基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目開展“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)

(北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院，北京 100083)

黨的十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興的戰(zhàn)略計(jì)劃，以改善農(nóng)村人居環(huán)境，建設(shè)美麗宜居的鄉(xiāng)村。為貫徹落實(shí)《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見》和《農(nóng)村人居環(huán)境整治三年行動(dòng)方案》的有關(guān)要求，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部于2018年9月18日下發(fā)了《關(guān)于開展引導(dǎo)和支持設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)工作的通知》，要求探索建立全方位、全行業(yè)設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)的組織形式；引導(dǎo)高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校、設(shè)計(jì)院將設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)工作納入日常教學(xué)和工作中；各高等學(xué)校、職業(yè)學(xué)校應(yīng)支持師生利用寒暑假開展下鄉(xiāng)服務(wù)；各高等學(xué)校的城鄉(xiāng)規(guī)劃、建筑學(xué)、風(fēng)景園林等相關(guān)專業(yè)應(yīng)將設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)作為實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容。

作為生態(tài)文明建設(shè)的先鋒，風(fēng)景園林學(xué)科積極開展設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)的實(shí)踐教學(xué)，并在“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程中加以實(shí)施。

一、基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)的特點(diǎn)

基于項(xiàng)目的教學(xué)是以項(xiàng)目為載體，圍繞該項(xiàng)目的設(shè)立、建設(shè)與發(fā)展，通過選擇、利用和優(yōu)化學(xué)習(xí)資源，在設(shè)計(jì)實(shí)踐中幫助學(xué)生構(gòu)建較為完整的知識(shí)體系。

基于項(xiàng)目的教學(xué)是以學(xué)生為中心，強(qiáng)調(diào)學(xué)生在項(xiàng)目載體中的主動(dòng)性，在真實(shí)復(fù)雜的情境中完成設(shè)計(jì)任務(wù)，使學(xué)生構(gòu)建起開放性的知識(shí)架構(gòu)，提高學(xué)生的專業(yè)認(rèn)知能力和實(shí)操能力。相較于城市項(xiàng)目，鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)實(shí)踐需要學(xué)生具備自然審美的天性、生態(tài)審美的觀念以及扎實(shí)的生態(tài)學(xué)知識(shí)。

(一)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的選題來源于實(shí)際生活

在基于項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)過程中，項(xiàng)目的選題應(yīng)源于真實(shí)的生活環(huán)境，每個(gè)項(xiàng)目都要有特定的主題和目標(biāo)，學(xué)生圍繞項(xiàng)目主題開展設(shè)計(jì)研究和實(shí)踐。鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的選題來源于鄉(xiāng)村實(shí)際生活，基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的課程實(shí)踐教學(xué)強(qiáng)調(diào)多學(xué)科知識(shí)的綜合應(yīng)用，尤其是與鄉(xiāng)村環(huán)境相關(guān)聯(lián)的生態(tài)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等，具有多學(xué)科知識(shí)體系再構(gòu)的特點(diǎn)。

(二)課程實(shí)踐教學(xué)以團(tuán)隊(duì)形式組織開展

基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程一般是以團(tuán)隊(duì)為組織單元開展設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)。團(tuán)隊(duì)成員包括專業(yè)教師、學(xué)生以及與鄉(xiāng)村建設(shè)相關(guān)的工作人員等。團(tuán)隊(duì)通過共同協(xié)作，完成項(xiàng)目任務(wù)，使學(xué)生在實(shí)踐中獲得提取、加工和處理信息的能力，搭建系統(tǒng)的知識(shí)體系，掌握理論聯(lián)系實(shí)際的方法，并培養(yǎng)起團(tuán)隊(duì)協(xié)作的意識(shí)。

(三)課程實(shí)踐教學(xué)設(shè)置成果展示環(huán)節(jié)

基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，會(huì)產(chǎn)生一個(gè)或一系列成果，也可稱之為作品。成果應(yīng)依據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)，采用多樣化的展示形式，同時(shí)還要滿足鄉(xiāng)村地域發(fā)展的需求。

二、基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)的組織

基于項(xiàng)目的課程教學(xué)通常以理論為先導(dǎo)、項(xiàng)目為核心、實(shí)踐為重點(diǎn)，在設(shè)立和完成項(xiàng)目的一系列過程中幫助學(xué)生理解和掌握課程教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的遷移與運(yùn)用?！帮L(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程教學(xué)包括理論講授和設(shè)計(jì)實(shí)踐兩個(gè)階段。

(一)以理論為先導(dǎo)

在基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的課程實(shí)踐教學(xué)中，理論講授主要是對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目進(jìn)行場(chǎng)地、立意概念、設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)、園林元素等知識(shí)點(diǎn)的講解，通過梳理知識(shí)體系和分析經(jīng)典案例讓學(xué)生迅速獲得對(duì)鄉(xiāng)村景觀和園林設(shè)計(jì)的整體認(rèn)知。該階段的教學(xué)強(qiáng)調(diào)以課程為中心，強(qiáng)化知識(shí)的核心概念和原理的驅(qū)動(dòng)性。

(二)以項(xiàng)目為核心

設(shè)計(jì)實(shí)踐主要包括對(duì)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的場(chǎng)地踏勘、繪圖制圖、模型研究、實(shí)際營(yíng)建等操作訓(xùn)練，重點(diǎn)在于通過設(shè)計(jì)實(shí)踐讓學(xué)生建立完善的設(shè)計(jì)思維，掌握規(guī)范的設(shè)計(jì)技能。在設(shè)計(jì)實(shí)踐中，教師模擬的是項(xiàng)目總負(fù)責(zé)人的角色，為便于對(duì)比教學(xué)，教師可以將學(xué)生分為若干團(tuán)隊(duì)，各團(tuán)隊(duì)共同選用一個(gè)項(xiàng)目。

(三)以實(shí)踐為重點(diǎn)

基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)實(shí)踐可分為項(xiàng)目立項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)、制定任務(wù)計(jì)劃、開展項(xiàng)目設(shè)計(jì)、形成項(xiàng)目成果、進(jìn)行項(xiàng)目成果的總結(jié)與匯報(bào)5個(gè)階段。

1.項(xiàng)目立項(xiàng)與團(tuán)隊(duì)建設(shè)

項(xiàng)目立項(xiàng)需選擇具有鄉(xiāng)村建設(shè)特點(diǎn)并有待實(shí)施的項(xiàng)目作為選題，應(yīng)涵蓋完善的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)知識(shí)體系。雖然每學(xué)期的項(xiàng)目都不一樣，但都需要具備教學(xué)的后期延展性，以便于開展寒暑假的現(xiàn)場(chǎng)營(yíng)建教學(xué)。

一個(gè)風(fēng)景園林專業(yè)本科班的學(xué)生人數(shù)通常為30～40人左右，本著組間同質(zhì)、組內(nèi)異質(zhì)的原則，教師應(yīng)根據(jù)項(xiàng)目知識(shí)點(diǎn)的細(xì)化程度和學(xué)生的個(gè)人興趣，組織學(xué)生自愿組合成5～10個(gè)項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)，每個(gè)團(tuán)隊(duì)人數(shù)控制在3～6人左右。團(tuán)隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)由組員推選產(chǎn)生，隊(duì)長(zhǎng)除完成本職的設(shè)計(jì)任務(wù)外，還需要負(fù)責(zé)任務(wù)分配、時(shí)間控制以及項(xiàng)目組成員之間的協(xié)作等管理工作。

2.制定任務(wù)計(jì)劃

合理的任務(wù)計(jì)劃是項(xiàng)目實(shí)施的綱領(lǐng)，一個(gè)合理且詳盡的任務(wù)計(jì)劃應(yīng)包括項(xiàng)目目標(biāo)、工作分解、人員安排、時(shí)間進(jìn)度等內(nèi)容。

3.開展項(xiàng)目設(shè)計(jì)

結(jié)合鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的特點(diǎn)，項(xiàng)目設(shè)計(jì)的全過程可細(xì)化為“場(chǎng)地、立意、結(jié)構(gòu)、元素、營(yíng)建”5個(gè)節(jié)點(diǎn)，節(jié)點(diǎn)的設(shè)置可依據(jù)項(xiàng)目進(jìn)度靈活調(diào)整，每一節(jié)點(diǎn)的練習(xí)持續(xù)1～2周?！皥?chǎng)地、立意、結(jié)構(gòu)、元素”這4個(gè)節(jié)點(diǎn)的訓(xùn)練需持續(xù)一學(xué)期，“營(yíng)建”節(jié)點(diǎn)可利用寒暑假在建造現(xiàn)場(chǎng)完成。實(shí)踐教學(xué)中的每一節(jié)點(diǎn)完成后都需要在班級(jí)范圍內(nèi)進(jìn)行組間交流和討論，促使項(xiàng)目設(shè)計(jì)過程中的技術(shù)與管理更加完善。

4.形成項(xiàng)目成果

項(xiàng)目成果是指在項(xiàng)目設(shè)計(jì)結(jié)束后對(duì)項(xiàng)目建設(shè)的整體過程進(jìn)行系統(tǒng)整合。指導(dǎo)教師對(duì)各團(tuán)隊(duì)完成的工作結(jié)果進(jìn)行全面檢查、校核，輔導(dǎo)各組整理和撰寫一系列技術(shù)與管理文檔，準(zhǔn)備項(xiàng)目成果的匯報(bào)材料。

5.進(jìn)行項(xiàng)目成果的總結(jié)與匯報(bào)

在此階段，每位學(xué)生要根據(jù)在團(tuán)隊(duì)內(nèi)分配的具體工作撰寫個(gè)人工作報(bào)告，在個(gè)人工作報(bào)告的基礎(chǔ)上形成團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告，最后在班級(jí)范圍內(nèi)進(jìn)行各團(tuán)隊(duì)的項(xiàng)目總結(jié)匯報(bào)。指導(dǎo)教師和其他團(tuán)隊(duì)成員對(duì)個(gè)人工作報(bào)告和團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目總結(jié)報(bào)告進(jìn)行提問，各團(tuán)隊(duì)根據(jù)意見進(jìn)行修正，并以此為基礎(chǔ)，形成最終的項(xiàng)目成果報(bào)告。

三、基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目開展“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)的途徑

(一)在場(chǎng)地分析教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生形成自然生態(tài)審美觀

場(chǎng)地分析是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)訓(xùn)練的重要內(nèi)容之一，鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目所面對(duì)的場(chǎng)地通常存在著各種人居環(huán)境問題和特有的鄉(xiāng)村問題。因此，在進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目場(chǎng)地分析時(shí)，首先應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生對(duì)鄉(xiāng)村自然環(huán)境的生態(tài)審美認(rèn)知，其次是對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行評(píng)估和判定。

1.自然生態(tài)審美觀的內(nèi)涵

人們對(duì)自然生態(tài)美固有的態(tài)度是關(guān)注“形式”而非“存在”。英國(guó)美學(xué)家布德[1]曾指出，在欣賞自然環(huán)境的時(shí)候，如若從“形式”的審美角度出發(fā)，就沒有人會(huì)欣賞到整個(gè)自然環(huán)境，而是多關(guān)注于自然中的那些細(xì)小物體，如一棵樹等，由此認(rèn)為自然物件是形式的、框架的。他把這種自然環(huán)境審美中注重形式的認(rèn)知方式稱為環(huán)境形式主義。城市景觀多是孤立且形式的，而鄉(xiāng)村風(fēng)景卻是連續(xù)且存在的?？档耓2]在談?wù)撟匀幻赖臅r(shí)候說：“自然的存在是愉快的，這種愉快無關(guān)實(shí)際利益，而是人的善良和道德?！比绻藗儫釔圩匀唬軌虮稚鷳B(tài)的理念去關(guān)注和欣賞自然，那么就不能只注重自然的“形式”而忽略自然的“存在”。

在基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)中，首先要培養(yǎng)學(xué)生的自然生態(tài)審美，要實(shí)現(xiàn)從關(guān)注自然的“形式”到理解自然的“存在”這一認(rèn)知方式的轉(zhuǎn)變。因此教師需要在傳統(tǒng)的場(chǎng)地分析教學(xué)中加入對(duì)自然審美認(rèn)知的解讀，讓學(xué)生在做具體設(shè)計(jì)之前就意識(shí)到只有專注自然的“存在”才能實(shí)現(xiàn)對(duì)自然的生態(tài)審美。

教師可以將海德格爾現(xiàn)象學(xué)[3]中的存在論作為啟發(fā)學(xué)生轉(zhuǎn)變對(duì)自然認(rèn)知的途徑。海德格爾現(xiàn)象學(xué)中的存在論所指的“自然”并不是人們通常理解的“自然物”，而是“自然”即“生命”，把“自然”理解為生命、存在和整體的認(rèn)知，可以扭轉(zhuǎn)學(xué)生固有的視野中的自然觀。如果以“存在”的審美方式去審視大自然中細(xì)小的物體如一棵樹，那么它不再是獨(dú)立的自然物，而是一個(gè)存在者的整體，每一片葉脈都具有生命的活力，每一棵樹都有著時(shí)間和歷史的概念。學(xué)生具備了自然生態(tài)審美觀，就會(huì)摒棄單純的“形式”審美，才能更好地完成鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)實(shí)踐。

2.基于自然生態(tài)審美觀開展有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的場(chǎng)地分析教學(xué)

筆者以“川西林盤營(yíng)造智慧的生態(tài)修復(fù)與更新”為案例，探討如何在鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中構(gòu)建學(xué)生的自然生態(tài)審美觀。川西林盤是指成都平原及丘陵地區(qū)特有的集生產(chǎn)、生活和景觀于一體的農(nóng)村居住環(huán)境形態(tài)。林盤一般是由中心的宅院、包圍宅院的林園、環(huán)繞林園的水渠和最外圍的耕地組成。在進(jìn)行場(chǎng)地分析教學(xué)的起始階段，學(xué)生固有的對(duì)自然形式的認(rèn)知方式促使他們只關(guān)注于林盤的圓形的圈層形式，認(rèn)為林盤的生態(tài)智慧即是創(chuàng)造了一種“宅—林—水—田”的圈層營(yíng)造結(jié)構(gòu)。隨著場(chǎng)地分析教學(xué)的開展，在引導(dǎo)學(xué)生熟知川西林盤的形成原因和幾千年的發(fā)展歷史后，學(xué)生逐漸意識(shí)到林盤是源于西南地區(qū)扇形沖擊平原的典型生活形態(tài)，是生活方式與營(yíng)造形式在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中積淀的結(jié)果，林盤不是孤立的圓形的圈層形式，而是川西農(nóng)耕文化的載體和川西民風(fēng)民俗的體現(xiàn)。在建立起自然的生態(tài)審美價(jià)值觀后，學(xué)生從時(shí)間和思想意識(shí)兩個(gè)角度重新對(duì)林盤進(jìn)行了場(chǎng)地分析。從時(shí)間的角度研究，川西林盤是數(shù)百年農(nóng)耕文化道法自然的一種存在；從思想意識(shí)的角度思考，是天人合一的東方哲學(xué)思想的一種存在，這些“存在”是超越形式的營(yíng)造智慧。生態(tài)審美觀的建立使學(xué)生能夠深刻理解鄉(xiāng)村區(qū)別于城市的真正含義，為“場(chǎng)地、立意、結(jié)構(gòu)、元素、營(yíng)建”等設(shè)計(jì)節(jié)點(diǎn)的訓(xùn)練確立了正確的自然哲學(xué)觀。

(二)在設(shè)計(jì)立意階段幫助學(xué)生完成自我角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)換

1.自我角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)換

觀光者看待自然是站在外部觀察，不是走入自然的體驗(yàn)，這種審美行為通常服從視覺的優(yōu)先權(quán)。棲居者與觀光者的區(qū)別在于棲居者不會(huì)把自然當(dāng)做風(fēng)景來欣賞，而是作為家園來品味和體驗(yàn)。海德格爾認(rèn)為“自己從來沒有觀察過景觀，而是經(jīng)歷著它的瞬息萬變，晝夜交替和寒暑往來?！盵4]棲居者是存在于自然之中的，只有當(dāng)人們進(jìn)入自然又超越對(duì)自然的功利需求時(shí)，對(duì)自然的體驗(yàn)才能發(fā)生。學(xué)生只有完成從觀光者到棲居者的自我角色的認(rèn)知轉(zhuǎn)變，才能走進(jìn)自然，從內(nèi)心體味自然的生態(tài)美。

2.以棲居者的角度開展有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的立意提煉教學(xué)

鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中的立意提煉能夠折射出設(shè)計(jì)師對(duì)于自我角色的認(rèn)知方式。鄉(xiāng)村環(huán)境與國(guó)土地貌和人們的棲居方式密切相關(guān)，復(fù)雜多變的鄉(xiāng)村風(fēng)景和原汁原味的村居風(fēng)情挑戰(zhàn)著學(xué)生對(duì)自然的認(rèn)知和自我角色的認(rèn)知，因此，教師在教學(xué)中需要引入鄉(xiāng)村風(fēng)景與村居風(fēng)情的講述。只有深刻了解鄉(xiāng)村特有的自然棲居的特點(diǎn)，才能引導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)出適合鄉(xiāng)村風(fēng)情的作品。

筆者以“貴陽(yáng)花溪天河潭景觀設(shè)計(jì)”項(xiàng)目為例，說明自我角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變?cè)卩l(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目立意提煉過程中的重要性。貴陽(yáng)花溪天河潭景觀地處西南，具有典型的云貴高原鄉(xiāng)村特點(diǎn)，特有的喀斯特地貌賦予了鄉(xiāng)村靈秀的自然氣質(zhì)。選此項(xiàng)目作為教學(xué)案例是希望學(xué)生通過設(shè)計(jì)訓(xùn)練能夠充分了解西南鄉(xiāng)村獨(dú)特的風(fēng)貌并掌握此類型鄉(xiāng)村建設(shè)的設(shè)計(jì)方法。在貴陽(yáng)花溪天河潭景觀項(xiàng)目進(jìn)行到提煉設(shè)計(jì)立意節(jié)點(diǎn)時(shí)，部分設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)試圖以城市公園的立意角度重新詮釋貴陽(yáng)花溪天河潭的自然風(fēng)景，因此出現(xiàn)了將自然瀑布改造成為適合拍照的景觀、將原始山野改造成公園花海等設(shè)計(jì)方案，這些設(shè)計(jì)立意的形成正是因?yàn)閷W(xué)生以觀光者的角色進(jìn)行設(shè)計(jì)所引發(fā)的?；诖?，筆者在提煉設(shè)計(jì)立意教學(xué)中，將西南喀斯特地貌、云貴高原農(nóng)耕風(fēng)貌作為項(xiàng)目的立意重點(diǎn)，目的是讓學(xué)生從觀光者轉(zhuǎn)變?yōu)樯L(zhǎng)于西南高原鄉(xiāng)村的棲居者，將本土本源的生活方式融入學(xué)生的內(nèi)心。經(jīng)過自我角色認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，團(tuán)隊(duì)成員對(duì)于鄉(xiāng)村風(fēng)景有了直觀感受和深刻理解，因此將瀑布原位修復(fù)，保留喀斯特地貌的原始風(fēng)貌，取消公園花海的立意，并將其修正為山野風(fēng)貌的再現(xiàn)。契合鄉(xiāng)村特點(diǎn)的立意能夠最大限度地保護(hù)鄉(xiāng)村風(fēng)貌和生態(tài)環(huán)境，同時(shí)也能詮釋出扎根于本土的鄉(xiāng)村風(fēng)情。

(三)在構(gòu)建設(shè)計(jì)元素教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生樹立以自然為家園的意識(shí)

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中的元素就是構(gòu)建自然的要素，山、水、樹、木、石皆源自于自然。學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)設(shè)計(jì)元素的認(rèn)知通常以具體的自然物作為固化目標(biāo)，但是自然不是單一的自然物，也不是自然物的簡(jiǎn)單集合，而是一種自然存在的現(xiàn)象。因此培養(yǎng)學(xué)生樹立以自然為家園的意識(shí)不僅是當(dāng)代美學(xué)思想，也是我國(guó)自古以來延續(xù)至今的自然宇宙觀。

1.以自然為家園的內(nèi)涵

生態(tài)的本意即為棲居地或是家園，人與自然最初的關(guān)系是人作為一個(gè)自然物存在于自然的在世關(guān)系。生態(tài)倫理學(xué)家羅爾斯頓認(rèn)為“生態(tài)美學(xué)是一種在家里的、在世界里的自我[5]”。所以鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目中的設(shè)計(jì)元素與城市環(huán)境中常見的鋼筋混凝土等設(shè)計(jì)元素不同，鄉(xiāng)村的山水天生具備自然意境，鄉(xiāng)村的花草樹木更是充盈著自然的靈氣。所以設(shè)計(jì)者只有改變對(duì)自然的認(rèn)知態(tài)度，以自然為家園，才能領(lǐng)悟鄉(xiāng)村的天地風(fēng)貌和神韻。

2.基于以自然為家園的理念開展有關(guān)鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)元素構(gòu)建教學(xué)

設(shè)計(jì)元素的構(gòu)建教學(xué)可以從“顯示”和“聚集”兩方面開展?！帮@示”是指明顯表示出存在于自然的自然物；“聚集”是在顯示基礎(chǔ)上的對(duì)萬物之間親密關(guān)系的深刻體會(huì)，也就是自然物之間復(fù)雜的連接方式即自然工法。

筆者再以“貴陽(yáng)花溪天河潭景觀設(shè)計(jì)”項(xiàng)目為例，闡述以自然為家園的設(shè)計(jì)元素的構(gòu)建途徑。由于天河潭特有的喀斯特地貌使鄉(xiāng)村充滿了靈秀的自然氣質(zhì)。因此在設(shè)計(jì)訓(xùn)練中，教師首先要讓學(xué)生熟知喀斯特地貌的自然要素，其次才能學(xué)習(xí)掌握西南山區(qū)的傳統(tǒng)營(yíng)建工法。各學(xué)生團(tuán)隊(duì)首先要完成對(duì)鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)元素的“顯示”工作，即系統(tǒng)整理以天河潭地區(qū)為代表的西南喀斯特地貌所獨(dú)具的植被種類、鄉(xiāng)土材料等。西南山區(qū)的植被種類和鄉(xiāng)土材料豐富且具有獨(dú)特的地域特征，學(xué)生完成鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)元素的“顯示”工作時(shí)需要理論聯(lián)系實(shí)際，即依據(jù)所學(xué)的園林樹木學(xué)、種植設(shè)計(jì)、園林工程等基礎(chǔ)知識(shí)，分類整理出適應(yīng)天河潭地區(qū)的針葉樹、常綠闊葉樹、落葉闊葉樹等植被類型與種類以及西南山區(qū)常見的頁(yè)巖、板巖、河石、瓦礫、竹木等土建材料。在學(xué)生了解掌握鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)元素之后，需要進(jìn)一步完成對(duì)元素的“聚集”工作，即挖掘傳統(tǒng)工藝方法、總結(jié)人文情感、了解自然智慧。在此基礎(chǔ)上，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生通過文獻(xiàn)查閱、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研等搭建起鄉(xiāng)村設(shè)計(jì)元素的構(gòu)建體系，并結(jié)合寒暑假的營(yíng)建訓(xùn)練以棲居者的角色在自然中建造自己的家園。通過“顯示”和“聚集”的學(xué)習(xí)過程，學(xué)生將以自然為家園的意識(shí)逐步融入設(shè)計(jì)活動(dòng)中。

四、基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目開展“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)的效果

(一)促進(jìn)理論與實(shí)踐相結(jié)合，提高學(xué)生綜合能力

基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)具有場(chǎng)景真實(shí)、教學(xué)內(nèi)容豐富、學(xué)習(xí)途經(jīng)多樣的特點(diǎn)，有助于學(xué)生了解教學(xué)案例的生活原貌[6]，從而激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力[7]。尤其是在設(shè)計(jì)下鄉(xiāng)背景下，基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)更加發(fā)揮出理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)勢(shì)，學(xué)生面對(duì)真實(shí)而具體的工程問題，能夠迅速達(dá)到學(xué)以致用的功效。

與傳統(tǒng)的以問題為導(dǎo)向的教學(xué)相比，隨著鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的發(fā)生發(fā)展，學(xué)生需要不斷地發(fā)現(xiàn)、解決和總結(jié)問題，學(xué)生在教學(xué)中提問的次數(shù)和參與討論的積極性明顯提升，課下的延展閱讀和自我學(xué)習(xí)能力也在不斷提高。在基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)踐教學(xué)過程中，無論涉及到的問題是大是小，都隸屬于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的知識(shí)體系，且具有綜合性和開放性，既包含了理論知識(shí)與實(shí)踐技能，又不局限于某個(gè)理論或某個(gè)技能，而是一個(gè)不斷發(fā)展與變化的過程，這個(gè)過程對(duì)課程目標(biāo)的達(dá)成、學(xué)生良好學(xué)習(xí)行為的養(yǎng)成都具有推進(jìn)作用。

(二)促進(jìn)學(xué)生明確專業(yè)追求和培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神

鄉(xiāng)村問題是我國(guó)重要的民生問題，鄉(xiāng)村建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜工程，鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施需要設(shè)計(jì)者具備完善的專業(yè)知識(shí)、項(xiàng)目管理能力及有效的溝通能力。通過教學(xué)反饋，基于鄉(xiāng)村建設(shè)項(xiàng)目的“風(fēng)景園林設(shè)計(jì)”課程實(shí)踐教學(xué)不僅完善了學(xué)生對(duì)于風(fēng)景園林的知識(shí)儲(chǔ)備，而且在認(rèn)知自然、認(rèn)知自我和認(rèn)知人與自然的關(guān)系等方面也有著顯著的促進(jìn)作用。學(xué)生不僅更加明確了自己對(duì)專業(yè)的追求、掌握了專業(yè)設(shè)計(jì)技能，而且能夠積極響應(yīng)鄉(xiāng)村振興的號(hào)召投入到國(guó)家戰(zhàn)略之中，同時(shí)也培養(yǎng)了項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)的合作精神。