十三年進(jìn)士，一生酷愛書籍，家有求我齋書室，藏書150余柜，中多宋元舊本，著有《求我齋全集》。1904年卒后，其子倪啟祐又增購了大量近代圖書，對族人開放。[18]

以上僅是徽州本地有文獻(xiàn)明確記載的萬卷以上藏書家，其旅外藏書大家如寓居杭州的鮑廷博、汪啟淑、汪由敦、姚際恒，寓居揚(yáng)州的馬曰琯、馬曰璐、程晉芳，寓居嘉興的汪森，寓居南京的汪士鐸等都以其數(shù)萬乃至數(shù)十萬卷的豐富藏書而享譽(yù)寰內(nèi)外。

從上述介紹中可以看出，徽州藏書家的最大特色之一就是藏以致用，藏書家的藏書除供自身學(xué)習(xí)研究之外，還對子弟族人、鄉(xiāng)里俊彥開放，用以培養(yǎng)人才，這也是徽州人才眾多、理學(xué)人才不斷涌現(xiàn)和發(fā)達(dá)的原因之一。

二、新安理學(xué)人才利用徽州豐富的藏書從事學(xué)術(shù)研究，發(fā)展了新安理學(xué)

朱子理學(xué)在徽州影響很大，特別是朱子的為學(xué)之道在于窮理、窮理之道在于讀書的思想，在徽州深入人心，為徽州士民恪守不渝。正如休寧茗洲吳氏在家典中所說：“我新安為朱子桑梓之邦，則宜讀朱子之書，取朱子之教，秉朱子之禮，以鄒魯之風(fēng)傳之若孫也?！盵19]再加上南宋之后歷代王朝對朱子學(xué)的提倡、推崇和扶持，在徽州熱心朱子之學(xué)者遍及鄉(xiāng)野，掀起了藏朱子之書、辦朱子之學(xué)的熱潮，形成了“自井邑田野，以至深山遠(yuǎn)谷、居民之處，莫不有學(xué)、有師、有書史之藏”[20]的藏書、辦學(xué)的盛況。豐富的藏書、高度發(fā)達(dá)的書院教育為新安理學(xué)的形成和發(fā)展以及新安理學(xué)人才的培養(yǎng)和形成奠定了堅實(shí)的文獻(xiàn)和教育基礎(chǔ)。他們利用眾多的藏書樓和藏書進(jìn)行學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)研究，甚至出現(xiàn)了專門收藏理學(xué)書籍的藏書樓、藏書家。如歙縣巖鎮(zhèn)之隱士閔景芬建藏書樓尊圣閣，儲書萬卷余，日夕與子弟侄輩及從游者講明奧理，不就征辟，專志于理學(xué)，遠(yuǎn)近學(xué)者咸宗之。其從子維慶始以其學(xué)登第，官拜屯田員外，以清慎見重于時。宋理學(xué)家吳昶之孫吳豫，建延芬堂，儲書萬卷，并允許鄉(xiāng)里俊彥觀摩麗習(xí)。吳瓘，建隱微齋，藏書萬卷，以處子孫及師友藏修游息之地，南宋著名理學(xué)創(chuàng)始人之一吳儆為之撰《隱微齋記》。地位僅在朱熹之下的南宋理學(xué)家程大昌，嘗在吳興城東建有程文簡尚書園，藏書萬卷，作樓貯之。[21]因曾任國子監(jiān)司業(yè)、祭酒，弟子滿天下，被周益公譽(yù)為“士之指南，國之瑰寶?！逼錇閷W(xué)博學(xué)多才，所著甚多，有《易原》《禹貢論》《雍錄》《北邊備對》《考古編》《演繁露》《詩論》《易老通言》《尚書譜》《文簡公詞》《文集》等11 種著作傳之于世。[22]其子程卓，官至同知樞密院事，嘗于故居創(chuàng)一樓，貯圖畫一堂，燕坐而已，四方學(xué)子不遠(yuǎn)千里執(zhí)經(jīng)席下，著有《奏議》《文集》等。婺源騰璘，字德粹，號溪齋，與其弟珙、琪同游朱熹門下，淳熙八年進(jìn)士，歷官四川制置司干官、隆興府通判、閩浙帥司參議官。在蜀時得書數(shù)千卷，載于俱歸，后益求平生所未見書，在溪東建書樓博雅堂，燕居無事，早暮翻閱，利用藏書著書講學(xué)，著有《溪齋類稿》，其弟騰珙著有《蒙齋集》，他們的學(xué)術(shù)思想與學(xué)術(shù)活動對新安理學(xué)的形成、發(fā)展和傳播做出了重要貢獻(xiàn)。入元之后，朱子之學(xué)被朝廷立為顯學(xué)，成為士人思想與科舉考試的指南，也成為士人獵取功名利祿的敲門磚，出現(xiàn)了天下士人群起收藏朱子之書、攻讀朱子之學(xué)的局面。在朱熹家鄉(xiāng)徽州，朱子之學(xué)更成為學(xué)子們相與倡導(dǎo)、發(fā)明、研修的重心，如黟縣霞阜汪泰初，字希賢，家世業(yè)儒，泰定三年（1326）特延請休寧學(xué)者、理學(xué)家倪士毅為諸子師，并辟地筑室，使倪士毅奉父母挈家而居。又于居之左構(gòu)遺經(jīng)樓，多集經(jīng)史之書，以便來學(xué)之士，一時名儒如陳櫟、趙汸、汪克寬等皆與游，相與講明朱子之學(xué)，使遺經(jīng)樓成為當(dāng)時理學(xué)研究中心。[23]歙縣人鮑深，與其師鄭玉、鄭玉弟鄭璉、叔鮑元康等集資共建師山書院，又于所居之前建耕讀堂，收朱子之書，講朱子之學(xué)。[22]休寧人程逸夫，避元亂，遷鬲山，潛修篤學(xué)，性甘恬淡，不求聲譽(yù)，建南山書舍，構(gòu)梅窗別墅，儲書課子，尤酷嗜風(fēng)雅，嘗延朱升、趙汸等著名理學(xué)家講學(xué)，吟誦其中，一時名流迭為唱和。著有《同聲錄》《南山書舍詩卷》。[24]休寧篁墩程敏政，成化二年（1466）進(jìn)士，官至禮部右侍郎，學(xué)問賅博，與李東陽、陳音齊名，為一時冠。其藏書被姜紹書列為五十四名“昭代藏書之家”中。[25]他淹貫群籍，研究理道，著述極富，有《新安文獻(xiàn)志》一百卷、《宋遺民錄》十五卷、《篁墩文集》九十三卷、《宋紀(jì)受終考》三卷、《心經(jīng)附注》四卷、《道一編》六卷、《明文衡》九十八卷、《唐氏三先生集》二十八卷附錄三卷等流傳于世。休寧藏書家金德玹，家世業(yè)儒，貧而好學(xué)，手自抄錄，緗帙滿家，凡六經(jīng)三傳、諸子百家、山經(jīng)地志、醫(yī)卜神仙、道佛之書，靡不研究，世家士族爭為西席。嘗以先儒遺書乃其精神心術(shù)所寓，以免其淹沒不傳為己任，遍訪藏家，搜刻鄉(xiāng)賢理學(xué)家陳櫟、倪士毅、朱升、趙汸等人著述凡三十余種，自行撰輯《道統(tǒng)源流》《新安文萃》等，為新安理學(xué)人才培養(yǎng)與傳播做出了貢獻(xiàn)。[22]婺源江國邠，崇尚朱子之學(xué)，廣購其書，捐資重刊，并建有藏書樓，著《遵朱語錄》《獨(dú)醒集》，以傳朱子之學(xué)。[26]朱熹之十三世孫朱崇沐，廣求朱子之遺書，裒集梓刻，雕朱子之《年譜》《家語》《家禮》《語錄》《奏議》等書數(shù)十種，并建藏書樓，廣儲家藏，最后刻朱熹《綱目》，未完而卒，其妻程氏賡續(xù)遺志，[26]為家學(xué)之傳播做出了貢獻(xiàn)。滿清朱子之學(xué)漸微，皖派經(jīng)學(xué)興起，徽州藏書家及藏書樓又成為新安樸學(xué)活動中心。如歙縣西溪人汪梧鳳，字在湘，號松溪，家富饒，有不疏園，藏書極富，中秀才后不再應(yīng)試，以讀書自娛。師事江永，嘗集戴震、汪肇龍、程瑤田、鄭牧等誦讀其中，相互切磋學(xué)術(shù)，世稱“五友”，不疏園遂成為皖派經(jīng)學(xué)活動中心。江永、程瑤田是新安理學(xué)的殿軍，也是徽州學(xué)術(shù)由新安理學(xué)演變?yōu)橥钆山?jīng)學(xué)的過渡人物。江永門生戴震是皖派經(jīng)學(xué)的集大成者，他以“小學(xué)”為基礎(chǔ)，從音韻訓(xùn)詁、字義名物、典章制度等方面闡明經(jīng)典大義。他培養(yǎng)了一大批以“求實(shí)”為宗旨、以考據(jù)為學(xué)術(shù)特色的經(jīng)學(xué)家?；罩菁哂徐h學(xué)者金榜、汪龍、洪榜、凌廷堪，徽外籍者有段玉裁、任大椿、盧文弨、王念孫、皮錫瑞，他們大多致力于音韻訓(xùn)詁、天文地理、典章制度的研究，形成了清中期以后的學(xué)術(shù)主流皖派經(jīng)學(xué)。在皖派經(jīng)學(xué)的形成過程中，汪梧鳳等徽州藏書家及其豐富的藏書起了重要的作用。他們不僅為經(jīng)學(xué)家們提供了交流活動的場所，也為他們進(jìn)行學(xué)術(shù)研究和創(chuàng)造提供了豐富的文獻(xiàn)資源保障，功不可沒。

此外，徽州的官學(xué)、書院、蒙學(xué)教育異常發(fā)達(dá)，官府、官學(xué)、家族、學(xué)者都非常重學(xué)重書，以致“自井邑田野，以至深山遠(yuǎn)谷、居民之處，莫不有學(xué)、有師、有書史之藏”。特別是徽州的各類各級書院，大多成了徽州理學(xué)家們聚徒講道、傳播理學(xué)的講壇和陣地。其豐富的藏書資源，成為他們潛心研學(xué)，開展學(xué)術(shù)活動的基礎(chǔ)。很明顯理學(xué)家們的成長成才、新安理學(xué)學(xué)派的建立、傳承與發(fā)展，都與徽州的藏書有著不解之緣。

三、新安理學(xué)創(chuàng)造的學(xué)術(shù)成果復(fù)為徽州藏書家們收藏，成為徽州藏書家的藏書來源之一

徽州藏書哺育了一代代理學(xué)人才，為了發(fā)揚(yáng)、光大理學(xué)，理學(xué)家們薪火相傳，著書立說，創(chuàng)作了大量的著述，極大地豐富了理學(xué)的內(nèi)涵，深刻的影響了南宋以后中國的學(xué)術(shù)思想和學(xué)術(shù)發(fā)展，他們的大量著述毫無疑問又成為了徽州藏書家的收藏對象和來源。為全面地反映新安理學(xué)家們的學(xué)術(shù)成就，周曉光教授在《新安理學(xué)》一書中對《四庫全書總目》中收錄的新安理學(xué)家的著述作了統(tǒng)計，《四庫全書》共收錄新安理學(xué)家的著述204 部，約占《四庫全書》著錄書籍總數(shù)的2%[27]，著作內(nèi)容涵蓋經(jīng)、史、子、集四大類中的十?dāng)?shù)種。盡管《四庫全書總目》著錄的并非是新安理學(xué)家的全部著述，但就收錄的數(shù)量、種類而言，在府縣一級區(qū)域中已極為少見，其中的不少著作曾對中國學(xué)術(shù)思想產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，如朱熹的《大學(xué)章句》《論語集注》《孟子集注》《中庸章句》等成為元代以后科舉考試取士的標(biāo)準(zhǔn)，汪克寬的《春秋胡傳附錄纂疏》、胡一桂的《周易本義附錄纂疏》、胡炳文的《周易本義通釋》、陳櫟的《尚書集注纂疏》、朱熹的《詩集傳》都被收入明朝初年編纂的《五經(jīng)大全》，成為明初的統(tǒng)治思想。

此外，許多理學(xué)家為了傳播理學(xué)思想，擴(kuò)大理學(xué)陣地、培養(yǎng)理學(xué)人才、推廣理學(xué)影響，還刊刻自著或雕刻其他理學(xué)家的著述，這也增加了徽州藏書家的藏書來源,如理學(xué)祖師朱熹即積極投身刻書事業(yè)，所刻圖書包括《論孟精義》《程氏遺書》《上蔡語錄》《近思錄》《易》《書》《詩》《春秋》《大學(xué)章句》《中庸章句》《論語集注》《孟子集注》等30多種。他的刻書行為深深地影響了他的家人、弟子和同鄉(xiāng)。其季子朱在曾在南康軍任上刻印他的《楚辭后語》《儀禮經(jīng)傳通解》《朱熹文集》等書。其門人、表侄祝穆不但愛收藏圖書，是一位藏書家，還編刻了《新編四六必用方輿勝覽》七十一卷、《古今事文類聚》一百七十卷及《四六寶苑》等書。休寧學(xué)者程大昌刊印自撰的《禹貢論山川地理圖》五卷，該書是世界上有確切記載刊印年代的第一部印刷地圖冊，朱熹評價它“披圖按說如指諸掌，幸甚！幸甚！此書之傳，為有益于學(xué)者”。[28]元代理學(xué)走向鼎盛，理學(xué)著作官刻私雕甚多。著名的理學(xué)刻書家有：鄭玉刻自撰《春秋經(jīng)傳闕疑》四十五卷、《余力稿》十一卷，汪同所辦商山義塾雕刻了義塾經(jīng)師著名理學(xué)家趙汸的專著《春秋屬辭》、《春秋書說》及附錄、《春秋集傳》、《春秋鎖鑰》等五種四十六卷，為朱元璋提出“高筑強(qiáng)，廣積糧，緩稱王”策略的大儒朱升在元末刻自撰《小四書》四種五卷、《四書五經(jīng)旁注》九種二十七卷等，倪士毅刻自撰《四書集注》三十六卷等。明代理學(xué)興盛，理學(xué)著作亦是官雕私刻的重要內(nèi)容。除上文提及的金德玹、江國邠、朱崇沐外，最著名的理學(xué)刻書家當(dāng)屬理學(xué)大家程敏政，一生刻有自撰的《宋紀(jì)受終考》三卷、自編的《程氏貽范集》三十卷、自纂的《休寧陪郭程氏本宗譜》不分卷、自輯的《唐氏三先生集》三種三十三卷、《新安文獻(xiàn)志》一百卷附《先賢事略》二卷，此外還刻有自己編定、宋汪應(yīng)辰撰《汪文公集》十四卷、元汪克寬撰《經(jīng)禮補(bǔ)逸》九卷、元吳澄撰《儀禮逸經(jīng)》一卷、《傳》一卷等書。[29]清代是理學(xué)日趨沒落的時代，但仍刊有一批與之相關(guān)的圖書。如徽州府于乾隆四年刻朱熹《朱子經(jīng)濟(jì)文衡類編前集》二十五卷、《后集》二十五卷、《續(xù)集》二十二卷，朱熹十五世孫朱烈分別于康熙八年刻朱熹集注《五經(jīng)》、十年刻朱熹《四書集注》二十一卷、十一年刻朱熹《詩經(jīng)集傳》八卷等。

四、結(jié) 語

新安理學(xué)家們的成長成材及新安理學(xué)學(xué)術(shù)與學(xué)派的傳承與發(fā)展，都與徽州興盛的藏書文化密不可分。反之，理學(xué)家們的學(xué)術(shù)創(chuàng)作與雕刻又促進(jìn)了徽州藏書文化的發(fā)展，成為徽州藏書家藏書的重要來源。