反思傳統(tǒng)經(jīng)典在歷史課堂教學中的缺失

楊宗興

【摘要】? 國學經(jīng)典，是中華文明傳承的主要載體，也是中國人文化身份的象征。一個中國人，如果沒有經(jīng)受國學經(jīng)典的沐浴與洗禮，那他的文化身份就不是中國人。習總書記兩次的講話，充分顯示包括國學經(jīng)典在內(nèi)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要性，也表達了自己對經(jīng)典國學和文化的熱愛情結，和對民族文化傳承發(fā)展的期待與焦慮，這應該引起全體中國人的高度重視與警醒。

【關鍵詞】? 傳統(tǒng)經(jīng)典 歷史課堂 缺失

【中圖分類號】? G633.51 ? ?? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】? A ? ? 【文章編號】? 1992-7711（2020）33-030-01

2017年的南京市歷史中考題中有這樣一道題：“材料中的《易經(jīng)》是哪一學派的經(jīng)典？”引發(fā)了同學和老師以及很多家長的大討論。很多歷史老師上課沒有重視強調(diào)，很多同學不知道答案，還有很多同學不知道《易經(jīng)》就是“五經(jīng)”中的《易》，還有很多家長和其他老師認為《易經(jīng)》是道教的經(jīng)典，凡此種種，令人吃驚發(fā)愣，深感不安。

這種現(xiàn)象也讓我和我的同行陷入了深深地思考，反思這些年來我們在傳統(tǒng)國學經(jīng)典上的教學，確實存在不少的缺失和失誤，細細想來，主要表現(xiàn)在以下幾種情況：

一、“視而不見”型

一般來說，包括我本人在內(nèi)，很多歷史老師在歷史課堂教學中，主要是圍繞課標或是中考考點來完成教學，對那些中考考點所不涉及的內(nèi)容，包括很多古代著名的傳統(tǒng)經(jīng)典，基本上是忽略不見。由于“文藝復興”時的莎士比亞是中考考點，老師重點強調(diào)了他的代表作《羅密歐和朱麗葉》和《哈姆雷特》，可絕大多數(shù)同學都不知道同時代的中國湯顯祖和他的《牡丹亭》以及王實甫和他的《西廂記》，就因為不是考點，很多老師對這些書上的內(nèi)容提都沒提。除此之外，東漢王充的《論衡》和南朝范鎮(zhèn)的《神滅論》，幾乎所有的老師都沒有提過。

二、“蜻蜓點水”型

在教學到中國古代兩位著名的大教育家孔子和老子的時候，大部分老師在課堂上長篇累牘的介紹學習孔子的思想理論和教育理論，而對老子及他的《道德經(jīng)》基本上是一筆帶過，簡單的提了一下，連任何一個舉例和老子的觀點的解釋幾乎都沒有，原因還是前面提到的“老子”這一部分內(nèi)容現(xiàn)在已經(jīng)不是考試重點了，這種“蜻蜓點水”式的教學，讓我們的學生又一次失去對古代優(yōu)秀的國學經(jīng)典的了解和深入學習的興趣。

三、“照本宣科”型

有一部分歷史老師也許由于自身的知識有限又不愛學習，還有一部分歷史老師可能對我國古代著名的古典書籍不感興趣，因此，每每介紹一些我國著名的經(jīng)典書籍時，他們往往就根據(jù)課本中的介紹加以重復的介紹，也就是“照本宣科”式的教學，讓學生學起來索然無味。比如一位歷史老師在課堂上教到“《資治通鑒》”這一部分時，僅僅是把書上三行文字做了勾畫說明，最多補充了《資治通鑒》書名的原因，至于《資治通鑒》里的任何一句名句都不做補充，只學習這一本書的“空殼子”，里面的一點“肉”都沒有學到，如果隨便舉里面一個例子“知過非難，改過為難;言善非難，行善為難”，效果就不一樣了。

四、“一知半解”型

前文提到的五經(jīng)中的《易》，也就是《易經(jīng)》，很多老師對它也是一知半解，大部分都不知道為什么把它列為儒家經(jīng)典，更多的人還認為是道家經(jīng)典。其實不管是誰家學派的經(jīng)典，只要你對它有個較為深刻的了解，你就能得出自己的判斷。《易經(jīng)》它是我國古代一本哲學類書籍，它對世間萬物的規(guī)律加以描述和論證，孔子曾經(jīng)對它進行過解讀和批注，因而把它歸為儒家經(jīng)典，這樣的解釋，學生至少有個較為認可的理解，否則老師籠統(tǒng)的、一知半解的說成它就是儒家經(jīng)典，學生也會含混不清的被動接受。

有人會說，語文學科才是傳統(tǒng)國學經(jīng)典教學的主力軍，它有著得天獨厚的學科優(yōu)勢。我要說我們歷史學科更要擔負起弘揚我們傳統(tǒng)經(jīng)典的重任，雖然我們歷史課堂不能細細品讀或是高聲朗誦，但是我們可以深入淺出的了解，前后左右的比較，甚至在以后學習生活中的運用。我們歷史課堂遇到的傳統(tǒng)經(jīng)典將會更加包羅萬象，如果我們還是象前面那樣對傳統(tǒng)經(jīng)典的而教學，那結果真的可能是讓我們學生“只聞書名，其他一概不知”，為此，我們要試著改進對傳統(tǒng)經(jīng)典這一部分內(nèi)容的教學方法和教學手段，可以從以下幾點來參考：

一、力爭全面介紹，不能輕描淡寫

很多傳統(tǒng)國學經(jīng)典可能在歷史課本上篇幅不多，甚至僅僅出現(xiàn)一個書名，這就需要我們教師花一點時間對它做一個相對完整的介紹，或者布置學生課前課后去搜索了解閱讀學習。有關儒家孔子的《論語》以及有關道家老子的《道德經(jīng)》，教師在教學的時候不妨從“人”到“學派”到“思想”到“經(jīng)典語句”盡可能的多講解這些我國古代不可多得的優(yōu)秀國學經(jīng)典，從而使學生能從課內(nèi)學到課外。

二、一書一名篇，一篇一名句

在教學到每一本傳統(tǒng)經(jīng)典的時候，如果我們能舉例出里面的名篇名句，那對學生們的理解會起到一個不可替代的作用。象在學習到《史記》這本書時，如果我們能舉出里面的《陳涉世家》的內(nèi)容，就更能肯定《史記》對陳勝吳廣反抗暴秦的首創(chuàng)精神，如果舉出里面的“燕雀安知鴻鵠之志”的名句，那效果就更明顯了，除此之外，《史記》里面的《項羽本紀》也是名篇，“劍一人敵，不足學，學萬人敵”是里面的名句。這樣的教學，學生學得就很深刻了。

三、開展活動比賽，拓寬課后視野

歷史教學中經(jīng)常有一些活動課，不妨我們可以利用這些活動課開展一些活動或者小型比賽，來強化學生對古代傳統(tǒng)經(jīng)典的升華。在學習“百家爭鳴”那部分時，可以單獨撇出一節(jié)課，來一個“群英薈萃，百家爭鳴”的活動，讓學生們扮演古代各個思想家，結合自己的經(jīng)典，引經(jīng)據(jù)典，闡述自家的觀點。這邊的“法不阿貴，繩不撓曲”的韓非子，那邊的“無用之用，方為大用”的莊子，還有“仁者無敵于天下”的孟子，這樣的場面，既引發(fā)了學生對傳統(tǒng)經(jīng)典的渴求，也會讓學生過目難忘。在學習“唐詩”“宋詞”部分，如果能在課堂上搞搞詩詞比賽，也是一個不錯的選擇。

實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，是近代以來中國人民的共同夙愿。習總書記強調(diào)，“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復興需要以中華傳統(tǒng)文化發(fā)展繁榮為條件”，而傳統(tǒng)國學經(jīng)典的傳承和復興必將為中華之騰飛提供精神動力和支持，這就需要我們每一位教師，特別是我們歷史教師在平常的教學中，擔負起這個重任，再不能缺失這方面的教學。

[ 參? 考? 文? 獻 ]

[1]《2011版義務教育歷史課程標準》.

[2]陳棟萍.《傳統(tǒng)文化在初中歷史課堂中的滲透研究》，《文理導航》2019.2.

[3]孟凡瑞.《以史為鑒，傳承經(jīng)典》.《中學教學參考》2018.2.

[4]劉正芳.《從經(jīng)典傳統(tǒng)文化尋找答案》.《教師》2019.9.