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    他者視域下解讀《黑暗的心》中的女性形象

    2020-01-18 05:45:37閆曉麗
    關(guān)鍵詞:內(nèi)在性馬洛康拉德

    閆曉麗

    (河南工程學(xué)院 外語學(xué)院,河南 鄭州 451191)

    《黑暗的心》是康拉德叢林小說中最為著名的一部,敘述人馬洛為我們描繪了一段歐洲殖民者入侵非洲叢林的歷程。在非洲腹地,這些殖民者爾虞我詐,馬洛對(duì)撒謊深惡痛絕,他認(rèn)為謊言帶有死亡的氣息。但在小說結(jié)尾處,馬洛對(duì)庫爾茲的未婚妻撒謊了。馬洛性格前后的改變,值得思考。本研究試從“女人是他者”這一哲學(xué)理論角度出發(fā)解析殘暴殖民者庫爾茲身邊的兩位女性,探討馬洛性格前后變化的原因,進(jìn)一步揭示康拉德對(duì)女性認(rèn)識(shí)的局限性。

    一、“女人是他者”

    “女人是他者”是波伏娃在關(guān)于女性的哲學(xué)著作《第二性》中提出的概念:“女人是由男人決定的,除此之外,她什么也不是。女人相較男人而言,而不是男人相較女人而言確定下來并且區(qū)別開來;女人面對(duì)本質(zhì)是非本質(zhì)。男人是主體,是絕對(duì),而女人是他者?!盵1] 11該書從生物學(xué)、精神分析學(xué)和歷史唯物主義范疇追溯“女人是他者”的歷史淵源,通過對(duì)女性命運(yùn)和處境的歷史考察,揭示并澄清了他者的性質(zhì)[2]。

    (一)他者和內(nèi)在性

    波伏娃認(rèn)為,“法律和風(fēng)俗給予丈夫很大的權(quán)威,他是生產(chǎn)者,是他超越家庭的利益,面向社會(huì)利益,他體現(xiàn)了超越性。女人注定要延續(xù)物種和料理家庭,也就是說注定屬于‘內(nèi)在性’”[1] 550。在婚姻的處境中,社會(huì)把女性定義并禁錮在家庭中,她要料理家務(wù),照顧孩子,她沒有別的任務(wù),不能提出目標(biāo),只能建立平衡的生活。在這種生活中,她試圖通過家庭美滿幸福實(shí)現(xiàn)自身的超越性,但因?yàn)樗皇巧鐣?huì)的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者,所以否認(rèn)她有超越性。

    而他者對(duì)男性超越性的絕對(duì)肯定,使女性完全禁錮在內(nèi)在性中。波伏娃認(rèn)為,女人對(duì)英雄和男性世界的法律尊敬源于她們自己的無能和無知,她們不是通過判斷,而是通過一種信念去承認(rèn)男性是“英雄”,這種信念是盲目的、熱烈的、固執(zhí)的、愚蠢的。[1] 787女性賦予男性“英雄”的形象,是男性超越性的表現(xiàn),是因?yàn)樗麄冇谐郊彝ァ⒓尤肷鐣?huì)、參與未來建設(shè)的各種活動(dòng)。

    (二)他者和特殊性

    波伏娃認(rèn)為:“人道主義的道德要求一切活生生的體驗(yàn)都要有人性意義,它要享有自由,所以女人只有在愛情中或欲望中承認(rèn)他者是特殊的?!盵1] 567婚姻和家庭是自我(男性)和他者(女性)[1] 11的結(jié)合,處境給予他者一定的自由權(quán)利,“人道主義的道德要求一切活生生的體驗(yàn)都要有人性意義,它要享有自由”[1] 567。 婚姻賦予女性一定的主動(dòng)性,在自我和他者之間,女性跨越了絕對(duì)他者[2]的地位,具有特殊性。

    在家庭處境中,女性力圖加入自己的特殊性,她有自己的信仰,堅(jiān)持自己的烹飪方法、固定的餐桌布置方式,做各種編織手工;她說服自己,所有的家務(wù)活動(dòng)都做得完美無瑕,她為自己所做的一切感到驕傲,當(dāng)她的孩子和丈夫想幫助她時(shí),她會(huì)拒絕,因?yàn)樗仟?dú)一無二的,其他任何人都沒有她做得好。

    他者在追求特殊性的完美中花費(fèi)了許多時(shí)間和精力。她會(huì)沉溺于窗簾的擺設(shè)以顯現(xiàn)家的溫馨,她會(huì)欣喜于一束花、一桌美味佳肴和精致的陶藝,她喜歡用首飾和小玩意兒來裝飾自己,她喜歡和享受周圍簡(jiǎn)單而微小的事物。正是這種特殊性使女人成為完整的他者。

    二、《黑暗的心》中未婚妻和非洲女人形象解讀

    《黑暗的心》中,庫爾茲生活在落后荒蕪的原始部落中,完全摒棄了文明社會(huì)的種種限制和束縛,他用自己的知識(shí)和殘忍手段神一般統(tǒng)治著他的黑暗王國(guó),在一個(gè)擁有絕對(duì)權(quán)力的舞臺(tái)上為所欲為、無惡不作,土著人的頭顱是他顯示權(quán)威的儀式上的祭品。本研究從他者的角度審視未婚妻和非洲女人這兩個(gè)與庫爾茲有密切關(guān)系的女性,探討不同環(huán)境下他者的特征,揭示馬洛性格改變的原因,以期更好地理解康拉德對(duì)女性認(rèn)識(shí)的局限性。

    (一)未婚妻的內(nèi)在性

    未婚妻具有他者的特征:絕對(duì)的內(nèi)在性。這種內(nèi)在性正是通過庫爾茲絕對(duì)的超越性[1] 550而確定的。別人眼中聰明能干的庫爾茲,其實(shí)是一個(gè)名副其實(shí)的殖民者,他貪婪成性,在非洲叢林燒殺搶奪。作者在《黑暗的心》中兩次描寫庫爾茲的心聲,“我的未婚妻、我的象牙、我的貿(mào)易戰(zhàn)、我的河流……我的……一切都屬我所有”[3] 117。未婚妻和他的事業(yè)都是他的私有財(cái)產(chǎn)。處于父權(quán)制社會(huì)的庫爾茲,生產(chǎn)和創(chuàng)造價(jià)值,探索世界,具有男性超越性的品質(zhì)——英雄主義、反抗精神和創(chuàng)造力[1] 811;在婚姻處境下,未婚妻完全被禁錮在家庭中,負(fù)責(zé)照顧家庭和繁衍后代,與世隔絕。

    作品結(jié)尾,未婚妻通過與馬洛交談,一方面釋放深埋心底的悲痛,另一方面表達(dá)了她對(duì)庫爾茲的盲目崇拜。馬洛在庫爾茲去世一年后見到了庫爾茲的未婚妻,她已不是小姑娘,臉上露出一種可怕的凄涼神態(tài),一直沉浸在無窮的悲痛中,以致馬洛對(duì)庫爾茲的死產(chǎn)生了疑惑,“對(duì)她來說,他只不過是昨天才死的。哦,天哪!她給予我的這個(gè)印象是那樣地強(qiáng)烈,以致我似乎也感覺到,他只不過是昨天才死去——不,就在剛才才死去的”[3]183。 她期待馬洛和她一樣理解和崇拜庫爾茲,而她深信自己是最了解庫爾茲的人,她迫切希望馬洛崇拜庫爾茲:“您也非常崇拜他吧?了解他而不崇拜他,是根本不可能的,是不是這樣?”[3]184禁錮在婚姻中的未婚妻,不假思索地崇拜庫爾茲,康拉德把未婚妻的信仰放在庫爾茲的超越性中,他者在自我的超越性中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?!拔冶鹊厍蛏先魏稳硕几私馑彼^續(xù)談著,“他依靠他所具有的最高尚的品德把人吸引到他身邊來……這是一位偉大人物的天賦?!盵3]185但馬洛親身經(jīng)歷了歐洲殖民者貪婪掠奪非洲,目睹庫爾茲隨著野心的膨脹一步步走向滅亡,此時(shí)馬洛對(duì)庫爾茲的未婚妻產(chǎn)生了某種絕望的感情,但同時(shí)又對(duì)她所具有的信念,對(duì)那個(gè)偉大的、具有實(shí)際效用的幻境表示無上崇敬。[3]186她悲傷地繼續(xù)說:“所有他的偉大,他的博大的思想,他的高貴的心……所有的人都非常推崇他,他的每個(gè)行動(dòng)都閃耀著他的善良的光輝……”[3]187被禁錮在家庭中的未婚妻,把她的思想、信念毫不保留地獻(xiàn)給了庫爾茲,這正是家庭對(duì)她的期待,“……我對(duì)他的信仰超過了世上任何人,超過了他的母親,超過了——他自己”[3]188。父權(quán)制下妻子愛丈夫是對(duì)自己和社會(huì)的一項(xiàng)責(zé)任,而思考和理性是社會(huì)賦予男性的責(zé)任,男性的天賦是行動(dòng)。[1]581她只有把自己交付在他的手中,生存才具有價(jià)值。于是她崇拜他,他是一個(gè)要代替父親的半神,他是價(jià)值的持有者、真理的擔(dān)保者,[1]610她甘心滿足于自己的無能和無知。未婚妻對(duì)庫爾茲堅(jiān)定不移的信仰,作為他者根深蒂固的內(nèi)在性使馬洛憐憫和絕望,于是馬洛撒謊說:“他所說的最后一個(gè)字是您的名字?!盵3]190

    未婚妻活在庫爾茲所創(chuàng)造的男性世界中,她的生命以庫爾茲的存在而具有價(jià)值??道律钍芨笝?quán)制文化影響,把女性定義在只存在于男性的價(jià)值中,這樣的思想符合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景,同時(shí)也反映出作者思想的局限性??道聫?qiáng)調(diào)男性的超越性,而未婚妻堅(jiān)持這種超越性,不去探究問題的根源,不會(huì)推理,只愿停留在表面,只愿求助于沉默或者眼淚。這也正是未婚妻作為他者的內(nèi)在性表現(xiàn)。

    (二)非洲女人的特殊性

    非洲女人具有他者的特征:特殊性。這種特殊性是雙重的:身份的特殊性和沉默的特殊性。當(dāng)以馬洛為首的“朝圣者”和土著人發(fā)生沖突時(shí),非洲女人出現(xiàn)了,“身上穿著帶條紋和花邊的衣服,佩戴著野蠻人的裝飾品,戴著一副銅絲手套,戴著有無數(shù)個(gè)玻璃球的項(xiàng)鏈……渾身掛滿了許多不可思議的物件”[3]148??道驴坍嬃艘粋€(gè)鮮活的他者,他者的特殊性體現(xiàn)在喜歡裝飾自己?!八@得既野蠻又無比高貴,眼神既狂野又威嚴(yán);在她那不慌不忙的步伐中,既有某種不祥的威脅,又有一種莊嚴(yán)的氣概?!盵3]148康拉德賦予非洲女人雙重身份:奴隸和他者。她高貴端莊,集女性氣質(zhì)于一身,看似那么完美。這種特殊性使非洲女人成為完整的他者。馬洛聽俄國(guó)人說:“我每天都冒著生命危險(xiǎn)阻止她進(jìn)屋里去……她因此大吵大鬧……她像發(fā)瘋似的跟庫爾茲吵了一個(gè)小時(shí),還老是對(duì)我指指點(diǎn)點(diǎn)的?!盵3]150面對(duì)殘暴的庫爾茲,雙重身份的非洲女人可以與之平起平坐,而且敢于爭(zhēng)吵。非洲女人處于愛情或欲望的處境中,她只是庫爾茲的情人,是未婚妻的替代品??道旅鑼懙姆侵夼诵蜗笫亲畹锥说乃咝蜗?,具有他者的特殊性。

    非洲女人的存在悄無聲息,她是沉默的[4],沒有可以表達(dá)“自己意識(shí)”[5]的語言。她出現(xiàn)時(shí)也只有佩戴的飾品互相碰撞發(fā)出的叮當(dāng)聲和黃色的金屬閃閃發(fā)光,即使她把頭揚(yáng)得很高,發(fā)式像一頂鋼盔,一副悲傷兇猛的神情,她的文化、她的處境就是一個(gè)無聲的世界。她與土著部落說著聽不懂的土話,這種話語康拉德聽不到,“文明”的殖民者也聽不到,她的世界是無聲的,長(zhǎng)久以來接受殖民者的馴化,是沒有反抗的,想留下庫爾茲,但走到輪船前面來又一動(dòng)不動(dòng),只能“張開光著的雙臂,僵直地往頭頂上舉去”[3]149。當(dāng)載著庫爾茲的汽船要離開時(shí),一千多土著人頃刻間布滿空地和山坡,隨著汽船的鳴笛聲和“朝圣者”的槍聲逃之夭夭;而非洲女人如她的鋼盔發(fā)式一般堅(jiān)硬,屹立不動(dòng),但最終只是隔著河流,悲傷地舉起了雙臂[3]166:無言地表達(dá)自己對(duì)殖民者的憤怒及對(duì)庫爾茲離去的無助和傷痛。在父權(quán)制社會(huì)里,非洲女人“舉起了雙臂”,赤裸裸地被康拉德禁閉在無聲的世界中。沉默是對(duì)身份的認(rèn)同,她是黑人、他者、情人,所以她的沉默具有他者的特殊性。

    (三)兩位女性形象的共通性

    庫爾茲身邊的兩位女性,雖然不同的處境決定了她們不同的他者特征,但對(duì)庫爾茲的死亡,她們表達(dá)悲痛的方式相同。

    未婚妻被禁錮在婚姻和家庭的處境下,封閉在夫婦共同體中,她的處境決定了她無法實(shí)現(xiàn)超越。她崇拜庫爾茲,認(rèn)為他從事的是一項(xiàng)高尚的事業(yè),取得了只有卓越的人才能取得的成就。她目光短淺、思維遲鈍,過度依賴夫婦共同體中他所帶來的價(jià)值,這種價(jià)值既是家庭的價(jià)值,也是她活著的人生意義。她的存在因這個(gè)夫婦共同體而具有價(jià)值,這使她感到幸福。她對(duì)庫爾茲的尊敬、對(duì)庫爾茲的絕對(duì)認(rèn)可,使馬洛感到惶恐、憤怒和不安。馬洛幾次有意打斷未婚妻的談話,想把自己在非洲叢林的所見所聞告訴她,但面對(duì)這么一位虔誠(chéng)的“庫爾茲信徒”,馬洛把庫爾茲的真面目深深埋在了自己的心里,從而打破了自己不說謊的慣例?;橐鎏幘诚碌奈椿槠?,把自己根植在家庭中,使自己沉浸在無窮的悲痛中。

    非洲女人驕傲地在叢林中踏著泥土前進(jìn),她是這片土地的主人,渾身佩戴的東西得有好幾只象牙的價(jià)值,每走一步那些東西都會(huì)不停晃動(dòng)。她是庫爾茲的情人,叢林是她的領(lǐng)地,當(dāng)載著庫爾茲的汽船離開時(shí),“她舉起手來,大聲喊叫著什么,于是那些狂野的人群馬上一起跟著她發(fā)出一陣語音清晰的迅速而急促的吼叫”[3]165。這說明她在土著人中有身份和地位,但在康拉德的父權(quán)制度下,她只生活在無聲的世界中。面對(duì)殖民者兇殘的驅(qū)散,土著人落荒而逃,她依然靠近河邊站著,連眼也沒眨一下,但面對(duì)庫爾茲的離開她無能為力。這樣的悲痛在未婚妻身上重現(xiàn):“她現(xiàn)在這姿態(tài)和另外一個(gè)同樣也很悲傷的女人的姿態(tài)就十分相似,那女人曾渾身佩戴著全然無用的符咒,在那地獄的河流——黑暗之流的閃光中,伸出她的光著的棕色的雙臂?!盵3]188

    三、結(jié)語

    在《黑暗的心》中,未婚妻的內(nèi)在性使她喪失自己,非洲女人的特殊性使她沉默不語,她們?cè)诟笝?quán)制文化中是他者,她們的信仰是殘暴的殖民者庫爾茲,自大、兇殘的自我和弱小、無助的他者,構(gòu)成了一個(gè)不均衡、不和諧的家庭,隨著自我的離去,他者所有的一切都崩塌了,她們只能不約而同地伸出雙臂表達(dá)著無助的悲痛,成了殖民者庫爾茲的“殉道者”。

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