馬克思主義文學(xué)批評研究再出發(fā)

胡亞敏

(華中師范大學(xué)文學(xué)院，湖北武漢，430079/湖北文學(xué)理論與批評研究中心，湖北武漢，430079)

理論的發(fā)展和突破需要反思。是否真正完整準(zhǔn)確地理解了經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評？這是近年來在研究馬克思主義文學(xué)批評中國形態(tài)的過程中經(jīng)常自省的問題。在馬克思主義文學(xué)批評研究再出發(fā)之時，筆者擬在研究思路和方法上作一番調(diào)整和探究。在堅持馬克思主義唯物史觀的前提下，重返經(jīng)典，在歷史語境中完整把握馬克思主義經(jīng)典文本，并對其做出盡可能準(zhǔn)確而又符合當(dāng)今時代要求的新闡發(fā)，以更新馬克思主義文學(xué)批評的內(nèi)涵并拓寬其疆域。

一、馬克思主義文學(xué)批評研究中的歷史反思

20世紀(jì)以來，中國馬克思主義文學(xué)批評對馬克思主義文藝思想的接受和研究主要受俄蘇和日本的影響，周揚(yáng)、瞿秋白、馮雪峰等人是其中重要的傳播者。1944年，周揚(yáng)在延安編輯出版了《馬克思主義與文藝》，該書選輯了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東、普列漢諾夫、高爾基及魯迅有關(guān)文藝的評論和意見，按內(nèi)容分為五輯，即意識形態(tài)的文藝、文藝的特質(zhì)、文藝與階級、無產(chǎn)階級文藝和作家、批評家，此外還有若干附錄。這是我國從1919年以來自行編輯出版的第一本比較系統(tǒng)地介紹馬克思主義文藝基本觀點的選本[1]，該書對于中國馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)習(xí)和研究具有篳路藍(lán)縷的作用。中華人民共和國成立后，從事馬克思主義文學(xué)理論的學(xué)者大多采用這種選本模式，其代表作有人民文學(xué)出版社出版的四卷本《馬克思恩格斯論文藝》(1960—1964年)，該選本依據(jù)蘇聯(lián)學(xué)者里夫希茨編輯出版的俄文兩卷本翻譯而成，同時，中國人民大學(xué)出版社翻譯出版了索洛維耶夫編輯的《馬克思恩格斯論文學(xué)》(1962年)等。此外，我國還翻譯出版了法國和美國學(xué)者關(guān)于馬克思恩格斯論文學(xué)和藝術(shù)的相關(guān)選本。新時期以來，學(xué)者們繼續(xù)沿用這一模式，先后出版了《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)》(陸梅林輯注，人民文學(xué)出版社1982年)、《馬克思恩格斯論文藝和美學(xué)》(楊炳編，文化藝術(shù)出版社1982年)和《馬克思主義文藝論著選講》(紀(jì)懷民、陸貴山、周忠厚、蔣培坤編著，中國人民大學(xué)出版社1982年)等多套選本和教材。這些選本在體例和結(jié)構(gòu)上雖有差異，但大都以論文節(jié)選、書信等形式出現(xiàn)，主要依據(jù)一定的文藝觀念或主題對馬克思主義經(jīng)典作家的相關(guān)著述加以摘錄、編排、注釋或講解。一般前面有一個編者說明和時代背景介紹，后面則有比較詳盡的注釋和闡釋(有些還有索引)，且主題集中、線索清楚，為人們學(xué)習(xí)和研究馬克思主義文學(xué)批評提供了很大的便利，也為中國馬克思主義文學(xué)批評的普及和研究做出了重要貢獻(xiàn)。2010年，中國作家協(xié)會、中央編譯局選編，由作家出版社出版的《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》則有了新的拓展，編者們在吸收前人多種選本成果的基礎(chǔ)上，編選了馬克思主義經(jīng)典作家有關(guān)文藝家的世界觀方法論、文藝基本理論和包含有重要文藝觀點的文章49篇，并力求做到“不遺漏馬克思主義經(jīng)典作家的世界觀、方法論、文藝基本理論和包含有重要文藝觀點的文章”[2]。

當(dāng)今，隨著馬克思主義文學(xué)批評研究的深入，特別是《馬克思恩格斯全集》第二版(MEGA2)陸續(xù)編譯出版，馬克思主義經(jīng)典作家的著述不斷增加，更加全面完整地理解馬克思主義文學(xué)批評就成為時代的要求。人們已經(jīng)不再滿足于對馬恩列斯的節(jié)選研究了，并且逐步意識到這種節(jié)錄式的選本帶來了諸多問題。其中問題之一就是選本抽離了馬克思主義經(jīng)典作家原初的文本語境和思想語境，脫離上下文，帶來對經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評觀點在理解和闡發(fā)上的疏漏和膚淺。節(jié)錄式選本帶來的另一問題是忽略了經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評的整體聯(lián)系，特別是未能說明這些選本與它所誕生的西方歷史文化語境的關(guān)系。盡管有些選本在開端介紹了書信或文選的時代背景，但多限于馬克思寫作時的特定語境(對這一時代背景的介紹也很有限)，而對馬克思的個人際遇以及馬克思與同時代人的論爭等則相對忽視，這樣往往失去了問題提出的緣由和針對性。并且對馬克思經(jīng)典文本的語境研究還應(yīng)該延伸到歷史深處，只有將馬克思經(jīng)典文本置于西方整個歷史文化的長河中，才能更加深刻地理解馬克思主義經(jīng)典作家提出問題和范疇的來龍去脈。此外，還存在一個普遍且習(xí)而不察的問題，即馬克思主義文學(xué)批評研究中的“時間穿越”。由于長期以來馬克思主義文學(xué)批評的研究多以話題為中心，因此為了說明某個論題，人們多將經(jīng)典馬克思主義所闡述的相關(guān)論述集合起來，而這些不同時期論文片段的匯集不僅造成時間上的跳躍，而且造成理解上的偏差。如在討論馬克思藝術(shù)生產(chǎn)理論時，將《資本論》中的某些觀點與《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》中的相關(guān)論述并置，這種時空混淆或顛倒的做法忽視了馬克思本身的思想發(fā)展[3]。因此，在今后研究馬克思主義文學(xué)批評的過程中，有必要做相應(yīng)調(diào)整，用完整的歷史的文本研究取代節(jié)錄式的做法，避免在經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評研究上的人為加工和解釋上的以意為之。

二、馬克思主義文學(xué)批評的經(jīng)典重鑄

對馬克思主義文學(xué)批評研究的歷史反思為我們研究馬克思主義文學(xué)批評打開了新的思路。在我國文學(xué)批評界，馬克思思想的復(fù)雜性、深刻性遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有被充分地理解和揭示出來。立足馬克思經(jīng)典文本[4]，將馬克思主義文學(xué)批評置于馬克思的整個理論體系中，歷史而完整地研究馬克思經(jīng)典文本和其中的基本問題，成為馬克思主義文學(xué)批評再出發(fā)的基礎(chǔ)和前提。

(一)經(jīng)典文本群的提出

為了準(zhǔn)確地理解馬克思主義文學(xué)批評，重返經(jīng)典為首要之舉，而這種重返將不再是就馬克思主義文學(xué)批評的某個方面或議題展開研究，也不是限于單一的經(jīng)典文本，而是以馬克思經(jīng)典文本群為基礎(chǔ)。

馬克思一生寫作時間跨度長達(dá)四十余年，著述繁博，從類型上看不僅有著作、論文、書信等，而且還包括各種摘要、筆記、評注等手稿，后者在馬克思全部文獻(xiàn)中占有較大比例。重返經(jīng)典首先面對的是重返什么樣的經(jīng)典的問題。鑒于以往關(guān)注的主要是馬克思恩格斯的書信和論文節(jié)選，材料偏窄，因此有必要對文本范圍加以拓展。在今天馬克思主義文學(xué)批評研究中，不僅要將已列入教材和選本的馬克思經(jīng)典文本納入研究范圍，而且要把目光投向那些尚未得到重視且又對馬克思主義文學(xué)批評理論建設(shè)具有內(nèi)在啟發(fā)性的文本，由此構(gòu)成經(jīng)典馬克思主義文學(xué)批評的新的文本基礎(chǔ)。并且為了避免以往在引用經(jīng)典作家語錄時的顛倒和穿越，挑選的馬克思經(jīng)典文本應(yīng)具有歷史的邏輯性，即能夠展示馬克思不同時期的理論思考焦點，揭示馬克思的思想發(fā)展軌跡。當(dāng)然，這些挑選并非羅列，而是著眼于對中國馬克思主義批評理論建設(shè)具有潛在影響和有助于更新馬克思主義文學(xué)批評研究范式的馬克思經(jīng)典文本。通過對這些經(jīng)典文本的重新闡釋，開掘出對馬克思主義文學(xué)批評研究具有重要理論價值的新的概念和思想，由此形成馬克思主義文學(xué)批評的新的生長點。不僅如此，還可以通過對這些經(jīng)典文本的研究，在拓展馬克思主義文學(xué)批評認(rèn)識和理解的同時，對以往馬克思主義文學(xué)批評的某些理論加以審視和清理，在辨析和反思中完成對馬克思經(jīng)典文本的重鑄和開拓。

為了完整而準(zhǔn)確地把握馬克思主義文學(xué)批評的特質(zhì)和內(nèi)涵，重返經(jīng)典不僅僅限于單個文本，而是應(yīng)研究馬克思經(jīng)典文本群。也就是說，我們不僅僅關(guān)注《1844年哲學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿》《神圣家族》這樣一些單個文本中的文學(xué)批評問題，更重要的是對馬克思不同時期具有代表性的經(jīng)典文本群的研究，通過辨析不同時期經(jīng)典文本之間的復(fù)雜關(guān)系，把握馬克思文學(xué)批評理論和方法的內(nèi)在連續(xù)性和差異性，系統(tǒng)認(rèn)識馬克思主義文學(xué)批評的基本立場和核心概念。重返經(jīng)典文本群，研究馬克思經(jīng)典文本群的互相闡釋、互相映照和發(fā)展變化，這是馬克思主義文學(xué)批評研究再出發(fā)的特殊之處。

(二)經(jīng)典文本的整體研究

加強(qiáng)對馬克思經(jīng)典文本的整體和發(fā)展的研究，把握馬克思主義文學(xué)批評與馬克思整個思想體系的關(guān)系，這是馬克思主義文學(xué)批評再研究中又一重要思路。馬克思本人就特別追求完整性和總體性，他在撰寫《資本論》時曾給恩格斯發(fā)出一封信，信中寫道：“不論我的著作有什么缺點，它們卻有一個長處，即它們是一個藝術(shù)的整體?！盵5]馬克思十分強(qiáng)調(diào)他的思想和結(jié)構(gòu)的完整性，他明確表示不會把未完整表達(dá)思想的文稿拿出去付印。

馬克思經(jīng)典文本的整體性首先體現(xiàn)為不同學(xué)科的交融，其文學(xué)批評具有鮮明的跨學(xué)科和互文性的特征。馬克思關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的論述多夾雜在有關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題的評述中，與他所從事的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、宗教學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科的研究交織在一起(其實馬克思的很多論斷本身就體現(xiàn)為融經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)和社會學(xué)為一體，很難做截然區(qū)分)。只有研究馬克思的文學(xué)批評與其他學(xué)科之間的互相滲透和互相支撐，才能把握馬克思主義文學(xué)批評的要義。例如，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》主要是一部經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，但里面卻涉及不少文學(xué)藝術(shù)和美學(xué)問題。馬克思的藝術(shù)生產(chǎn)理論也是馬克思在論述生產(chǎn)與消費(fèi)的關(guān)系時提出的。馬克思晚年筆記中對史前社會形態(tài)的研究，更是一個與民族學(xué)、人類學(xué)有關(guān)的全新話題，而里面對具體事實的關(guān)注和價值判斷中差異性的認(rèn)可對文學(xué)批評的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)定等極有啟發(fā)?？梢哉f，馬克思有關(guān)文學(xué)和文學(xué)批評的理論和實踐與他所研究的其他學(xué)科交織在一起。對于馬克思經(jīng)典文本的研究須采用跨學(xué)科的視野，從整體的角度研究經(jīng)典文本中的文學(xué)批評與其他學(xué)科的相關(guān)性和有機(jī)性就顯得非常必要。如今，馬克思主義文學(xué)批評已經(jīng)進(jìn)入一個新的“綜合”時代，需要在馬克思復(fù)雜的理論構(gòu)成中梳理馬克思關(guān)于文學(xué)批評的論述并加以重新定位，這一情勢對研究者的知識結(jié)構(gòu)也提出了挑戰(zhàn)。

如果說關(guān)于馬克思經(jīng)典文本的跨學(xué)科研究人們已經(jīng)有了一定認(rèn)識的話，那么，提出對馬克思經(jīng)典文本的整體研究需要與對經(jīng)典馬克思主義的思想發(fā)展聯(lián)系起來，則是馬克思主義文學(xué)批評研究再出發(fā)的又一個需要認(rèn)真對待的問題。馬克思本人的研究始終處于不斷發(fā)現(xiàn)和變動之中，我們面對的是一個在崎嶇山路上不斷攀登和探索的人。馬克思年輕時一度對黑格爾有很強(qiáng)烈的興趣，后來從哲學(xué)轉(zhuǎn)向政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，晚年又對人類學(xué)感興趣，要把馬克思的理論放在他的一生當(dāng)中去看。馬克思的理論興趣不僅在不同階段隨著研究重心的轉(zhuǎn)移而不斷轉(zhuǎn)移，而且其思想觀念也有所發(fā)展和改變，例如馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》里所說的勞動和《資本論》中所說的勞動顯然有區(qū)別，這些不同時期的解釋源于不同的理論基點。馬克思關(guān)于文學(xué)批評的觀念也經(jīng)歷了一個發(fā)展的過程，其中既有范式的轉(zhuǎn)換，又有認(rèn)識的深化。如何認(rèn)識和界定馬克思經(jīng)典文本中這些范疇的動態(tài)性和多義性，需要在特定語境中加以分辨和闡述。也就是說，需要在馬克思的整個知識語境和思想發(fā)展中把握馬克思主義文學(xué)批評的思維軌跡，提煉馬克思主義文學(xué)批評的概念群和問題域。

需要強(qiáng)調(diào)的是，在馬克思整個思想發(fā)展歷程中，馬克思的思想既不斷推進(jìn)，又一以貫之。無論研究馬克思哪一個時期的文本，都是馬克思主義的重要組成部分，這些不同時期的文本互相關(guān)聯(lián)，前后呼應(yīng)，構(gòu)成一個有機(jī)整體。對馬克思不同時期經(jīng)典文本的辨析，旨在尋其思想發(fā)展的軌跡，既不能用早期否定其他時期，又不能用其他時期否定早期，更不能斷章取義，無視其特定的時間和語境。應(yīng)該說，唯物史觀自19世紀(jì)40年代產(chǎn)生以來，馬克思就從未對其產(chǎn)生過動搖和困惑。雖然馬克思的思想在幾十年間經(jīng)歷了一個發(fā)展和完善的過程，但唯物史觀貫穿于馬克思一生的學(xué)術(shù)活動之中。

(三)經(jīng)典文本的語境研究

馬克思經(jīng)典文本是馬克思主義文學(xué)批評研究的基礎(chǔ)，但對馬克思主義文學(xué)批評的研究又不僅僅限于文本，還需要擴(kuò)展到經(jīng)典文本所賴以產(chǎn)生的寫作環(huán)境和文化傳統(tǒng)中，把馬克思經(jīng)典文本“置于一個帶有相當(dāng)程度的具體歷史性的互文系統(tǒng)中去認(rèn)識它”[6]。因此，在研究中，需要收集、整理、研究與經(jīng)典文本相關(guān)的西方現(xiàn)實語境和歷史文化文獻(xiàn)，并通過對相關(guān)文化史、思想史的發(fā)掘、整理和重構(gòu)，發(fā)掘馬克思經(jīng)典文本的豐富內(nèi)涵，進(jìn)而對馬克思經(jīng)典文本做出新的闡釋，實現(xiàn)了文本研究和文獻(xiàn)研究的互補(bǔ)與互證。

將馬克思經(jīng)典文本的研究與文本產(chǎn)生的寫作環(huán)境聯(lián)系起來，這一點在以往的研究中已經(jīng)注意到，但還不夠充分。馬克思作為一位革命家，他對文藝的關(guān)注是與他對無產(chǎn)階級革命的思考和資本主義的批判緊密聯(lián)系在一起的，他的文學(xué)批評是其革命活動的一個組成部分。因此在文本細(xì)讀的基礎(chǔ)上，須考察馬克思經(jīng)典文本與19世紀(jì)中葉歐洲革命的關(guān)系，深入了解和把握馬克思寫作時代的社會性質(zhì)和特點，包括馬克思的個人處境(普魯士、法國等國對他的驅(qū)逐等)以及與同時代的人的論爭等，由此認(rèn)識馬克思經(jīng)典文本產(chǎn)生和形成的社會條件與方式。

為了更好地把握馬克思理論的內(nèi)在邏輯理路和文化內(nèi)涵，還需要將馬克思經(jīng)典文本的研究延伸到西方傳統(tǒng)文化深處，把馬克思經(jīng)典文本的思想來源與兩希文明(古希伯來文明和古希臘文明)以來的西方思想文化史研究聯(lián)系起來。不可否認(rèn)，德國古典哲學(xué)、法國空想社會主義、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等思想資源對馬克思的影響是直接的甚至是巨大的，但若僅僅歸結(jié)為德國古典哲學(xué)等三大來源，顯然是不全面的。馬克思主義植根于西方文化傳統(tǒng)之中，馬克思的博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的一般差別》研究的就是德謨克利特和伊壁鳩魯這兩位著名的古希臘學(xué)者。又如，在研究“實踐”這個范疇時，如果不將馬克思的“實踐”概念與亞里士多德關(guān)于“實踐”的論述聯(lián)系起來加以闡發(fā)，則無法理清馬克思思考“實踐”概念的西方思想史根源。馬克思不僅受到古希臘哲學(xué)的深刻影響，而且他對古希臘藝術(shù)的研究也有很高的造詣，他把古希臘藝術(shù)和史詩看成“一種規(guī)范和高不可及的范本”[7]。在考察馬克思經(jīng)典文本的理論來源時，應(yīng)該從19世紀(jì)德國古典哲學(xué)、英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和法國空想社會主義的基礎(chǔ)上向歷史延伸，只有辨析了馬克思經(jīng)典文本與西方各種思想的源流關(guān)系，探討了整個西方文化傳統(tǒng)對馬克思的浸潤和馬克思對西方思想文化的批判和吸收，在馬克思本人的知識語境中去理解他關(guān)于文學(xué)藝術(shù)的闡述，才能全面把握馬克思經(jīng)典文本深邃豐富的歷史傳承和他的理論創(chuàng)新。

回到馬克思經(jīng)典文本的初始語境和西方文明的文化語境，把馬克思經(jīng)典文本置于西方整個思想史的發(fā)展歷程中進(jìn)行研究。這種研究所發(fā)現(xiàn)和提煉的新的文獻(xiàn)資料將不僅是對馬克思主義文學(xué)批評的補(bǔ)充和完善，而且具有更為全面地理解馬克思經(jīng)典文本或者更新馬克思經(jīng)典文本的價值。不過，這種歷史視野的總體性又始終是圍繞馬克思經(jīng)典文本展開的，所有的研究聚焦于對文本研究的展開。

三、理論闡釋中的當(dāng)代立場和批評視野

對馬克思經(jīng)典文本的研究還須在理論上作進(jìn)一步提升，因為對馬克思經(jīng)典文本的研究是與馬克思主義文學(xué)批評的理論建構(gòu)聯(lián)系在一起的。對當(dāng)今馬克思主義文學(xué)批評建設(shè)而言，對馬克思經(jīng)典文本的理論闡釋比資料或文本的匯集更為重要，只有通過理論提煉和分析，才能發(fā)現(xiàn)經(jīng)典文本與文學(xué)批評的關(guān)聯(lián)，重構(gòu)馬克思主義文學(xué)批評的理論體系，乃至為未來的中國馬克思主義文學(xué)批評提供新的理論動力。強(qiáng)調(diào)理論的建構(gòu)性和開拓性，是馬克思經(jīng)典文本再研究的應(yīng)有之義。

(一)理論闡釋中的當(dāng)代立場

對馬克思經(jīng)典文本的理論闡釋須基于當(dāng)代立場，而不是要把馬克思經(jīng)典文本博物館化。那種努力在馬克思著作中尋找馬克思原意的研究固然可敬，但實際上是很難完成的。所謂當(dāng)代立場就是回到現(xiàn)實語境，顯示出理論研究的在場。當(dāng)代立場包括兩個方面，一方面，體現(xiàn)為是從當(dāng)代的知識語境和理論構(gòu)架來觀照馬克思主義經(jīng)典文本及其相關(guān)文獻(xiàn)，具有主體立場；另一方面，力求從馬克思經(jīng)典文本中汲取有生命力的思想和方法指導(dǎo)以研究當(dāng)今的問題，由此構(gòu)成歷史與現(xiàn)實的多重語境的互滲和交融。將馬克思經(jīng)典文本置于中國當(dāng)代社會中，從馬克思經(jīng)典文本中去發(fā)掘和尋求至今仍有生命力和指導(dǎo)意義的理論資源與指導(dǎo)思想，去面對或解決當(dāng)今存在的問題，這既是馬克思經(jīng)典文本研究的目的，又決定了馬克思主義文學(xué)批評研究的質(zhì)量。

當(dāng)代立場又是與中國視角聯(lián)系在一起的，這也正是與西方馬克思主義文學(xué)批評的重要區(qū)別之一。本雅明、馬爾庫塞等西方馬克思主義者也很關(guān)注社會現(xiàn)象和問題，并針對西方社會的問題提出了一些富有創(chuàng)造性的理論觀點，這給了我們極大的啟示。但他們所關(guān)注和探討的問題主要與西方當(dāng)代社會有關(guān)，即西方消費(fèi)社會出現(xiàn)的人的異化、權(quán)力以及人與科技的關(guān)系等問題。中國馬克思主義文學(xué)批評的當(dāng)代立場則是立足于中國社會的現(xiàn)實，研究中國當(dāng)今所面臨的問題，如文學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)、文學(xué)與民族等等社會現(xiàn)象，這些問題既在當(dāng)今世界普遍存在，又有其自身的特點和性質(zhì)。研究和回答這些問題，提出具有自身理論特質(zhì)的觀點，這是中國學(xué)者的責(zé)任。當(dāng)然，本土話語也應(yīng)該具有普遍意義才有傳播價值。

在新的歷史條件下，中國馬克思主義文學(xué)批評還應(yīng)在深入研究和理解馬克思經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上開拓，探討并做出引領(lǐng)時代的新闡發(fā)，逐步形成對西方馬克思主義的超越。而這種對馬克思主義的發(fā)展就是對馬克思主義最好的堅持。

(二)理論闡釋中的批評視野

從文學(xué)批評的視野來審視馬克思經(jīng)典文本，這是馬克思主義文學(xué)批評與哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等其他學(xué)科研究馬克思主義的根本區(qū)別。文學(xué)批評的視野重在探討馬克思經(jīng)典文本與文學(xué)批評的關(guān)聯(lián)，特別是那些表面上看起來不屬于文學(xué)批評范圍的馬克思經(jīng)典文本，尋找它們對馬克思主義文學(xué)批評的價值和意義，由此實現(xiàn)對馬克思主義文學(xué)批評的整體性重釋。

就馬克思主義文學(xué)批評而言，它本身就具有不純性。馬克思作為一位革命導(dǎo)師，他研究的重點不是文學(xué)批評活動，他的著述中直接論述文學(xué)批評的章節(jié)也不多，但馬克思對社會發(fā)展的預(yù)見，對當(dāng)時工人運(yùn)動的指導(dǎo)，他撰寫的大量哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中所體現(xiàn)的思想與方法等等，均對文學(xué)批評具有指導(dǎo)意義。馬克思主義文學(xué)批評的內(nèi)核在于它的方法論價值。隨著馬克思主義文學(xué)批評研究的擴(kuò)展，其邊界還會不斷移動，馬克思經(jīng)典文本中其他學(xué)科的理論、方法和概念將通過吸收、轉(zhuǎn)化而運(yùn)用于文學(xué)批評領(lǐng)域。在這個意義上，與其他學(xué)科的交融和交叉遂成為馬克思主義文學(xué)批評的顯著特征。

文學(xué)批評的視野首先在于從馬克思經(jīng)典文本中進(jìn)一步了解和掌握馬克思主義文學(xué)批評的研究方法，或?qū)崿F(xiàn)研究方法和研究問題角度的更新。早期馬克思主義者瞿秋白在《海上述林》的后記中指出，介紹馬克思主義文藝論著，目的是學(xué)習(xí)“馬克思主義對于文藝現(xiàn)象的觀察方法”[8]。例如，馬克思晚年筆記中通過對非西方社會形態(tài)的研究實際上體現(xiàn)了對唯物史觀的補(bǔ)充和完善，又如馬克思晚年筆記中對15世紀(jì)以前歐洲歷史事件的微觀研究也可視為對歷史規(guī)律宏觀研究的糾正[9]。對這些文獻(xiàn)的深入研究將對當(dāng)今歷史研究方法起到補(bǔ)充和修正的作用。其次，表現(xiàn)在文學(xué)批評的理論和范疇的拓展上，批評視野既可以對現(xiàn)有的馬克思主義文學(xué)批評理論和概念做出新的闡釋，又可以從馬克思經(jīng)典文本中發(fā)現(xiàn)和提煉新的理論觀念和新的范疇，例如馬克思關(guān)于人的全面解放，關(guān)于勞動、異化，關(guān)于生產(chǎn)消費(fèi)等范疇的研究等也直接啟發(fā)文學(xué)批評形成新的發(fā)展方向。又如“分工”“交往形式”等這些原屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)等領(lǐng)域的概念將進(jìn)入馬克思主義文學(xué)批評，反過來這些概念或范疇進(jìn)入文學(xué)批評，又是對馬克思經(jīng)典文本研究的擴(kuò)展和豐富。通過對馬克思經(jīng)典文本的研讀、提煉和闡發(fā)，可以發(fā)現(xiàn)馬克思經(jīng)典文本中許多與文學(xué)批評相關(guān)的有價值的思想，乃至發(fā)現(xiàn)一些被遮蔽的新的理論要素。第三，對馬克思經(jīng)典文本的研究還可以與文藝史和文學(xué)創(chuàng)作實踐結(jié)合起來，由此可以發(fā)現(xiàn)馬克思與文學(xué)史或藝術(shù)史的內(nèi)在關(guān)系。有位西方學(xué)者指出，《共產(chǎn)黨宣言》不僅影響了19世紀(jì)末20世紀(jì)初期的歐洲文學(xué)思潮，而且對西方現(xiàn)代派文藝思潮也產(chǎn)生了深刻影響[10]。此外，文學(xué)批評的視野還包括審視以往馬克思主義批評中出現(xiàn)的某種偏差和遺漏，從而對這些失誤加以清理和修正。應(yīng)該說，如何將馬克思經(jīng)典文本中的方法和理論觀點創(chuàng)造性地運(yùn)用到文學(xué)批評中，需要研究的問題還很多。

簡言之，重鑄經(jīng)典不是還原文本，更不是顛覆經(jīng)典，而是在完整理解馬克思主義經(jīng)典文本的基礎(chǔ)上，尋找和提煉經(jīng)典馬克思主義對當(dāng)代中國具有指導(dǎo)意義的理論觀念，重構(gòu)一個基于馬克思經(jīng)典文本又具有現(xiàn)實針對性和引領(lǐng)性的新時代的中國馬克思主義文學(xué)批評。

注釋：

[1] 周偉民：《馬克思恩格斯文藝論著及研究著作在中國的出版情況簡介》，《馬克思恩格斯美學(xué)思想論集》，北京：人民文學(xué)出版社，1983年，第420頁。

[2] 中國作家協(xié)會、中央編譯局選編：《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》“編選說明”，北京：作家出版社，2010年。

[3] 筆者曾于21世紀(jì)初主持編撰了《馬克思主義文學(xué)理論經(jīng)典文本解讀庫》，其概要是根據(jù)“馬工程”《文學(xué)理論》中第一章馬克思主義文學(xué)理論的綱目，分為意識形態(tài)論、藝術(shù)精神的掌握論、藝術(shù)生產(chǎn)、美學(xué)與歷史的觀點等四個部分對馬克思主義經(jīng)典著作加以歸類，每個部分又分設(shè)文本摘錄、文本解讀和文獻(xiàn)資料鏈接三塊。這部資料集的撰寫者雖然下了一定功夫，但后來意識到存在嚴(yán)重的時空穿越，故最后決定放棄出版。

[4] 馬克思經(jīng)典文本主要以馬克思獨著為主，同時包含馬克思恩格斯合著的文本，如《德意志意識形態(tài)》《共產(chǎn)黨宣言》等，為了敘述簡要起見，以下均簡稱為馬克思經(jīng)典文本。

[5] [德]馬克思：《馬克思致恩格斯的信》(1865年7月31日)，《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第231頁。

[6] [美]霍華德：《文藝復(fù)興研究中的新歷史主義》，《世界文論》第1期，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1993年，第103頁。

[7] [德]馬克思：《1857—1858年經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿摘選導(dǎo)言》，《馬克思恩格斯文集》第8卷，北京：人民出版社，2009年，第35頁。

[8] 瞿秋白：《海上述林》上卷，北京：外文出版社，2013年，第229頁。

[9] 參見[德]馬克思：《馬克思古代社會史筆記》(人民出版社1996年版)，《卡爾·馬克思?xì)v史學(xué)筆記》(北京：中國人民大學(xué)出版社，2005年)

[10] 參見M.Puchner,PoetryoftheRevolution:Marx,Manifestos,andtheAvant-gardes，Princeton:Princeton University Press,2006.