鄉(xiāng)村文化振興視野下的失地農(nóng)民價值觀研究
——以福州市淮安村為例

陳 林

（福建農(nóng)林大學(xué)馬克思主義學(xué)院馬克思主義中國化研究中心，福建 福州350002）

2018 年，以習(xí)近平為核心的黨中央提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是黨中央在新時代解決“三農(nóng)”問題的新思想新措施，鄉(xiāng)村振興，既要振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)，更要振興鄉(xiāng)村文化文明，鄉(xiāng)村文化是鄉(xiāng)村的魂，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的引領(lǐng)者，沒有鄉(xiāng)村文化的自信，沒有鄉(xiāng)村文化的繁榮，就難以實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的偉大戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村文化文明是中華文明的根，振興發(fā)展鄉(xiāng)村文化，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

隨著城市建設(shè)的需要，城郊農(nóng)村用地逐步轉(zhuǎn)為城市用地，城郊鄉(xiāng)村變?yōu)槌擎?zhèn)，鄉(xiāng)村農(nóng)民也轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)居民，他們從鄉(xiāng)村走出，帶著鄉(xiāng)村文明文化的質(zhì)樸、厚重，隨著生產(chǎn)生活環(huán)境的巨大轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村文明與城市文明的碰撞，他們的價值觀念也隨著發(fā)生了變化，進而影響他們的行為方式。福州市倉山建新鎮(zhèn)淮安村九十年代初拆遷，后集中居住在原村莊附近的淮安新村，筆者對他們的工作生活狀況及價值觀的變遷進行長期跟蹤研究。

一、失地農(nóng)民的價值觀變遷

（一）土地觀

土地一直以來是農(nóng)民的唯一生活來源，生存的根基，因此長久以來農(nóng)民對土地有著深厚的感情。土地是他們的命根子，養(yǎng)活了祖輩世代的農(nóng)民，養(yǎng)活了他們。但一直在土里刨食，只能溫飽，不能使生活得到較大的改變，因此他們對土地的感情又變得十分復(fù)雜：完全離開土地又不舍得，只能農(nóng)忙時加來，農(nóng)閑時到城里做工，以此來提升家庭生活水平。隨著地市的發(fā)展建設(shè)，城郊農(nóng)村集體土地逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)閲医ㄔO(shè)用地，農(nóng)民土地被征用，年老的農(nóng)民對土地感情比較深加上他們除了種地沒有其他技能，對他們來說失去土地，失去以往熟悉的生活環(huán)境，心理上比較難以接受。年輕一代就比較好接受了，因為他們們很少去種地，甚至完全不懂農(nóng)活，對土地也就沒有很深的感情，覺得土地被征用還能得到一定補償很不錯。

（二）就業(yè)工作觀

大部分失地農(nóng)民長期從事農(nóng)業(yè)耕作，很難接受新的知識，也不愿意參加職業(yè)技能培訓(xùn)，沒有其他工作技能，且教育水平又偏低。土地被征用后，就業(yè)成了一大難題。他們的工作期望值較高，但又很難找到相對不要高文化素質(zhì)的工作，如保潔、食堂職工等工作。例如，福建農(nóng)林大學(xué)招了一批淮安失地農(nóng)民當(dāng)學(xué)校保潔員，還有人去學(xué)校食堂工作。一些人眼高手低，一心只想賺大錢，不愿做這些工作，又找不到更好的事做，天天無所事事，特別是年經(jīng)人，有的經(jīng)不住誘惑，陷入賭博的泥坑。

（三）文化教育觀

因為歷史現(xiàn)實的原因，失地農(nóng)民的教育水平相對比較低，大多數(shù)人處于初中文化水平，加之政府投入較少，因此他們的文化活動類型相對也比較少，少部分人有讀書看報的習(xí)慣，大部分人白天聊天，打撲克麻將，晚上看電視，體育活動也就是散步跑步等，因為沒有體育設(shè)施，像籃球羽毛球乒乓球這類大家比較喜歡的體育活動滑開展。他們比較重視傳統(tǒng)節(jié)目及節(jié)日特有的美食，如春節(jié)蒸年糕，清明節(jié)做青團，端午節(jié)包粽子、賽龍舟。重視祖廟宗祠，即使拆遷，有的村莊在條件允許的情況下，把祖廟也搬遷到新的住處，如倉山建新淮安村，因為整體搬遷，他們?nèi)寰劬釉诨窗残麓澹鎻R也搬遷過來，便于祭祀。

在教育方面，失地農(nóng)民比較重視子女的教育，因為沒有土地了，他們的子女要想在社會立足，必定要有一定的文化知識、學(xué)歷水準，否則難以找到滿意的工作。對于自身，因為年齡等各方面原因，對自己的教育水平的提升則不是很在意，也很少參加職業(yè)培訓(xùn)。

（四）社會保障觀念

我國社會保障體系有社會福利、社會救助、社會養(yǎng)老保險、社會醫(yī)療保險等組成。社會保障體系的作用在于保障社會成員基本生存和生活需要，由社會成員繳納一定的社會保障費用，國家統(tǒng)籌安排。[1]其中，養(yǎng)老保險和醫(yī)療保險是社會保障支柱。以前農(nóng)村沒有什么保障，僅只有極少的低保福利，土地就是農(nóng)民的保障，因此淮安失地農(nóng)民沒有什么社會保障觀念。土地被征用后，村里拿出一部分拆遷款為失地農(nóng)民購買了養(yǎng)老保險，當(dāng)然較低，一個月幾百元，還需要儲蓄養(yǎng)老，少數(shù)孤寡老人享受低保。醫(yī)療保險方面，由村民自行購買，當(dāng)時基本都參加了農(nóng)村醫(yī)療保險，現(xiàn)已合并為城鎮(zhèn)居民醫(yī)療保險，保障水平有較大提高，以往住院治療只能報銷30%，現(xiàn)在提高到50%，失地農(nóng)民對此較為滿意。

（五）消費理財觀

失地農(nóng)民的消費總得來說還是比較理性、節(jié)儉的。大部分人能量入為出，雖然服拆遷補償款，一般留下日常所需外，把大部分儲蓄起來。但他們因為理財知識所限，大部分只是銀行儲蓄，其他的理財類型很少，這樣也就限制了資金的保值增值。相較以前因為手里有了一些資金，能吃得好些、穿得好些。甚至有些人愿意拿出一些資金去旅游。總體生活質(zhì)量有一定的提高。但有老人拿到拆遷款，全部都分給子孫，自己所剩不多，以后看病養(yǎng)老都成問題，有的年經(jīng)人則大手大腳，沒多長時間就花去了一大筆錢，甚至拿去賭博，妄想一朝致富。

二、失地農(nóng)民價值觀變遷原因分析

（一）中國改革開放的因素

中國的改革開放給城市和鄉(xiāng)村都帶來了極大的震憾，使人們的思想觀念發(fā)生了很大的變化。失地農(nóng)民同樣也不例外。農(nóng)村和城市都不在吃大鍋飯，農(nóng)村實行了聯(lián)產(chǎn)承包制，農(nóng)民可自主選擇種植作物，農(nóng)閑時間外出打工。因城市經(jīng)濟改革，工廠林立，需要越來越多的工人，他們農(nóng)閑時有的出去打工，有的去做生意。生活水平得到較大提升。鄧小平的“貧窮不是社會主義”，確立社會主義市場經(jīng)濟。人們激發(fā)了奔向美好生活的熱情。中國農(nóng)民勤勞聰明，一旦政策放開，他們迸發(fā)出強烈的生命力，逐步融入到市場經(jīng)濟的大潮中，他們的價值取向趨于獨立，但也有部分農(nóng)民被經(jīng)濟大潮晃暈，有不適感，從而產(chǎn)生價值迷茫。[2]

（二）城市化因素

中國建國三十年來，城市發(fā)展緩慢，但改革開放后，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展，城市化速度也十分迅速。城市化帶來了經(jīng)濟發(fā)展、工作機會，而且也帶來了很多外來現(xiàn)代的價值觀念。不斷發(fā)展的城市新貌，新的經(jīng)濟業(yè)態(tài)帶來人們強烈的觀念沖擊。城市化使得城市郊區(qū)土地都逐漸轉(zhuǎn)為國家建設(shè)用地，很多村莊拆遷，農(nóng)民成為失地農(nóng)民。他們熟悉的工作生活環(huán)境發(fā)生了巨大的變化。他們的居住地從散居的農(nóng)村轉(zhuǎn)變?yōu)榫劬拥男麓?，從平房到樓房，這不僅是生活條件的改變，也是生產(chǎn)工作條件的改變。不再有土地耕種，也不能養(yǎng)雞養(yǎng)鴨養(yǎng)豬，生活工作完全與城市人一樣，戶口也從農(nóng)村戶口轉(zhuǎn)變?yōu)槌擎?zhèn)戶口，但他們的思想觀念的轉(zhuǎn)變尚需時日。

（三）鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的因素

失地農(nóng)民長期生活在農(nóng)村，鄉(xiāng)村文化給予他們的影響十分深厚。他們形成了中華民族特有的文化思想。村莊拆遷了，但這些特質(zhì)在他們身上仍保留著。他們更看重傳統(tǒng)、尊重傳統(tǒng)。長期形成的傳統(tǒng)儀式，比如正月迎神，農(nóng)歷七月的半旦等。還有長期鄉(xiāng)村生活形成的閑適安詳?shù)纳顟B(tài)度，“道法自然”的修身養(yǎng)性的生活方式，實踐著“天人合一”、“民胞物與”、“海納百川”的生活智慧。在與現(xiàn)代社會城市文化的交融中，仍保持他們傳統(tǒng)的文化底蘊，而不迷失。承接現(xiàn)代文化文明給予的現(xiàn)實生活與心靈的撞擊。例如在失地農(nóng)民聚居的新村里，仍保留著密切的鄰里關(guān)系，一人有難，大家相幫。筆者有幸在農(nóng)民新村居住一段較長的時間，有次晚上小偷來新村偷竊，結(jié)果一個村民發(fā)現(xiàn)大喊，大家都齊心協(xié)力把小偷抓獲。

（四）失地農(nóng)民主體意識因素

幾千年來，中國農(nóng)民一直都是安分守己的生活，能忍則忍。他們在自己的一畝三分地上辛勤勞作，納稅服役，畏懼自然，畏懼各種權(quán)威、大小官員，臣服于君王，個體被無情的湮沒，喪失了自我意識，被奴性和服從所主宰。但建國后，特別是改革開放使農(nóng)民的主體意識逐漸蘇醒，他們再不愿被別人主宰，而想自己做自己的主人。農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包制在經(jīng)濟上確立了他們的主體地位，鄉(xiāng)村選舉確立了他們政治上的地位。農(nóng)民及失地農(nóng)民熱切地參與到鄉(xiāng)村民主政治中。據(jù)調(diào)查顯示，倉山建新淮安村失地農(nóng)民百分之百參與村委主任的選舉，即使在外地不能回來的，也請了家人代選。他們愿意參與村里的公共活動，決定村莊事務(wù)，參與熱情很高。因為他們認為，這些都涉及到他們生活的方方面面，應(yīng)該由他們自己決定。

三、振興鄉(xiāng)村文化，樹立正確價值觀念

2018 年4 月24 日，習(xí)近平在湖北農(nóng)村考察時指出，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是黨的十九大作出的重大決策部署，是決勝全面建成小康社會、全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的重大歷史任務(wù)，是新時代做好“三農(nóng)”工作的總抓手。習(xí)總書記還指出：“要推動鄉(xiāng)村文化振興，加強農(nóng)村思想道德建設(shè)和公共文化建設(shè)，以社會主義核心價值觀為引領(lǐng)，深入挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)農(nóng)耕文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，培育挖掘鄉(xiāng)土文化人才，弘揚主旋律和社會正氣，培育文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)，改善農(nóng)民精神風(fēng)貌，提高鄉(xiāng)村社會文明程度，煥發(fā)鄉(xiāng)村文明新氣象?！盵3]在鄉(xiāng)村振興中，鄉(xiāng)村文化振興是重要的一部分，失地農(nóng)民進入城市后，鄉(xiāng)村文化、鄉(xiāng)村文明，在重建價值觀中也占有不可或缺的一席之地，城市文化固然有它先進的一面，但鄉(xiāng)村文化也并不都是落后的，二者取長補短、相互融合，以鄉(xiāng)村文化為底蘊，形成與現(xiàn)代社會相適應(yīng)并帶有深厚傳統(tǒng)的價值觀念。

（一）重新認識鄉(xiāng)村文化文明的價值，保護鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)

我們正在建設(shè)有中國特色的社會主義，構(gòu)建社會主義核心價值觀，而社會主義核心價值觀必須以民族文化為根基，中華傳統(tǒng)文化是中華民族的精神家園，而鄉(xiāng)村文化又是中華民族文化的根脈。習(xí)總書記用了一個很文藝的詞表達了鄉(xiāng)村文化的價值—鄉(xiāng)愁。任何發(fā)展都不能抹殺傳統(tǒng)文化價值?？v觀世界，只有中華五千年文明不曾中斷，傳承下來，也說明中華文明具有強大的凝聚力和傳承力?；窗泊寰哂胸S富歷史文化價值，宋代時期是交通要道，是座十分熱鬧的縣城，當(dāng)時的縣衙還保存十分完好，后來成為民居，淮安村還有宋朝窯址、廟宇。我們現(xiàn)在比較重視文化遺產(chǎn)保護，這些文化建筑遺產(chǎn)在村莊拆遷時都保留下來。

（二）促進鄉(xiāng)村文化與城市文化的融合

中國要建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的國家, 首先要實現(xiàn)人的現(xiàn)代化。[4]進入現(xiàn)代社會，既要傳承傳統(tǒng)文化，又要接受現(xiàn)代文明，找到鄉(xiāng)村文化和城市現(xiàn)代文化的結(jié)合點，促進城鄉(xiāng)一體化，使鄉(xiāng)村文化和現(xiàn)代文化相融合，人與自然共生，打通主流文化與傳統(tǒng)文化之問的通道，在價值觀上進行切實的引導(dǎo)，在建設(shè)社會主義核心價值觀基礎(chǔ)上，捍衛(wèi)和滋養(yǎng)鄉(xiāng)村文化，用鄉(xiāng)村文化來動員失地農(nóng)民，形成失地農(nóng)民正確的價值觀念。鄉(xiāng)村文化是中國傳統(tǒng)文化的根，是中華民族文化的根。中國五千年的文化文明傳承下來，表明了中華傳統(tǒng)文明強大的生命力，近代以來，中國雖然貧弱，屢遭侵略，但中國沒有滅亡，中華民族沒有滅亡，那是因為中華文化文明在支撐著我們的，形成強大的民族凝聚力。在迎來馬克思主義普遍真理的同時，也從中華文明文化中汲取豐富的精神養(yǎng)分。在挫折屈辱面前沒有喪失自信，反而奮發(fā)圖強。[5]中國改革開放后，走上了現(xiàn)代化發(fā)展的道路，但現(xiàn)代化并不是要消滅傳統(tǒng)文化、鄉(xiāng)村文化，城市化也不是要與自然界相對抗，而是城市文化與鄉(xiāng)村文化取長補短，城鄉(xiāng)融為一體，人與自然和諧相處，“天人合一”，把中國建設(shè)成社會主義現(xiàn)代化的國家。

（三）加強政府公共文化服務(wù)，尊重并滿足失地農(nóng)民的文化需求

尊重鄉(xiāng)村文化，以失地農(nóng)民為主體，關(guān)注他們的文化需求，激發(fā)他們的文化創(chuàng)造性，保護失地農(nóng)民的文化權(quán)益，滿足他們多樣化的文化需求。長期以來，農(nóng)村文化需求被忽視，政府公共投入不足。失地農(nóng)民也不例外。他們的文化需求不能滿足，精神生活比較單調(diào)，主要就是看電視和、打麻將等。因為公共文化設(shè)施的欠缺，很多活動不能開展。政府應(yīng)加大投入，在失地農(nóng)民聚居新村建設(shè)圖書室，訂閱報刊；建設(shè)小型體育設(shè)施，如籃球場，乒乓球室等。村委會也應(yīng)發(fā)揮主要作用，組建舞蹈隊、乒乓球隊等，并組織比賽，豐富失地農(nóng)民的文化生活。鄉(xiāng)村文化振興，必須加強文化建設(shè)，特別是政府公共服務(wù)體系的建設(shè)。大力扶持失地農(nóng)民新村圖書館、民營文化團體建設(shè)。政府購買公共文化服務(wù)，整合各類文化資源，提供文化服務(wù)，滿足失地農(nóng)民的文化需求，增強失地農(nóng)民的文化獲得感和幸福感。