高校思想政治理論課教學(xué)與通史意識

張立芹，王勝軍

（淮北師范大學(xué)a. 歷史文化旅游學(xué)院；b. 馬克思主義學(xué)院，安徽 淮北235000）

高校思想政治理論課的教學(xué)目的是“立德樹人”，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。據(jù)教育部2017年“高校思政課教學(xué)質(zhì)量年”調(diào)研顯示，逾90%的大學(xué)生表示思政課“課有所益”和“學(xué)有所得”，[1]這說明高校思政課教學(xué)取得了一定成效。近期，“金課”概念的提出要求高校思政課“提升學(xué)業(yè)挑戰(zhàn)度、增加課程難度、拓展課程深度，切實提高課程教學(xué)質(zhì)量”，[2]這就對新時期思政課教師提出了更高的要求。

通史意識是指通古今之變的意識。[3]它要求史家敘史要注重從變化中考察歷史發(fā)展的進程，要揭示出縱向歷時之“通”（歷史發(fā)展的連續(xù)性）和“變”（各歷史階段不同特點）與橫向共時空間歷史人物活動之間的關(guān)系，并用之當(dāng)下，推及未來。通史意識是中國史學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)，它對于推進“中國近現(xiàn)代史綱要”“毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論”“馬克思主義基本原理概論”等思政課的教學(xué)亦具有重要意義。本文試以通史意識對高校思政課教學(xué)的影響為中心展開，主要探討通史意識對于高校思政課教學(xué)的作用，通史意識在高校思政課教學(xué)中的運用，以及在實踐教學(xué)中需要注意的問題。

一、通史意識對高校思想政治理論課教學(xué)的作用

（一）幫助學(xué)生厘清教材內(nèi)容，深化認識

從宏觀層面看，思政課涉及的歷史內(nèi)容起于原始社會，終于現(xiàn)在，橫向則涉及整個人類世界，思政課教師在教學(xué)中具有通史意識，便能夠有意識地揭示出縱向歷時之“通”（歷史發(fā)展的連續(xù)性）和“變”（各歷史階段不同特點）與橫向共時空間歷史人物活動之間的關(guān)系，并酌古鑒今，用之當(dāng)下及未來。這不但能夠幫助學(xué)生厘清教材內(nèi)容，揭示出歷史發(fā)展的大勢和其中的規(guī)律性，還能夠突破教材內(nèi)容本身的局限，升華認識。

通史意識必須寓于具有反省可能與必要的、覆蓋較長時間的史書中，但通史中“通”之精神卻可以應(yīng)用于思政課個體的教學(xué)。按“通”字，《說文解字》：“達也”。[4]“通”的反義詞是“窮”，《易·系詞上》：“往來不窮謂之通”，[5]因而，“通”指在時間中運行的歷史。具體到思政課個體的教學(xué)，任何歷史事件和具體思想都有其誕生和發(fā)展變化的政治、經(jīng)濟、文化和知識譜系的背景，思政課教師具有“通”之意識，在教學(xué)中便會把歷史事件和具體思想置于時間和空間的坐標(biāo)上，縱向歷時考察其產(chǎn)生的背景、發(fā)展變化的過程，并揭示出與橫向共時空間人物活動的關(guān)系，以作出綜合，得出結(jié)論。這有助于把教材內(nèi)容講清講透講深。

思政課教學(xué)中，宏觀層面的通史意識和個體講授中“通”之精神二者互為補充，相得益彰，這不僅可以幫助學(xué)生厘清教材內(nèi)容，深化認識，還可以推進整體與個體之間的循環(huán)解釋，豐富學(xué)生對思政課教學(xué)內(nèi)容認識的層次。

（二）有助于堅定學(xué)生對中國特色社會主義的理想信念，并達到思政課教育的目的

習(xí)近平總書記在2016年全國高校思想政治工作會議上的講話中要求思政課教師：“要教育引導(dǎo)學(xué)生正確認識世界和中國發(fā)展大勢，從我們黨探索中國特色社會主義歷史發(fā)展和偉大實踐中，認識和把握人類社會發(fā)展的歷史必然性，認識和把握中國特色社會主義的歷史必然性，不斷樹立為共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想而奮斗的信念和信心?！盵6]377-378思政課教師具有通史意識，能夠幫助學(xué)生認識歷史、現(xiàn)實以及未來之間的聯(lián)系，認識到世界和中國每個歷史階段的不同任務(wù)和特點，而相互間又是可通的，即古今有變而又相通，歷史具有直接性和間接性的統(tǒng)一，因而共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想是可以實現(xiàn)的，從而增強學(xué)生的四個自信，堅定中國特色社會主義的理想信念。同時，通史意識也會讓學(xué)生更清楚地認識到，世界和中國每個歷史階段目標(biāo)的實現(xiàn)，都是橫向共時空間人物努力的結(jié)果，現(xiàn)階段青年大學(xué)生是社會發(fā)展的生力軍，代表了社會未來的發(fā)展方向，大學(xué)生增強了對未來共產(chǎn)主義社會和中國特色社會主義的信心，并樹立為之奮斗的信念，便會在實踐中不斷提升對自身的要求，有助于樹立積極的人生觀、價值觀和世界觀，也即達到思想政治教育的目的。

（三）有益于塑造學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和思維方式，培養(yǎng)新時代高素質(zhì)人才

從認知的層次來說，人類的認識始于個體，但要真正認識個體，則必須把個體置于整體之中，人類認識的最終目的，是要建立對整體的認識。從認知的意義來說，人類對歷史的認知乃是出于對現(xiàn)實的需要，既為探尋當(dāng)下自我存在的意義，也是為了從歷史進程中尋求經(jīng)驗，用之當(dāng)代并推及未來。思政課教學(xué)具有通史意識，可以把教學(xué)中的個體置于整體視野，從而打破課堂對于個體的簡單堆砌，有助于培養(yǎng)學(xué)生對于歷史宏觀思考和整體把握的能力，作出綜合，得出結(jié)論，并“承百代之流而會乎當(dāng)今之變”[7]，即達到用之當(dāng)代并推及未來的目的。這有益于塑造學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和思維方式，從而培養(yǎng)出適應(yīng)時代發(fā)展的高素質(zhì)人才。

二、通史意識在高校思想政治理論課教學(xué)中的運用

思政課教學(xué)具有通史意識，要揭示出古今縱向歷時性之“通”（歷史發(fā)展的連續(xù)性）和“變”（各歷史階段不同特點），共時空間的橫向之通，并注重政治、經(jīng)濟、文化、社會等的整體性研究，提高思政課教學(xué)的實效性。

（一）古今縱向歷時性之“通”（歷史發(fā)展的連續(xù)性）和“變”（各歷史階段不同特點）

人類以當(dāng)下為基點，把時間分為過去、現(xiàn)在和未來，現(xiàn)在不斷流變?yōu)檫^去，將來不斷流變?yōu)楝F(xiàn)在，時間的流變是不間斷的，但呈現(xiàn)在時間中變易的歷史卻是有間斷的，表現(xiàn)為不同性質(zhì)的歷史階段。思政課教材把歷史劃分為不同的發(fā)展階段，其中“通”中有“變”，“變”中有“通”，思政課教師要揭示出其中的“通”與“變”以及二者之間的關(guān)系。

以“中國近現(xiàn)代史綱要”（以下簡稱“綱要”）的教學(xué)為例，“綱要”教材從政治史角度主要講述了1840年以來中國的歷史，其中從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)至1949 年中華人民共和國成立，是中國的近代史；1949年中華人民共和國成立至今的歷史，是中國的現(xiàn)代史。再具體細分，又可分為晚清時期、北洋軍閥統(tǒng)治時期、國民政府統(tǒng)治時期、中華人民共和國時期，因而“綱要”不具備通史體例，但它卻具有通史精神，如教材綜述部分，講述了鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界，故起點早于1840 年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā)，已溢出近現(xiàn)代范圍，是通史精神的體現(xiàn)?！熬V要”教師可從通史層面來把握和講述教材內(nèi)容。

“綱要”主要講述了中國近現(xiàn)代歷史的變遷，因為中國近現(xiàn)代歷史本身就是不斷變化的。其中最重要的變化有兩處：一是近代中國政治制度的變化。由晚清的封建制度，到資產(chǎn)階級統(tǒng)治制度，再到社會主義制度；二是近代中國各歷史階段社會主要矛盾的變化。由封建社會的地主階級和農(nóng)民階級的矛盾，到帝國主義和中華民族、封建主義和人民大眾的矛盾，再到1949 年至1956 年人民大眾同帝國主義、封建主義和國民黨殘余勢力之間的矛盾，1956 年三大改造完成后的主要矛盾為國際上新中國同帝國主義的矛盾，國內(nèi)工人階級和資產(chǎn)階級的矛盾，再到人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，最后是現(xiàn)階段人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。

“綱要”教材也講述了“通”，主要為對自由、富裕、美好生活的向往是中國人民的恒常行動目標(biāo)，是每個歷史階段中國人民一切行為的基礎(chǔ)。

“綱要”教材歷史之變中的歷史之通在于：一是中國由封建君主專制制度到社會主義制度的變化，是人類社會的發(fā)展規(guī)律決定的，人類社會由低級到高級的發(fā)展，是一個客觀必然的歷史過程，由此“共產(chǎn)主義崇高理想及其最終實現(xiàn)”這一命題便有了更深刻的內(nèi)涵。二是近代中國社會的主要矛盾不斷在發(fā)展變化，其中變中之通為各階段矛盾的解決在于中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這樣可以升華大學(xué)生對只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有中國共產(chǎn)黨才能發(fā)展中國，才能引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興等思想的認識。

（二）共時空間的橫向之通

劉家和曾言：“嚴(yán)格的‘通史’必須具備一種‘把歷經(jīng)古今變化的歷史視為同一體不斷發(fā)展的過程’（或者說把歷史視為常與變的統(tǒng)一）的精神?！盵8]即通史意識除必須具備古今縱向歷時性之“通”與“變”外，還必須具備歷史的同一體意識，同一體意識即是共時空間的橫向之通意識，體現(xiàn)在兩個層面：一是把歷史視為共時空間的一個有機聯(lián)系的整體的意識；二是把對個體的認識，置于共時空間的聯(lián)系和整體之中，從整體的視角認識個體。

比如“綱要”第六章“中華民族的抗日戰(zhàn)爭”的講述，既要講共產(chǎn)黨內(nèi)部對抗日根據(jù)地的建設(shè)，也要講共產(chǎn)黨和以工人、農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級為代表的進步勢力，以民族資產(chǎn)階級、開明紳士和地方實力派為代表的中間勢力，以大地主大資產(chǎn)階級為代表的頑固勢力的關(guān)系，還要講國共合作抗日和民主黨派的支持，漢族和少數(shù)民族的抗日活動，內(nèi)陸和港澳臺的努力，國內(nèi)抗日戰(zhàn)爭和海外華僑的支援等，使大學(xué)生在共時空間的橫向聯(lián)系中深刻領(lǐng)會全民族抗戰(zhàn)是中國人民抗日戰(zhàn)爭勝利的重要法寶及中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭中的中流砥柱作用。思政課教師把歷史看成一個有著內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，從整體視角講述共時空間的橫向之通，這在幫助學(xué)生厘清教材內(nèi)容的同時，也讓授課內(nèi)容更加立體、豐滿。

歷史人物的活動、聯(lián)系及變化構(gòu)成了歷史階段的不同特點，以及下一歷史階段的成因，也決定了歷史縱向發(fā)展之“通”（歷史發(fā)展的連續(xù)性）與“變”（歷史發(fā)展的階段性）?！肮沤窨v向歷時性之變，正是這些內(nèi)外橫向共時性之變的結(jié)果；而一切時代的橫向的共時性的結(jié)構(gòu)，又正是縱向的歷時性發(fā)展的產(chǎn)物?？v向的歷時性的發(fā)展與橫向的共時性的變化是一而二、二而一的?！盵3]古今縱向歷時性之“通”與“變”與共時空間的橫向之通共同構(gòu)成了歷史發(fā)展的進程。思政課教師還要揭示出古今縱向歷時性之“通”與“變”與共時空間的橫向之通之間的關(guān)系，這樣不僅可以使學(xué)生在縱橫之中把握歷史進程，升華認識，還可以塑造學(xué)生思考問題的方式。

（三）歷史的整體性研究

思政課教材主要講述了1840年以來中國的歷史和人類歷史發(fā)展長河中資本主義社會及以后的世界，但具體內(nèi)容，已溢出這一范圍，可視為中華民族和整個人類世界的文明史。人類文明史包括政治史、經(jīng)濟史、文化史等，它們彼此獨立，自成體系，卻又有千絲萬縷的聯(lián)系，它們作為文明史的有機組成部分，共同構(gòu)成了文明史這一整體。思政課教學(xué)中的通史意識，不是僅指思政課教學(xué)具有政治通史意識這一個方面，就縱的方面而言，思政課教學(xué)應(yīng)具有政治通史意識、經(jīng)濟通史意識、文化通史意識等，就橫的方面而言，則要把政治、經(jīng)濟、文化等作為一個有機整體進行講述。

如“綱要”第四章“開天辟地的大事變”的講述，思政課教師既要從縱的方面，幫學(xué)生厘清由北洋軍閥政府統(tǒng)治時期以孔學(xué)為正統(tǒng)思想的封建主義的舊文化，到1915年至1919年五四運動前資產(chǎn)階級民主主義的新文化，再到1917 年俄國十月革命后馬克思主義在中國的傳播這一文化演進路徑，還要從橫的方面，揭示1917年俄國十月革命的爆發(fā)，給中國送來了馬克思主義，馬克思主義和中國革命相結(jié)合，推動了中國共產(chǎn)黨的創(chuàng)建，并由此對中國政治、經(jīng)濟、文化、社會生活等產(chǎn)生至深至遠的影響，這樣學(xué)生對馬克思主義是關(guān)于無產(chǎn)階級解放、全人類解放和每個人自由而全面發(fā)展的學(xué)說，是指引人民創(chuàng)造美好生活的行動指南這一理論便有了更加鮮活的認識。

航海大發(fā)現(xiàn)后，人類世界成為一個有著內(nèi)在聯(lián)系的有機整體，這個整體不是指特殊政治單位由地理上的聯(lián)系而形成的整體，而是人類一體，任何事件就其發(fā)生的地方、目的和結(jié)果而言，都非孤立的，彼此之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，“歷史也就越是成為世界歷史”[9]。而當(dāng)今世界“各國相互聯(lián)系、相互依存，全球命運與共、休戚相關(guān)……和平、發(fā)展、合作、共贏的時代潮流更加強勁”[6]538。我們要“構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體”[6]522。思政課教師在教學(xué)中，以整體性視角講述教材內(nèi)容，不僅可以幫助學(xué)生把教材內(nèi)容系統(tǒng)化，還可以使思政課教學(xué)具有更深刻的現(xiàn)實意義。

三、通史意識運用于高校思想政治理論課教學(xué)需注意的問題

（一）通史意識應(yīng)主要在高校思政課教材內(nèi)容下進行

就縱的方面而言，中國部分，思政課教材主要講述了1840年以來的歷史，世界部分，思政課教材則主要講述了資本主義社會和社會主義社會的狀況及對未來共產(chǎn)主義社會的展望，雖然具體內(nèi)容已溢出這一范圍，中國部分在講述1840 年以來中國的歷史前，講述了鴉片戰(zhàn)爭前的中國與世界，世界部分，也講到資本主義社會前，前資本主義社會形態(tài)的演進和更替，但這兩部分并非思政課教材的主要內(nèi)容，因而，思政課教學(xué)中的通史意識，對于這兩部分內(nèi)容的講述要適度，應(yīng)主要把其應(yīng)用于詳述1840年以來中國的歷史和資本主義社會及以后的世界。

就橫的方面而言，“馬克思主義基本原理”以整個人類世界為中心展開，不待多言；“綱要”和“毛概”則主要講述1840 年以來中國的歷史，彼時人類世界已經(jīng)成為一個有機聯(lián)系的整體，中國作為世界的一部分，有把中國史放在與外部世界的聯(lián)系中進行考察之必要，但“綱要”和“毛概”教材主要講述的還是1840 年以來的中國歷史，因而，“綱要”和“毛概”教學(xué)中的通史意識，主要應(yīng)用于1840年中國史的講述。總之，縱橫兩個方面，通史意識都應(yīng)主要在高校思政課教材內(nèi)容下進行。

（二）從敘事到反思，再到后思，敘事、反思、后思相結(jié)合

敘事是指歷史學(xué)家用講故事的形式展現(xiàn)過去的技巧。[10]敘事運用于思政課教學(xué)，可以增進思政課教學(xué)的生動性、活潑性。反思是指歷史學(xué)家從具體歷史事件中歸納出歷史經(jīng)驗，以用于未來處理同類事件的鑒戒。后思①“后思”（das Nachdenken）亦譯為“反復(fù)思索”或“反思”。[11]（das Nachdenken）是對反思再反思。它是在反思的基礎(chǔ)上，以思想為對象，得出規(guī)律性的認識。通史意識是為反思再反思，即后思。

高校思政課教學(xué)以歷史為授課內(nèi)容，以思想政治教育為目的，若想達到思想政治教育的目的，除了對歷史個體的生動講述，對具體歷史事件進行反思外，還需要反思再反思，即后思。通史意識是為后思，后思要在敘事、反思的基礎(chǔ)上進行，思政課教師要做到從敘事到反思，再到后思，敘事、反思、后思相結(jié)合。這既體現(xiàn)了思政課教學(xué)從歷史特殊性至歷史一般性的認識過程，契合了大學(xué)生認識問題的邏輯進路，同時也兼顧了思政課教學(xué)的生動活潑和深刻性。

（三）高校思政課教師要不斷提升理論素養(yǎng)，增加專業(yè)知識儲備

據(jù)現(xiàn)存的歷史文獻，中國的通史觀念濫觴于周代，通史著作最早可以追溯到《竹書紀(jì)年》和《世本》。司馬遷所著《史記》正式把“通古今之變”作為著述宗旨之一，[12]較為全面反映了通史特點，以后各代不斷豐富發(fā)展。高校思政課教學(xué)具有通史意識，這就要求思政課教師既要掌握與通史相關(guān)的理論，還要在充分熟悉教材的基礎(chǔ)上，在課下查閱大量資料，增加知識儲備，唯有此，才能把通史意識靈活貫穿于思政課教學(xué)，達到拓展思政課教學(xué)深度和廣度的目的。

恩格斯曾言：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[13]習(xí)近平總書記指出：“中華民族要實現(xiàn)偉大的復(fù)興，也同樣一刻不能沒有理論思維?！盵14]高校思政課教學(xué)具有通史意識，便是培養(yǎng)學(xué)生突破經(jīng)驗思維層面，對歷史及人類社會進行深度的本質(zhì)思考的能力。這不僅關(guān)系到學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)和思維方式的培養(yǎng)，也關(guān)系到高校思想政治理論課“立德樹人”目標(biāo)的實現(xiàn)。