清初兵部督捕侍郎許三禮生平考述

王新惠

（北京工商大學(xué) 傳媒與設(shè)計(jì)學(xué)院，北京 100048）

據(jù)許三禮之子許迪澍所撰《皇清通議大夫兵部督捕右侍郎顯考酉山府君行述》②載：許三禮（1625—1691），字典三，號(hào)酉山，清初河南安陽人。順治十四年（1657 年）中舉，十八年（1661 年）登進(jìn)士。康熙十二年（1673 年），任浙江海寧知縣?？滴醵辏?681 年）秋，入京考，授御史。后歷任福建道御史、通政司右參議、提督四譯館太常寺少卿等，官至正四品；又任大理寺卿、順天府府尹、右副都御史、兵部督捕侍郎等，官至正三品。其中的順天府府尹，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長；兵部督捕侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長。許三禮“曾問學(xué)于孫奇逢、黃宗羲。其學(xué)多宗程朱，認(rèn)為窮理正心、盡性至命，應(yīng)于敦倫之內(nèi)實(shí)行。著有《讀禮偶見》《仁孝達(dá)天發(fā)明》《圣學(xué)問答考》《圣學(xué)發(fā)明》《正史綱說》《海昌講學(xué)集注》等”③。許三禮為官治學(xué)俱佳，屬于學(xué)者型官員，且敢于直諫，能秉公言事，深得康熙帝賞識(shí)。

一、少壯師從孫奇逢，苦讀林慮山中

許三禮出生于河南省安陽市冠帶巷，現(xiàn)安陽市西冠帶巷尚有許三禮祠堂留存。祖籍真定（今河北省正定縣），由先祖許彪遷居彰德（今河南省安陽市）。

冠帶巷是一條長街，東邊是東冠帶巷，西邊是西冠帶巷。冠帶巷街名，即因這條巷子里住著許家眾多朝中官員顯貴，戴官帽、穿官服而得名。許家不僅許三禮曾在朝中為官，從其曾祖起就歷代有人在朝中任職：“高祖文深；曾祖宗禹贈(zèng)文林郎；祖登，萬歷戊戌進(jìn)士，官至刑部主事；考純，贈(zèng)大理寺少卿?！雹堋白拥箱际谥萃?。”⑤

許三禮祠堂位于西冠帶巷路北。祠堂建于清康熙三十四年(1695 年)，現(xiàn)有四重殿，一、二重殿各三間，三、四重殿各五間，殿內(nèi)有許三禮石碑浮雕像一座。1990 年重修三、四兩座大殿和東西廂房各5間。照壁在門前路南，寬約7 米，高約4 米，墻厚0.4米。一殿（頭門）和二殿（儀門），均面闊3 間，寬9.2米，進(jìn)深5.3 米，高7 米。三殿為主殿，面闊5 間，寬19 米，進(jìn)深10 米，高8 米。四殿面闊5 間，寬19 米，進(jìn)深8米，高8米。四座大殿均為懸山頂，屋頂覆蓋筒瓦。許三禮祠堂曾于1958 年被安陽市絲織廠占用為廠房，1985 年3 月被列為安陽市級(jí)文物保護(hù)單位。許三禮祠堂目前的現(xiàn)狀是，正門在西冠帶巷的路北，后門在紀(jì)家巷的路南。后邊的兩個(gè)大殿是市政府重修的，前邊的兩重殿，現(xiàn)在都住有人家，原貌勉強(qiáng)能夠看出，訪客出入均從后門（筆者曾現(xiàn)場(chǎng)觀訪過多次）。

《清史稿》載“三禮初師事孫奇逢”⑥，許三禮早年的老師是著名學(xué)者孫奇逢。孫奇逢（1584—1675），字啟泰，號(hào)鐘元，明末清初理學(xué)大家。晚年講學(xué)于輝縣夏峰村20 余年，從者甚眾，世稱夏峰先生。順治元年（1644 年）明朝滅亡后，清廷屢召不仕，人稱孫征君。與李颙、黃宗羲齊名，合稱明末清初“三大儒”⑦，并被北方學(xué)者奉為“泰山北斗”⑧。許三禮與孫奇逢相差41 歲，是孫奇逢晚年的學(xué)生。許三禮早年思想主要來自孫奇逢，“倡導(dǎo)經(jīng)世致用，著述明道，化民成俗，通過大量著述來重建和維護(hù)儒學(xué)正統(tǒng)，并在日常生活中躬行實(shí)踐，力圖以儒家傳統(tǒng)模式恢復(fù)和重建中國社會(huì)秩序”⑨。孫奇逢以其深厚的理學(xué)素養(yǎng)和高蹈的品格德行，對(duì)許三禮產(chǎn)生了終生的影響，也共同對(duì)清初社會(huì)倫理秩序的恢復(fù)和重建作出了較大貢獻(xiàn)。

現(xiàn)在林州市石板巖風(fēng)景區(qū)的王相巖處有許三禮苦讀處標(biāo)識(shí)。王相巖現(xiàn)為一個(gè)民俗村?！巴跸唷敝加谏檀?，“王”指商王武丁，商朝第22 代王；“相”指奴隸出身的國相傅說。武丁年少時(shí)，曾被父王小乙送到商都西部，即林慮山中，與奴隸一起勞作，認(rèn)識(shí)了當(dāng)時(shí)身為奴隸的采石工傅說。武丁賞識(shí)傅說的雄才大略，二人結(jié)下深厚情誼。待武丁即位后，即起用傅說為相。王相合力開創(chuàng)了歷史上著名的“武丁中興”，為商王朝的鼎盛時(shí)期。后人紀(jì)念之，將王、相曾經(jīng)居住的地方命名為“王相巖”。這里東臨溪水，西依懸崖，左右兩側(cè)峭壁環(huán)繞，形成一個(gè)閉合性極強(qiáng)的圍谷。自唐以來，王相巖盛名遠(yuǎn)播，歷代名人雅士均來此地修身隱居。許三禮也應(yīng)該是仰慕王、相功績，選這塊寶地作為苦學(xué)造化之所。

許三禮學(xué)成后，順治十四年(1657 年)中舉，十八年（1661 年）登進(jìn)士?？滴跏?1673 年)赴京謁選，日以講學(xué)為事，與當(dāng)時(shí)名士魏象樞、葉方藹等過從甚密⑩。這年夏天，他在京師寫成《讀禮偶見》2卷。

魏象樞（1617—1687），字環(huán)極、環(huán)溪，號(hào)庸齋。清山西蔚州(今河北蔚縣)人。順治進(jìn)士。后授給事中。曾疏請(qǐng)定布政使會(huì)計(jì)之法，立內(nèi)外各官治事之限?？滴蹰g，累遷刑部尚書。又疏請(qǐng)榷估價(jià)值，嚴(yán)核關(guān)稅，慎用藩司等，受到康熙帝賞識(shí)。參劾索額圖結(jié)黨專權(quán)，受賄徇私，并大力薦舉新人。后以病辭官。著有《儒宗錄》《知言錄》《寒松堂集》。

葉方藹（1629—1682），字子吉，號(hào)紉庵，江蘇昆山人，明末清初聲望卓著的政治家和學(xué)者。順治十六年（1659 年）進(jìn)士，歷官翰林院編修、侍講學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部侍郎、刑部侍郎。有《讀書齋偶存稿》《葉文敏公集》《獨(dú)賞集》等文稿留存。

許三禮與兩位交好，說明與兩位志趣相投，后來的經(jīng)歷也確實(shí)證明許三禮一如魏象樞一樣敢于秉公直言，注重真才實(shí)學(xué)；如葉方藹一樣，潛心向?qū)W，理學(xué)素養(yǎng)深厚。許三禮在這個(gè)時(shí)期寫的《讀禮偶見》（2 卷）是對(duì)前期潛修禮學(xué)的總結(jié)，他在開篇《上孫先生札言》中說“禮者，人之干也，國之維也，不可斯須去者也”，將“禮”放在了人倫國策的高度。其恩師孫奇逢為該書作證和作序，書前題名處寫有“夏峰孫鐘元先生鑒定”，序后落款處寫有“康熙又十二年仲夏既望夏峰九十叟孫奇逢敬題”，無處不顯示老師對(duì)學(xué)生為學(xué)的首肯與獎(jiǎng)掖。

二、海寧“治世”循吏，與黃宗羲研學(xué)

康熙十二年(1673 年)，許三禮蒞任浙江海寧縣知縣。任前，有見在河北漳州任縣丞的片言記載：“漳南書院，原為河北省肥鄉(xiāng)縣屯子堡所建的一所義學(xué)，縣丞許三禮題此義學(xué)為‘漳南書院’?！备鶕?jù)任海寧知縣許三禮已49 歲的年齡，加上“縣丞”與“知縣”的進(jìn)階，這個(gè)記載應(yīng)該是可靠的。也就是說許三禮應(yīng)當(dāng)是在基層歷練了很長時(shí)間，在縣丞任上被晉升為海寧地方長官的，所以無論就心智、學(xué)問還是能力，均是反復(fù)淬煉后的爐火純青。這也就使許三禮在海寧任上能建樹頗豐、美名四揚(yáng)。

1.肅清兵匪，修筑工事

“海寧地瀕海，多盜，三禮練鄉(xiāng)勇，嚴(yán)保甲，擒盜首朱纘之等。益修城壕，筑土城尖山、鳳凰山間，戍以土兵?！焙幣R海，多盜賊。許三禮赴任后，為消滅盜匪，采取了多項(xiàng)嚴(yán)保措施：一是“練鄉(xiāng)勇”，“鄉(xiāng)勇”就是現(xiàn)在的民兵，即地方武裝；二是嚴(yán)保甲，“保甲”就是現(xiàn)在的戶口管理制度，通過嚴(yán)格管理戶口，清除流竄人員，捉拿犯罪匪賊；三是修筑防備工事，不僅整修加固了城墻工事，而且在城外較高的山頂上建造了瞭望哨，駐兵把守。這幾項(xiàng)果斷又得力的措施，在百廢待興的清初海寧，確實(shí)起到了清明安寧的整治效果。盜首朱纘之曾經(jīng)惡霸一方，禍害四鄰，也在許三禮發(fā)動(dòng)的戶籍清查中敗露被抓，為百姓營造了安定清明的政治和生活環(huán)境。

2.整修水系，興農(nóng)振商

首先，許三禮“筑塘”，安海安民。他有《海寧縣筑塘議》一篇：“筑塘一法，有一世利之，或十世利之，百世利之。如石囤木柜，隨坍隨筑，取石有術(shù)，用民不勤，此利在一世者也；其慎選干吏，塘式隨宜，治連平江、嘉、湖，議先修咸塘、淡塘、袁花塘，以防盤越北向，作副堤十里，更采石備用，斂不及民，此十世之利也；夫先事之圖，如額設(shè)捍海塘夫歲編銀三百兩，若嚴(yán)令寬者城南抽分竹木存留銀七分充工料者，征九郡力役，三府工徒，豈非百世之利乎？”篇中談了許三禮對(duì)“筑塘”工程的深入體會(huì)與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，認(rèn)為要想筑好海塘，利賴百世，就必須在任用官吏、獎(jiǎng)勤罰懶、斂不及民等方面有“百世”遠(yuǎn)見，而不能貪一時(shí)之功。

其次，許三禮帶領(lǐng)當(dāng)?shù)毓賳T和百姓疏浚河流。在他上任的第三年即康熙十四年的冬天，自宣德門外開起，東至袁花，北至郭溪，整修過一次?？滴跏迥昵镉肿怨俺介T開始，北至長安，西至許村，再次疏通過一次。經(jīng)過許三禮兩年中組織人員全力疏浚后，民情鼓舞，積雨不災(zāi)，久旱不涸。許三禮疏浚河道解決了多年來困擾海寧百姓的難題，使數(shù)萬畝農(nóng)田得以灌溉。河道和海道的暢通，也恢復(fù)了水道交通，往來貿(mào)易和商業(yè)流通也得到振興。老百姓解決了溫飽，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，許三禮此舉深得百姓稱贊。

3.辦校興學(xué)，聘請(qǐng)名師，著書立說

開辦了書院，需要名師主講。當(dāng)時(shí)，黃宗羲在江南一帶講學(xué)，已經(jīng)建立了很高的名望，許三禮就誠請(qǐng)黃宗羲主持海寧講席，并且直接師從于他?！叭Y……及在海寧，從黃宗羲游，官京師，有所疑，必貽書質(zhì)宗羲?！眱扇藦淖畛醯霓k學(xué)者與講學(xué)者之間的關(guān)系，交好為師生關(guān)系，而后又發(fā)展為同道至交關(guān)系。許三禮去世后，其子許迪澍托請(qǐng)黃宗羲為許三禮寫墓志銘，黃宗羲在《兵部督捕右侍郎酉山許先生墓志銘》中亦說：“余自丙辰康熙十五年至庚申康熙十九年五年，皆在海寧奉先生（許三禮）之教，而先生又從余受黃石齋先生《三易洞磯》及授時(shí)、西、回三歷。”

許三禮對(duì)黃宗羲也有師恩之報(bào)。首先，他出資為黃宗羲的父親黃尊素刻書出版遺稿《黃忠端公文略》（三卷），并作序給予高度評(píng)價(jià)：“文章節(jié)義兼而有之者，唐有平原，宋有疊山，明有遜志、石齋。寂寥千載，如公者不過數(shù)人而已。”黃尊素（1584—1626），字真長，號(hào)白安，浙江紹興府余姚縣（今浙江省寧波市余姚市）人。萬歷四十四年（1616 年）進(jìn)士，天啟初（1621 年）擢御史，力陳時(shí)政十失，忤魏忠賢，被奪俸一年。后又上疏論事，再忤魏忠賢，被削籍歸。不久被逮入都下詔獄，拷打備至，知獄卒將害己，賦詩一章，遂自盡。崇禎初，贈(zèng)太仆卿。福王時(shí)，追謚忠端。有《忠端公集》。黃尊素雖然在被迫害不久即被平反，但生前著作并沒有得到及時(shí)整理和出版。直到半個(gè)世紀(jì)后的“康熙十五年（1676 年），當(dāng)時(shí)海寧知縣許三禮有感于黃尊素的忠烈，‘故刻公之集以救之’”。“這是目前能找到的，刊刻最早的黃尊素的作品集?！逼浯危S三禮還出資為黃宗羲刻《明儒學(xué)案》數(shù)卷?！睹魅鍖W(xué)案》是黃宗羲所著明代學(xué)術(shù)思想史，也是中國第一部真正意義上的學(xué)術(shù)史著作，“至有《明儒學(xué)案》出，始有真正的學(xué)術(shù)史著作”，“初有清康熙間許酉山刻本、萬貞一刻本和賈若水刻本，前兩種均未刻全”。許三禮刻本雖未刻全，卻是《明儒學(xué)案》最早的刻本，于黃宗羲具有非凡的意義。再次，在黃宗羲的母親于康熙十九年逝世后，許三禮又“經(jīng)紀(jì)其喪”?？梢?，兩人關(guān)系非常密切。尤為可貴的是，許三禮在調(diào)離海寧之后，仍和黃宗羲保持書信來往，“嘗從京師寓書于余”。

許三禮任海寧知縣前后共8 年，勤于職守，頗多建樹，“聲譽(yù)甚美”。黃宗羲也贊揚(yáng)許三禮在任職海寧期間，興利除害，喜延攬人才，上自賢豪名世，下至地巫、星客，一藝之長者，無不羅而置之幕下，使海寧出現(xiàn)了“政通人和”的興旺景象。同時(shí)，還稱道許三禮治學(xué)“不名一轍，以適用為是。故于六家皆取其長，而以至誠流出金石瓦礫，熔為妙義”。也認(rèn)為其在海寧的政績實(shí)得力于此，并賦予許三禮“舉循吏第一”的美譽(yù)。

許三禮還主持編修了海寧歷史上質(zhì)量較高的康熙《海寧縣志》13 卷，并著書《政學(xué)合一集》。乾隆《海寧縣志》中有關(guān)于許三禮主修的這本康熙《海寧縣志》的評(píng)價(jià)：“酉山令君修志，延邑紳朱嘉征主其事，遂任海塘、海防、人物諸門，莫不簡而有法?！薄墩W(xué)合一集》，則是許三禮為官為學(xué)的集萃：“《政學(xué)合一集》一書正編三十三種，是許三禮任海寧知縣時(shí)所著，其《讀禮偶見》一種，是許三禮于家居時(shí)所著，也編入《政學(xué)合一集》中，續(xù)編十三種，則為任御史時(shí)所著。其后又錄輯了論祭文、行述、志名等?！痹S三禮官學(xué)并重，相互為長。鑒于許三禮對(duì)海寧的貢獻(xiàn)，1995 年《海寧市志》出版的時(shí)候，許三禮作為為數(shù)不多的外籍人入“人物傳”。

三、京官數(shù)載，理學(xué)素養(yǎng)深厚，剛正不阿

許三禮在海寧任知縣8 年后，入京通過選拔考試，被提任為福建道御史，成為一名京官。福建道是清朝官署名，屬于都察院管轄。其職責(zé)是，察核福建省的刑名案件、題奏該省秋審案件以俟勾決、稽察太常寺之政事和依限注銷其文卷等。該任上，《清史稿》上記載了他的三次上疏，也是他重要的理學(xué)建樹和政績。其一，是力推宋代理學(xué)，主張將宋代六大儒學(xué)大師程頤、程顥、張載、朱熹等，配享國學(xué)，拜稱先賢，“漢儒董仲舒表章六經(jīng)，其言道之大原出于天，與禪宗異學(xué)專主明心者不同。故宋儒程顥有儒道本天、釋教本心之辨。宜視宋時(shí)六大儒，從祀國學(xué)，進(jìn)稱先賢”。可惜這項(xiàng)提議，沒被采納，“下廷臣議，不果行”。但“時(shí)云、貴猶未定，三禮疏言蕩平后，察大吏宜嚴(yán)，蘇民困宜寬”的主張還是得到了普遍認(rèn)可。其二，是對(duì)太常寺卿徐元珙議北郊配位應(yīng)改坐西向東的駁議：“陽生于子，極于巳，故祀天在冬至，位南郊南鄉(xiāng)；陰生于午，極于亥，故祀地在夏至，位北郊北鄉(xiāng)。答陰答陽，義各有取。配位者主道也，義在近尊者為上。故配天尚左，配地尚右，并居?xùn)|。改之非是。”學(xué)理有據(jù)，遂被采納。其三，是上疏請(qǐng)定武臣守制例，當(dāng)廷臣集議，以沒有先例不予通過時(shí)，許三禮爭(zhēng)辯：“宋高宗紹興七年，岳飛聞母訃，解兵柄徒步歸廬山，廬墓三年。此往代守制例也?！庇谑俏涑际刂频靡越ⅲ@在清朝建立40 年以來的歷史上屬于首次，具有開先河的意義。黃宗羲對(duì)此也有褒譽(yù)：“武臣欲請(qǐng)守制，奉旨查歷代武臣丁憂例，僉言本朝四十年以來，武臣未有丁憂者。先生云：‘宋高宗紹興七年，岳飛母喪，即解兵柄，徒步歸廬山，廬于墓側(cè)三年。此往代武臣守制例也?！弦鄰闹?，武臣之守制始此?！?/p>

正因?yàn)樵S三禮在奏章中顯露出的才思與有為，不久他就被提任為通政司右參議，掌管內(nèi)外章奏。康熙二十七年，又被提任為四譯館太常寺少卿，正四品上，掌管國家來往文件的翻譯。后再提任大理寺卿，正三品。大理寺卿是全國三大司法長官之一，是掌握全國刑獄的最高長官。不久還被欽點(diǎn)充任武殿試讀卷官。許三禮京官仕途，有位有為，甚得朝廷重用。

這期間，《清史稿》上記載了許三禮被康熙帝在便殿召見的一次君臣對(duì)話，非常精彩：

召對(duì)便殿，上曰：“河圖洛書，道治之原。一二三四五，六七八九十，忽金火易位何也？”對(duì)曰：“此即一陰一陽之道也。天地大德曰生，故河圖左旋，而相生為順數(shù)；洛書右轉(zhuǎn)，而相克為逆數(shù)。一順一逆，位所由易也?！鄙显唬骸凹软樅我阅?？”對(duì)曰：“孤陽不生，獨(dú)陰不成。河圖自北而東，順以相生，木火土金水，就流行言；洛書自北而西，逆則相克，上下四方中，就對(duì)待言。既五數(shù)在中，縱橫皆十五矣，惟克乃所以生也。陰陽交則生變，變則生生不易?！鄙嫌謫栐唬骸昂榉毒女?，皇建有極，謂人參三才，此說是乎？”對(duì)曰：“自天地開辟以來，賴有圣人，原治而不原亂者，天地之心；有治而不能無亂者，天地之?dāng)?shù)。數(shù)至則生圣人，撥亂而返之治，裁成輔相，以左右民，則圣人建極會(huì)極歸極之功也。圣人既能撥亂而返之治，始副天地長治之心，此人參三才之說，實(shí)理也，亦實(shí)事也。”上頗嘉美之。

康熙帝就《易經(jīng)》中神秘的“河圖洛書”向許三禮提問，許三禮就自己所學(xué)侃侃而談，合理闡釋具有辯證法意義的陰陽之道，并且聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，推行中庸之道，肯定圣人之功，得到了皇上的贊美和稱道，也顯示了許三禮淵博且能學(xué)以致用的儒學(xué)造詣。

不久，許三禮被提任順天府府尹，相當(dāng)于現(xiàn)在的北京市市長?？滴醵四辏洲D(zhuǎn)任右副都御史，再轉(zhuǎn)任兵部督捕侍郎，相當(dāng)于現(xiàn)在的國防部副部長。此任上，身體發(fā)病，請(qǐng)求歸鄉(xiāng)，得到允許，但還沒有出發(fā)就去世了?！耙詣谇谑?，疾動(dòng)不支，累疏乞修，許之，未行而卒。上憫焉，特賜祭拜。生于天啟乙丑正月二十五日，卒于康熙辛未正月初九日，年六十七?！笨滴醯墼陬C發(fā)的《諭祭文》中贊其“性行純良，才能稱職克襄，王事厥有勤勞，方冀遐齡，忽焉長逝。朕用憫焉，特頒祭葬以慰幽魂”。祭葬是古代皇帝賜給高官顯貴的一種安葬規(guī)格與榮譽(yù)，只有特殊身份或做出特殊貢獻(xiàn)的人才能享有。這也是許三禮能在安陽建立個(gè)人祠堂的重要依據(jù)。許三禮靈柩運(yùn)回故里后，按照康熙帝諭旨，當(dāng)?shù)氐胤焦賳T為許三禮舉行了隆重的祭奠儀式，最后將其安葬在安陽城西北相臺(tái)西。相臺(tái)遺址位于安陽城西5 公里的柴庫村西，現(xiàn)遺址可找到一個(gè)六米多高的一小土臺(tái)。許家祖墳?zāi)壳叭晕挥诖说亍?/p>

許三禮無論是在海寧任知縣，還是任京官數(shù)載，思想上最尊崇理學(xué)，一如其名“三禮”，非常信奉儒家禮制，孝悌、忠君、愛民、秉公，均以身踐行?！皵乌w抃故事，旦晝所為，夜焚香告天，家居及在海寧，皆建告天樓。圣祖重道學(xué)，嘗以之稱三禮云?！壁w抃（1008—1084），字閱道，號(hào)知非子，衢州西安（今浙江省衢州市柯城區(qū)信安街道沙灣村）人。北宋名臣。趙抃在朝彈劾不避權(quán)勢(shì)，時(shí)稱“鐵面御史”。平時(shí)以一琴一鶴相隨，為政簡易，長厚清修，日所為事，夜必衣冠露香以告于天。許三禮不僅以趙抃為榜樣，家中建有“告天樓”，日間所作所為，夜必焚香告天。而且，也如趙抃一樣，不懼權(quán)勢(shì)，敢于秉公彈劾，舉賢公正。康熙二十七年（1688年），湖廣巡撫張汧爆發(fā)貪污案，在被逮捕問罪時(shí)，供出曾向徐乾學(xué)行賄。時(shí)任刑部尚書徐乾學(xué)，清初權(quán)臣，藏書家，曾與明珠、索額圖結(jié)黨營私，在朝中很有勢(shì)力。對(duì)此次貪污案，康熙帝念徐乾學(xué)以往功績和才學(xué)，手下留情，單準(zhǔn)其辭去刑部尚書，卻仍留其任修書總裁事，在朝中帶領(lǐng)修書。許三禮氣憤不公，他不懼皇權(quán)和權(quán)貴，上疏彈劾之：“律身不嚴(yán)，為張汧所引。皇上寬仁，不加譴責(zé)，即宜引咎自退，乞命歸里。又復(fù)優(yōu)柔系戀，潛住長安。乘修史為名，出入禁廷，與高士奇相為表里。物議沸騰，招搖納賄。其子樹穀不遵成例，朦朧考選御史，明有所恃……乾學(xué)當(dāng)逐出史館，樹穀應(yīng)調(diào)部屬，以遵成例?！痹诳滴醯劢杷^“部議”，言許三禮彈劾并無證據(jù)，還將許三禮罵了一頓、繼續(xù)包庇徐乾學(xué)時(shí)，許三禮“復(fù)列款訐乾學(xué)贓罪”。嚴(yán)劾之下，徐乾學(xué)被迫上疏請(qǐng)“歸省先臣丘隴”，終到其該去之處。對(duì)徐乾學(xué)三弟徐秉義，許三禮則向朝廷懇切舉薦，希望能夠加以重用：“獨(dú)其弟秉義文行兼優(yōu)，原任禮部尚書熊賜履理學(xué)醇儒，乞立即召用，以佐盛治?！?/p>

許三禮對(duì)“禮”的崇尚與造詣是其理學(xué)思想的核心，以“禮”治國、秉公執(zhí)政是其為政思想的要旨。其理學(xué)與為政思想有待進(jìn)一步挖掘與研究。

注釋：

①許三禮為筆者夫家原先祖。許家輩譜（家譜）記載有“迪、吉、凝、天、禧，執(zhí)、中、協(xié)、圣、符，聿、弘、先、世、哲，永、作、爾、貽、謀”等輩分。其中，“迪”為許三禮之子許迪澍輩。筆者夫輩“符”為許三禮第10 代，子輩“聿”為第11 代。夫家從父輩起送施家養(yǎng)，夫現(xiàn)姓施。

③孔范今、桑思奮、孔祥林主編：《孔子文化大典》，中國書店1994年版，第727頁。

⑦全祖望撰、朱鑄禹匯校集注：《全祖望集匯校集注》(上冊(cè))，上海古籍出版社2000年版，第237頁。

⑧徐世昌著、陳祖武點(diǎn)校：《清儒學(xué)案》(第1冊(cè))，河北人民出版社2008年版，第1頁。

⑨張佐良：《孫奇逢與清初社會(huì)倫理秩序重建》，《中州學(xué)刊》，2015年第10期。