論馬爾庫(kù)塞“單向度”思想
——從“以人民為中心的發(fā)展思想”角度分析

胡小明

（中共黑龍江省委黨校，黑龍江 哈爾濱 150080）

對(duì)資本主義社會(huì)技術(shù)理性的批判是赫伯特·馬爾庫(kù)塞在《單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)意識(shí)形態(tài)研究》中闡述的重要思想。20 世紀(jì)七十年代，隨著新一輪科技革命的推動(dòng)，科學(xué)技術(shù)在經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域中日益發(fā)揮不可磨滅的作用，人們的消費(fèi)思想、政治訴求逐漸被科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用所引導(dǎo)。同時(shí)，資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)發(fā)展邏輯導(dǎo)致科學(xué)技術(shù)在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)逐漸被資產(chǎn)階級(jí)所利用，成為統(tǒng)治其他階級(jí)的工具。在資本主義社會(huì)中科學(xué)技術(shù)被賦予了資本增值的使命，從而使得資本主義社會(huì)中高層文化被資本所驅(qū)使，導(dǎo)致這種高層文化與資本主義社會(huì)發(fā)展對(duì)立的聲音逐漸消失，人們的批判意識(shí)轉(zhuǎn)化為了對(duì)社會(huì)認(rèn)可的肯定性思維。馬爾庫(kù)塞在反思社會(huì)發(fā)展中的這一現(xiàn)象時(shí)認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)成了資本主義社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的工具，資產(chǎn)階級(jí)利用科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)性造就一種社會(huì)的虛假自由思想，遍布人們生活的各個(gè)角落，主導(dǎo)著人們對(duì)統(tǒng)治合理性的認(rèn)可邏輯。

一、馬爾庫(kù)塞“單向度”思想概述

馬爾庫(kù)塞認(rèn)為，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展過程中，由于科學(xué)技術(shù)的資本邏輯化，社會(huì)的發(fā)展形式逐漸單一化，造成人們形成對(duì)社會(huì)發(fā)展體制的肯定性思維。在社會(huì)的整個(gè)發(fā)展大環(huán)境中，物質(zhì)關(guān)系充斥著社會(huì)的方方面面，“物化”是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)最基本的特征，人們對(duì)物質(zhì)的追求掩蓋著對(duì)人的全面發(fā)展的抑制。資產(chǎn)階級(jí)利用對(duì)資本的控制掌握著人們的思想進(jìn)路，話語權(quán)的統(tǒng)領(lǐng)使得人們接受單一的信息，從而造成沒有批判性的、單一的、順從的單向度思想，這種思想是由政策的制定者與其他相關(guān)的信息提供者來進(jìn)行系統(tǒng)推進(jìn)的。在他們的話語領(lǐng)域中充滿著自我生效的前提性假設(shè)，從而這些被壟斷的假設(shè)不斷地在社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展過程中重復(fù)，最后變成令人昏昏欲睡的定義和命令。[1]

（一）資本主義社會(huì)總體環(huán)境的抑制性

在物質(zhì)極大發(fā)展的資本主義社會(huì)，資本占有者憑借自身的優(yōu)勢(shì)不斷地滿足自身生存和發(fā)展的需求，而那些憑借出賣自身勞動(dòng)的人往往為了追求自身的生存需求而暫時(shí)性地放棄對(duì)自身發(fā)展自由的追逐努力。在人類社會(huì)發(fā)展過程中特定的階段“自由和謀取生活必需品的活動(dòng)難以共存，謀取生活必需品的活動(dòng)是某一特定階級(jí)的“本能”功能，而對(duì)真理和真實(shí)存在的認(rèn)識(shí)則隱含著從這種活動(dòng)的全部向度中擺脫出來的自由?！盵1]由于資本主義科技的迅速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了空前的繁榮，以前兩大階級(jí)之間生活所享有物質(zhì)供給的區(qū)別明顯降低，工人階級(jí)在生活的各個(gè)方面分享著科技發(fā)展帶來的“幸福感”，人們可以擁有和資本家相同的生活方式，這種社會(huì)的總體環(huán)境促使人們對(duì)金錢的瘋狂追逐，以及在消費(fèi)領(lǐng)域逐漸失去平衡感、政治領(lǐng)域追隨資本家的引導(dǎo)。而恰恰是這種看起來人們可以平等享受生活資料和社會(huì)資源的總體環(huán)境中埋藏著最大的不平等，資本家利用這種虛假的社會(huì)物質(zhì)享受權(quán)利平等來造就為自己控制的一個(gè)極權(quán)社會(huì)，在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、思想等領(lǐng)域形成一個(gè)虛假自由的抑制性總體的社會(huì)格局，而且“在抑制性總體的統(tǒng)治下，自由可以成為一個(gè)強(qiáng)有力的統(tǒng)治工具。決定人類自由程度的決定性因素，不是可供個(gè)人選擇的范圍，而是個(gè)人能夠選擇的是什么和實(shí)際選擇的是什么?！盵1]資本主義社會(huì)的快速發(fā)展為工人階級(jí)制造了一個(gè)對(duì)未來充滿憧憬的景象，也促使他們的意識(shí)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的認(rèn)可，順從社會(huì)中出現(xiàn)的一切不合理的合理，也漸漸地認(rèn)可了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)社會(huì)統(tǒng)治的合理性。

雖然資本主義社會(huì)的發(fā)展帶給工人階級(jí)的紅利不可否認(rèn)，但是作為工人階級(jí)要始終明白在資本主義社會(huì)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步進(jìn)程中，由于這種科學(xué)技術(shù)的利用主體和為資本家獲得利潤(rùn)的目的性造就了這種科技紅利并不僅僅是為了創(chuàng)造財(cái)富的工人勞動(dòng)者所擁有和服務(wù)的，而是資本主義追逐利潤(rùn)的最大化為目的所帶來的效應(yīng)。在資本主義社會(huì)，利用科學(xué)技術(shù)服務(wù)的主體顯然是以投資發(fā)展科技進(jìn)步的資本家為主的，他們利用這種投資來獲得更大的利潤(rùn)。所以，統(tǒng)治階級(jí)利用科技發(fā)展的紅利所引發(fā)的人們認(rèn)可的合理性進(jìn)而成為資本主義社會(huì)資本發(fā)展邏輯合理性的影子，利用技術(shù)的合理性來同化人們的思想，在科技滿足人們生活追求的應(yīng)用中掌握對(duì)人們思想動(dòng)態(tài)控制的話語權(quán)。

（二）資本主義社會(huì)物的關(guān)系代替其他社會(huì)關(guān)系

物質(zhì)的顯著發(fā)展是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)一個(gè)鮮明特征，物質(zhì)極大富裕的資本主義社會(huì)為人們制造了豐富的消費(fèi)產(chǎn)品，以滿足人們對(duì)物質(zhì)的追求。工人階級(jí)在生產(chǎn)產(chǎn)品的過程中，由于自身付出的勞動(dòng)轉(zhuǎn)化為商品的附加值，資本家通過對(duì)工人剩余價(jià)值的剝削從而造成了工人自身與其生產(chǎn)的勞動(dòng)產(chǎn)品相異化，工人階級(jí)生產(chǎn)的產(chǎn)品越多導(dǎo)致自己占有的物質(zhì)越少進(jìn)而越貧窮，這種原始剩余價(jià)值的剝削會(huì)形成鮮明的階級(jí)差異。在現(xiàn)代發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，資本家利用科技的進(jìn)步一方面提高生產(chǎn)的效率，另一方面利用科技來為社會(huì)營(yíng)造一種同等消費(fèi)范圍、共同占有社會(huì)資源的虛假平等。這兩個(gè)方面最終都走向了為資產(chǎn)階級(jí)謀求利益、賺取利潤(rùn)的道路。所以，在現(xiàn)代資本主義國(guó)家中，階級(jí)之間的差異不再明顯的表現(xiàn)為社會(huì)財(cái)富占有的多少，而在于社會(huì)財(cái)富的實(shí)際占有和能夠占有的能力的差距。顯然，現(xiàn)代資本主義社會(huì)的階級(jí)差異發(fā)生了形式上的轉(zhuǎn)變，這種差異不再明顯地表現(xiàn)為工人階級(jí)的生活物資匱乏的“赤貧”狀態(tài)，而是成為了一種物質(zhì)選擇權(quán)利的虛無，資本家利用生產(chǎn)資料私有制的制度優(yōu)勢(shì)，變相地奴役著那些生產(chǎn)資料處于劣勢(shì)的工人階級(jí)。

所以，現(xiàn)在人們更多的利用物的占有來替代各種社會(huì)關(guān)系，勞動(dòng)成為人們謀取物質(zhì)需求的唯一渠道，人也就不能夠作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體自由來享有勞動(dòng)這個(gè)平等的權(quán)利。同時(shí)“在富裕社會(huì)表象完美的遮蔽下，統(tǒng)治階級(jí)利用技術(shù)理性對(duì)人們實(shí)行著非暴力的統(tǒng)治，人們深陷‘虛假的幸福’中不能自拔，作為人本應(yīng)具有的本性即自由、能動(dòng)性、批判性喪失殆盡?！盵2]人們是在物質(zhì)的面紗下繼續(xù)承受著資本家的另類的統(tǒng)治，同時(shí)自身也深陷于對(duì)物質(zhì)的追求，把自己與社會(huì)的其他一切關(guān)系轉(zhuǎn)化為物質(zhì)之間的等量評(píng)估，這種評(píng)估的方式嚴(yán)重的異化了人的本質(zhì)，抑制著人的全面理性的發(fā)展。在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，資產(chǎn)階級(jí)完全把勞動(dòng)看成是對(duì)自身統(tǒng)治階層服務(wù)的工具，把自身的資本增值生成看成是對(duì)社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造，背離了人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者的歷史唯物主義思想的本源。在資本主義社會(huì)中，由于其生產(chǎn)資料私有制的制度，資本是為少數(shù)人利益服務(wù)的，而不是為了大多數(shù)人——人民的利益服務(wù)的，物質(zhì)既作為統(tǒng)治階層的利益積累和權(quán)力的象征，同時(shí)也作為維持與其他階級(jí)之間的標(biāo)尺。統(tǒng)治階級(jí)通過大眾媒體等媒介釋放出對(duì)物的占有的平等來引發(fā)人們?cè)谏鐣?huì)中物的等量評(píng)估來左右人們的思想，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)其他階級(jí)的物的間接統(tǒng)治。

二、西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的發(fā)展邏輯

“資本”邏輯一直是西方資本主義社會(huì)發(fā)展的邏輯起點(diǎn)，對(duì)資本的控制也是其實(shí)現(xiàn)對(duì)工人階級(jí)及其它階級(jí)統(tǒng)治的根本。在近代世界的發(fā)展過程中，科學(xué)技術(shù)的巨大發(fā)展使其“資本”邏輯發(fā)生重要的形式轉(zhuǎn)變，技術(shù)合理性成為資本主義社會(huì)重要的統(tǒng)治邏輯，同時(shí)形式平等替代人與人之間的實(shí)質(zhì)平等更是成為資本主義社會(huì)發(fā)展的思維邏輯。

（一）資本主義社會(huì)技術(shù)合理性的統(tǒng)治邏輯

“在全球化的今天，為了追逐利潤(rùn)最大化，資本家不斷擴(kuò)大再生產(chǎn)，并最大化地將其變成消費(fèi)，從而最快地實(shí)現(xiàn)資本的增值，獲取最大的利益?！盵3]資本的增值是資本主義追求的最終目標(biāo)，勞動(dòng)成為其資本增值的根本途徑，資本家利用勞動(dòng)的雙重特性而實(shí)現(xiàn)自己對(duì)財(cái)富和資本增值價(jià)值的獨(dú)享，而人（工人階級(jí)）成為其資本增值的“工具”。在資本主義社會(huì)中，統(tǒng)治階級(jí)為人們提供充足的就業(yè)崗位和極大富裕的物質(zhì)需求，褪去了原始的人的體力的赤裸裸的剝削，而在今天利用科技的重大進(jìn)步實(shí)現(xiàn)對(duì)人的精神上、思想上的隱晦的剝削?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步蘊(yùn)含著人的腦力勞動(dòng)的結(jié)晶，利用科技來為自己實(shí)現(xiàn)資本的增值間接地實(shí)現(xiàn)了對(duì)人的腦力勞動(dòng)的剝削，而且科技替代了勞動(dòng)力，從另一方面迫使人們生存壓力的提升，工人為了滿足自身物質(zhì)生存需求和發(fā)展需要而被迫自愿接受資本家的“奴役”，成為一種單向度的選擇。

資本擴(kuò)張出現(xiàn)的就業(yè)崗位增加、科技進(jìn)步出現(xiàn)的人們生活水平的提高、生產(chǎn)效率提高出現(xiàn)的工作時(shí)間的減少意味著自己合法權(quán)益的保護(hù)，實(shí)現(xiàn)表面上政治的平等，從而使人們會(huì)在虛假的表面現(xiàn)象中自然而然感受到西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中“幸福意識(shí)”的提升。然而，馬爾庫(kù)塞認(rèn)為“‘幸福意識(shí)’即相信現(xiàn)實(shí)的就是合理的并且相信這個(gè)制度終會(huì)不負(fù)所望的信念，反映了一種新型的順從主義，這種順從主義是已轉(zhuǎn)化為社會(huì)行為的技術(shù)合理化的一個(gè)方面。”[1]資產(chǎn)階級(jí)利用人們對(duì)科技帶給人們需求的滿足，而產(chǎn)生的“幸福感”實(shí)現(xiàn)技術(shù)合理性的統(tǒng)治，工人階級(jí)由于自身“赤貧”狀態(tài)的擺脫而逐漸削弱對(duì)社會(huì)不合理性的批判，開始認(rèn)可資本主義社會(huì)制度存在的合理性，順從現(xiàn)存資本主義制度設(shè)計(jì)，并且出現(xiàn)“資本”邏輯意識(shí)上的異化。在技術(shù)理性的統(tǒng)治邏輯下，人的本質(zhì)不是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而成為了實(shí)現(xiàn)資本增值的工具，是對(duì)人的壓抑性的發(fā)展，資本成為了資本主義社會(huì)發(fā)展的目的，人的片面性發(fā)展成為了現(xiàn)代資本主義社會(huì)資本積累的需要，這種發(fā)展邏輯是有悖于馬克思所倡導(dǎo)的歷史是以人的發(fā)展為目的的思想。在資本主義社會(huì)，技術(shù)理性成為了社會(huì)發(fā)展中的具有同一性功能語言的體現(xiàn)，他實(shí)現(xiàn)了對(duì)批判性思維的統(tǒng)一，然而技術(shù)的存在為西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化上的統(tǒng)一成為可能，促使了西方極權(quán)社會(huì)的產(chǎn)生。

（二）資本主義社會(huì)形式平等的思維邏輯

在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，技術(shù)合理性成為人們默認(rèn)的共識(shí)，單一向度的思維方式、生產(chǎn)方式已經(jīng)成為人們共同的生活方式。馬爾庫(kù)塞認(rèn)為：“在技術(shù)的媒介作用中，文化、政治和經(jīng)濟(jì)都并入了一種無所不在的制度，這一制度吞并或拒斥所有歷史替代性選擇。這一制度的生產(chǎn)效率和增長(zhǎng)潛力穩(wěn)定了社會(huì)，并把技術(shù)進(jìn)步包容在統(tǒng)治的框架內(nèi)。技術(shù)的合理性已經(jīng)變成了政治的合理性?！盵1]在資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)利用技術(shù)合理性提供的政治平等是一種形式上的平等，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步滿足了人們生活上的基本需求，為人們提供不分階級(jí)差別的娛樂消費(fèi)，同時(shí)為人們提供平等的就業(yè)崗位和晉升機(jī)遇，但是這種生活的享受和發(fā)展是不足以能夠突破階級(jí)之間的界線。這些看似有利于人全面發(fā)展的條件，是建立在機(jī)會(huì)起點(diǎn)的不公平之中。資本主義的“實(shí)質(zhì)公平”是掩埋在這些所謂的人們后天平等發(fā)展的機(jī)會(huì)之中的，真正的不平等在于人們對(duì)物質(zhì)的私人占有導(dǎo)致生育的后代擁有不公平的社會(huì)資源。但是，在社會(huì)發(fā)展過程中展現(xiàn)的是資產(chǎn)階級(jí)利用科學(xué)技術(shù)的價(jià)值理性實(shí)現(xiàn)對(duì)人們思維模式的混淆，看似技術(shù)進(jìn)步的合理性以及所帶來的紅利為廣大工人階級(jí)提供了優(yōu)越的生活環(huán)境、政治上的選舉權(quán)和管理國(guó)家的權(quán)利的公民之間的平等性來“奴役”人們?yōu)闈M足自己的基本生活需求努力勞動(dòng)，而這種滿足需求的體力勞動(dòng)，是以壓抑人的其他方面的發(fā)展為犧牲的。所以，這種平等只是在表面上的形式平等，是資產(chǎn)階級(jí)為了達(dá)到自己的利潤(rùn)目的，維護(hù)自己資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治王國(guó)的手段。

資本家利用自己對(duì)資本的占有優(yōu)勢(shì)實(shí)現(xiàn)對(duì)人們勞動(dòng)權(quán)利使用的間接統(tǒng)治，資本家與勞動(dòng)者之間擁有的能力是不公平的，資本占有是資本家的優(yōu)勢(shì)，因此可以占有大部分的社會(huì)資源，可以有更廣闊的選擇范圍和選擇能力。但是，對(duì)于無產(chǎn)階級(jí)來說，他們只有依靠對(duì)自身勞動(dòng)力的出賣才可以擁有對(duì)社會(huì)資源的有限占有，與此同時(shí)存在的一個(gè)問題就是勞動(dòng)者越是出賣自己的勞動(dòng)力生產(chǎn)越多附加值的勞動(dòng)產(chǎn)品，資本家所擁有的資本占有就越加豐富，這樣就導(dǎo)致資本家有更多的能力來選擇社會(huì)資源和統(tǒng)治、“奴役”勞動(dòng)者的能力，造成資本家與勞動(dòng)者之間擁有社會(huì)資源能力的永恒不平等，然而這些不平等已經(jīng)被社會(huì)發(fā)展中的技術(shù)合理性所隱性替代，并且為此掩蓋上合理性的面紗。

三、資本主義社會(huì)走出“資本”發(fā)展邏輯困境的路徑

在單向度的社會(huì)中，人們的思想逐漸被資本主義社會(huì)的一切發(fā)展協(xié)調(diào)化，人們逐漸失去了批判性的思維，進(jìn)而失去真正人的本質(zhì)，阻礙著社會(huì)中每個(gè)人的發(fā)展。馬克思認(rèn)為：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]由此可見，在現(xiàn)階段的發(fā)展過程中，要走出“資本”發(fā)展邏輯困境，就必須要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，為最終實(shí)現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展提供思路。

（一）以“物”為中心到以“人”為中心的轉(zhuǎn)變

如今，對(duì)現(xiàn)實(shí)中個(gè)人的發(fā)展的漠視是資本主義社會(huì)發(fā)展過程最大的“惡瘤”，物成為了社會(huì)發(fā)展中的潤(rùn)滑劑，對(duì)物的占有成為人們出賣自身勞動(dòng)而謀取生活的最佳方式。恰恰不合理就在于資本主義社會(huì)中這部分處于控制社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的資本家同樣身為現(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體的人而不用出賣自身的勞動(dòng)，只需要運(yùn)轉(zhuǎn)自身所占有的資本即可實(shí)現(xiàn)對(duì)基本生活需求的滿足，他們同樣也作為現(xiàn)實(shí)中的個(gè)人，而由于這種財(cái)產(chǎn)私有制的局限性，造成自身的發(fā)展同樣處于片面的發(fā)展向度。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，物與物的關(guān)系潛移默化地代替著人們之間的關(guān)系，人的價(jià)值只有在物中才能體現(xiàn)出來，物成為衡量人們之間關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，而且社會(huì)發(fā)展中科技的進(jìn)步不是為了人而發(fā)展，卻是為了增加物質(zhì)財(cái)富而不斷推進(jìn)技術(shù)進(jìn)步，這種發(fā)展有違科學(xué)技術(shù)中性價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，物成了人內(nèi)在價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式。人的精神價(jià)值體現(xiàn)完全被物的充裕所埋沒，所以在現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展過程中，要把人文精神融入到科學(xué)技術(shù)發(fā)展使用中，這就需要我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的生產(chǎn)實(shí)踐中堅(jiān)定不移地堅(jiān)持馬克思主義理論。發(fā)展為了“物”到發(fā)展為了“人”的轉(zhuǎn)變才是健全的、沒有異化的社會(huì)。因此，我們要在實(shí)踐中“不斷聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際中發(fā)展馬克思主義，并以之為指導(dǎo)，堅(jiān)持共產(chǎn)主義理念不放松，如此才能擺脫資本主義極權(quán)社會(huì)下 ‘單向度的人’的命運(yùn)?！盵5]

（二）抽象的“人”到現(xiàn)實(shí)中個(gè)體的人的發(fā)展

人是社會(huì)發(fā)展中的主體，人的本質(zhì)是一切社會(huì)關(guān)系的總和，人的本質(zhì)只有在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中才能夠更好的體現(xiàn)出來。在社會(huì)實(shí)踐中，人才能夠不斷根據(jù)實(shí)踐工具難度的提升而不斷地發(fā)展自身的能力以及實(shí)現(xiàn)情感思維的發(fā)展。但是在探究走出單向度人社會(huì)的路徑中“馬爾庫(kù)塞是建立在從愛欲本色去進(jìn)一步探究人的本質(zhì)如何，然而不同的是他并未將人放到人應(yīng)所在的具體的生活實(shí)踐的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中去深入研究，而是把人的本質(zhì)過于主觀的抽象化理解，從而把人的愛欲當(dāng)作我們?nèi)巳怂灿械?，不可回避的，是一種永恒的不變的人的本質(zhì)?！盵6]把人從抽象概念中解放出來放在實(shí)踐中，實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以及人與人關(guān)系的全面發(fā)展，而不僅僅是在思維的抽象概念中探究人的本質(zhì)，人從本質(zhì)上講是一種實(shí)踐性的動(dòng)物，實(shí)踐也是人區(qū)別于動(dòng)物的本質(zhì)特征，要實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展，最根本的也是要從人的實(shí)踐性上來探究人，不斷實(shí)現(xiàn)人的解放。

要從實(shí)踐能力上實(shí)現(xiàn)人的解放，滿足現(xiàn)實(shí)中個(gè)體人的自由勞動(dòng)，使勞動(dòng)成為人們生活中的必需品，而不是僅僅使得勞動(dòng)成為人的維持基本生存需要的壓迫性的活動(dòng)，并且這種自由的勞動(dòng)是能夠促進(jìn)人全面發(fā)展的必然條件，而不能使之成為奴役人片面發(fā)展的障礙。同時(shí)，在發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)中，科學(xué)技術(shù)要成為人們實(shí)踐的工具而不是成為資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治和“奴役”工人階級(jí)的技術(shù)性工具，真正實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)滿足現(xiàn)實(shí)中個(gè)體人發(fā)展的需要。

（三）“物的關(guān)系”到人的全面發(fā)展的轉(zhuǎn)換

在西方發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)，人與自然、人與人、人與社會(huì)之間的關(guān)系都已被物的關(guān)系所代替，這一切源于其社會(huì)的資本發(fā)展邏輯，實(shí)現(xiàn)資本主義社會(huì)人的全面發(fā)展是走出“資本”邏輯困境的現(xiàn)實(shí)路徑?？茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步促使發(fā)達(dá)國(guó)家中人們的生活得到了極大的滿足，但是這種身體的物質(zhì)的享受欲滿足是以其自身的片面發(fā)展為代價(jià)的，資本家利用科學(xué)技術(shù)的中性價(jià)值取得人們對(duì)其統(tǒng)治合理性的認(rèn)同，助長(zhǎng)了其資本積累途徑有效性，實(shí)現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)在社會(huì)資本占有中的絕對(duì)勝利。工人階級(jí)通過自身的努力只能在其適當(dāng)?shù)姆秶鷥?nèi)進(jìn)行隨心所欲地自身素養(yǎng)的提高，這是一種在資產(chǎn)階級(jí)有效控制下的限制性發(fā)展，究其原因我們不難發(fā)覺，工人階級(jí)靠自己的技能所獲取的物的占有量遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于資本家利用資本所獲得物的占有量。資本家在剝削工人剩余價(jià)值實(shí)現(xiàn)資本積累的基礎(chǔ)上滿足自身的發(fā)展，但是他的這種發(fā)展也是片面的，因?yàn)槠錄]有真正的融入到創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的實(shí)踐當(dāng)中。工人的發(fā)展僅僅局限于為了養(yǎng)育自身的生產(chǎn)資料而進(jìn)行的單一技能培訓(xùn)，而沒有足夠的物的占有去把勞動(dòng)當(dāng)成自己生活的需要，這也是一種片面的發(fā)展。

遏制人的片面發(fā)展，走出資本邏輯的困境，實(shí)際上是要轉(zhuǎn)變?nèi)伺c自然、人與人、人與社會(huì)之間的物的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)人自由而全面的發(fā)展。人的發(fā)展不應(yīng)該限制于物的占有量，而應(yīng)該在社會(huì)的發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)的釋放。

四、結(jié)語

馬爾庫(kù)塞單向度的思想是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)發(fā)展過程中出現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)技術(shù)理性統(tǒng)治的反思，也是對(duì)馬克思異化思想的發(fā)展和延伸。資本主義社會(huì)的發(fā)展邏輯必然會(huì)造成科學(xué)技術(shù)的異化，造成人們對(duì)社會(huì)制度合理性的順從，失去批判性的思維。要走出單向度的思維，就要在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)發(fā)展中堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展導(dǎo)向，從而在此基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)人自由而全面的發(fā)展。