中國古代山水畫的欣賞與學(xué)習(xí)

周穎

中國畫是與中國的傳統(tǒng)文化、歷史進(jìn)程和文化食材的引進(jìn)等方面密切相關(guān)的。而在畫面中所體現(xiàn)的精神思想、美學(xué)觀念及生命基本態(tài)度，都應(yīng)該是歷代山水畫中重要的組成部分。歷史上，每一個(gè)畫家對(duì)社會(huì)、自然、人生都有自己的體悟，同時(shí)，每一幅優(yōu)秀的作品又都反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值取向、地域特點(diǎn)及人文情懷，縱觀歷朝歷代的作品顯現(xiàn)出的就是歷史的變遷和繪畫觀念、風(fēng)格的演變。因此，學(xué)習(xí)、欣賞中國山水畫首先要了解中國的繪畫史以及中國文化的發(fā)展史，同時(shí)還要研究山水畫家的繪畫思想和繪畫理論。

《信著芒鞋作浪游圖》的作者“清初四僧”之一石濤是明清時(shí)期最富創(chuàng)造性的杰出畫家。他以山水為體裁，從廣闊的大自然中汲取創(chuàng)作靈感，其作品一反當(dāng)時(shí)仿古之風(fēng)，在意蘊(yùn)、構(gòu)圖、筆墨等技法方面都有很大的創(chuàng)新。他的理論著作《苦瓜和尚畫語錄》有極強(qiáng)的理論性，繪畫藝術(shù)觀和美學(xué)思想，其“一畫論”和“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”的主張，對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響，即使是在今天，仍然具有現(xiàn)實(shí)意義。石濤的藝術(shù)面貌和他的特殊經(jīng)歷有關(guān)，石濤是明皇族后裔，明亡之時(shí)年幼，由侍從帶走出家。此后，他登山臨水，遍游名山大川，自然的感染，身世的浮沉，國破家忘之痛，終未如愿的接近清王朝權(quán)貴之意，從各方面作用著他的藝術(shù)觀和人生觀。他身在佛門、心在世俗，在清高自許與不甘凄清之間矛盾地渡過了一生。因此，他的作品因?yàn)樯硎赖挠绊懞头鸺揖褡饔门c繪畫，使他的作品折射出了大千世界的勃勃生機(jī)，氣勢奔放、超凡脫俗的氣息。

我們對(duì)畫家及其畫風(fēng)有了大致的了解后，欣賞和學(xué)習(xí)畫家的具體作品時(shí)就要對(duì)作品的立意、構(gòu)圖、造型、筆墨、用色特點(diǎn)及方法等方面進(jìn)行觀察、研究，更重要的是要領(lǐng)會(huì)作者通過以上繪畫元素所要表達(dá)的內(nèi)在精神與氣韻。

畫中無論是山巒的走勢，還是樹木枝葉的布置都充滿了運(yùn)動(dòng)感，跌宕起伏，錯(cuò)落有致。畫面右下角堤岸的松枝指向中景突兀森郁的山峰，再與遠(yuǎn)山脈絡(luò)貫通，形成了典型的“S”型構(gòu)圖，龍騰一般，氣勢雄健。山石和江水空間布局大小相似，畫家巧妙地運(yùn)用了虛實(shí)、疏密、黑白前后遮擋的均衡布局，使整幅畫仿佛一個(gè)活靈活現(xiàn)的太極圖，陰陽對(duì)立而統(tǒng)一，這也生動(dòng)地反映出中國山水畫所飽含著的哲學(xué)意義。

畫面構(gòu)成元素簡潔明快，用筆活靈活現(xiàn)，筆墨在結(jié)構(gòu)上干凈利落、秀麗堅(jiān)實(shí)，墨色干濕濃淡恰到好處，筆墨氣韻成為主要看點(diǎn)，按結(jié)構(gòu)能體現(xiàn)形態(tài)，都毫無逃避淋漓盡致地描繪出來。山勢曲折高遠(yuǎn)，筆墨頓挫有力的勾出山巒輪廓，山石的主體皴法為披麻皴，巖石肌理則用中鋒短條子皴法，又根據(jù)地貌、山石的走勢，加以運(yùn)用云頭皴、雨點(diǎn)皴、折帶皴，進(jìn)而表現(xiàn)出山石的陰陽向背、明暗凹凸及質(zhì)感等風(fēng)貌。樹木勾法以鹿角皴為主，濃淡相宜、曲直不一的線條結(jié)合側(cè)鋒皴擦勾畫出樹干。其中，松樹的表現(xiàn)成為點(diǎn)睛之筆，松枝為突出的元素，和梅枝形神相似，用墨枯淡蒼渾。全圖樹木呈現(xiàn)出或優(yōu)雅、或古老、或蒼勁的姿態(tài)。樹木、茅屋和江水特別強(qiáng)調(diào)線條虛實(shí)深淺的關(guān)系及與山石的呼應(yīng)，飄逸和灑脫的線條表現(xiàn)出一種流動(dòng)性和運(yùn)動(dòng)感，賦山川樹木以生命。風(fēng)破雨晴的破筆苔點(diǎn)，猶如高山墜石，有的和皴擦交融塑造山體，有的肯定明朗點(diǎn)出草木生發(fā)。這豐富的苔點(diǎn)的表現(xiàn)力在中國繪畫史上是史無前例、無人能及的。

從《信著芒鞋作浪游圖》中我們能體會(huì)到石濤復(fù)雜矛盾的思想情感。他雖出身皇族，卻國破家亡;無奈棲身于寺院，有意放心在凡塵;初欲問賞于皇家，終又復(fù)歸于庶民。這種有苦難言，無處訴說的心境，只能寄情于書畫之中，托付于筆墨之下。在畫面上，他通過“點(diǎn)”的運(yùn)用來釋放自己壓抑的心情。山石上的點(diǎn)大小各異，靜止的點(diǎn)和拋擲的點(diǎn)交叉相呼應(yīng)，密密麻麻、劈頭蓋面、萬點(diǎn)飛動(dòng)。向往、失落、敏感、騷動(dòng)的心情在這些自由肆縱的點(diǎn)中得以解脫。

石濤對(duì)雄姿靈秀的黃山有著濃厚的興趣，曾三游黃山，他在師法造化的同時(shí)，結(jié)合自己的主觀感受，加之自身境遇心態(tài)，用情于筆墨之中，使畫面情景交融，氣韻生動(dòng)。石濤通過或勾或皴、或點(diǎn)或染、或積或破、濃淡虛實(shí)、干濕焦枯、方圓結(jié)合于一筆之中求，千變?nèi)f化的筆墨開拓了筆和墨的廣闊表達(dá)空間。他的作品中擅用特寫法來對(duì)景的再現(xiàn)，來傳達(dá)空間的神秘、空遂之境。筆墨爽利自然，酣暢淋漓、及其富有個(gè)性。也在《信著芒鞋作浪游圖》中表現(xiàn)出山高水闊、林密堂幽、山靜水動(dòng)的畫面意境和自己所向往的理想生活狀態(tài)。

我們可以通過臨摹的方法對(duì)優(yōu)秀的山水畫作品進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究，臨摹不僅是要學(xué)習(xí)筆墨技法、程序語言，還要分析、研究作者是如何通過繪畫語言來營造氣韻和意境，從而抒發(fā)情感、表達(dá)思想的。不同山水風(fēng)格的作品進(jìn)行比較，從樹、石、山林不同景色認(rèn)知，體會(huì)到石濤的每一幅畫都有自己的面貌和精神風(fēng)格，但他萬變不離其中。關(guān)于中國繪畫的筆墨的特點(diǎn)，在繪畫里的運(yùn)用，在山的點(diǎn)染上的運(yùn)用，是繁密的、是椒點(diǎn)的，還是樹木的皴擦的運(yùn)用，還是表現(xiàn)山水的渾厚的自然和隨意，這些都是需要準(zhǔn)確細(xì)心觀察才可以領(lǐng)悟到。之后，我們還應(yīng)深入到真山真水之中，通過寫生、采風(fēng)，目識(shí)心會(huì)，感悟山水的不同意蘊(yùn)，賦予它個(gè)性的美學(xué)內(nèi)涵，這樣所創(chuàng)作的作品才會(huì)“遺貌取神”“思與神合”獨(dú)具品味，從眼中的山水，升華為心中的山水。

總之，石濤在畫論的影響巨大，現(xiàn)有不少畫家受其影響，我們今天學(xué)習(xí)古人不是為了照搬傳統(tǒng)，創(chuàng)作需要靈感，需要的是臨摹和再創(chuàng)造，才能在前人的基礎(chǔ)上更加的研究畫面的語言構(gòu)圖和筆墨的運(yùn)用。對(duì)中國藝術(shù)創(chuàng)作的掌握與處理就像是藝術(shù)中的鋼琴，獨(dú)奏、和鉉、樂器一樣有單音雙音空拍，這樣才能組成悅耳動(dòng)聽的曲子，畫面也是一樣。中國畫里構(gòu)圖包括陣勢布局和經(jīng)營，構(gòu)圖是靈活多樣的，當(dāng)屬于表現(xiàn)形式的范疇。包括畫家視覺的移動(dòng)，位置的轉(zhuǎn)變，將視覺藝術(shù)進(jìn)行巧妙的裁剪，使畫面獲得預(yù)期的真實(shí)效果和基調(diào)。其目的是為了從這個(gè)寶庫中汲取我們必須的文化與精神營養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)自我表現(xiàn)與創(chuàng)造，創(chuàng)造不是隔斷歷史，不是推翻傳統(tǒng)，而是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行現(xiàn)代傳承現(xiàn)代理解和現(xiàn)代闡釋，通過作品反映出現(xiàn)代人對(duì)于歷史、社會(huì)、自然、人生的理解。