山海經(jīng)之神鳥(niǎo)帝江

民文

如果有人問(wèn)，什么動(dòng)物最精通歌舞，有人會(huì)回答說(shuō)是孔雀。其實(shí)，最早記載精通歌舞的動(dòng)物我們沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

帝江，是中國(guó)遠(yuǎn)古神話中的神鳥(niǎo)，出自《山海經(jīng)》第二卷《西山經(jīng)西次三經(jīng)》。原文云：“又西三百五十里，曰天山，多金玉，有青雄黃。英水出焉，而西南流注于湯谷。有神焉，基狀如黃囊，赤如丹水，六足四翼，渾敦?zé)o而目，是識(shí)歌舞，實(shí)為帝江也?！弊g成白話文的意思是：在西方的天山上，有一只神鳥(niǎo)，它的形狀像個(gè)黃布口袋，紅得像一團(tuán)火，六只腳、四個(gè)翅膀，耳目口鼻都沒(méi)有，但卻懂得歌舞，名字叫作“帝江”。

根據(jù)《山海經(jīng)》的描述，帝江是天山的山神，那么這個(gè)天山又在哪呢？后人不敢輕易給出答案，但是，《西山經(jīng)》里說(shuō)“天山”在昆侖山和西王母的西邊，是存在于大自然中的，古人根據(jù)大自然中的實(shí)景，將其神化后，便成了古人心目中的山神。

渾敦即混沌，混沌的形象為識(shí)歌舞的神鳥(niǎo)。對(duì)“混沌”的解釋有多種，在《山海經(jīng)》里，神和人是不同的，《山海經(jīng)》里的神，除了帝，其他都是區(qū)域性的神，負(fù)責(zé)一處山脈或一個(gè)區(qū)域的土地，“神”是需要祭祀的，而且祭祀的方式也有所區(qū)別，“帝江”就是這樣一個(gè)區(qū)域性的神，它負(fù)責(zé)的是天山。也可以說(shuō)，帝江是一方山土的保護(hù)神靈，是神化后的遠(yuǎn)古人物。

除此之外，《莊子》、《神異經(jīng)》記載的怪獸也叫此名。黃帝、共工氏首領(lǐng)在一些記載當(dāng)中也被稱為“帝江”。在有的古書(shū)中，帝江是四兇之一的神話生物，在《莊子內(nèi)篇應(yīng)帝王第七》，莊子敘“七竅出而混沌死”故事?！肚f子》中混沌的形象更接近《山海經(jīng)》中的帝江。后世的傳說(shuō)，混沌是被丑惡化了的。《神異經(jīng)》說(shuō)混沌是只既像狗又像人熊的野獸，有眼睛卻看不見(jiàn)，有耳朵卻聽(tīng)不著，自己走路很艱難，但別人到哪里去他卻知道。遇著有德行的人，他就一股蠻勁地去抵觸他，遇著橫行霸道的惡人，他反而服服貼貼，搖頭擺尾地去依靠著他。這種卑賤的脾氣，實(shí)在是天然生成。

在關(guān)于“混沌”的傳說(shuō)中，黃帝即混沌是主流看法，那些關(guān)于混沌的負(fù)面記載，幾乎都流傳不廣。

所以，主流傳說(shuō)中的混沌神帝江還是善良的樂(lè)天的圣獸，它先天地而生，后轉(zhuǎn)世為黃帝，創(chuàng)造了華夏文明。相傳黃帝的母親附寶看到北極光后有了身孕，生下了黃帝，于是就有了混沌是軒轅黃帝前世獸身的說(shuō)法。也就是說(shuō)，軒轅黃帝是開(kāi)天辟地之前的混沌神，本就先天地而存在，后來(lái)投胎為人形，來(lái)掌管天地。與神化后的帝江不同的是，黃帝是真實(shí)存在過(guò)的遠(yuǎn)古人物。

但還有一種說(shuō)法，認(rèn)為“混沌”是黃帝一個(gè)不成器的兒子，是傳說(shuō)中的“四大兇獸”之一。這種說(shuō)法，主要來(lái)自《左傳》和《史記》。帝江是黃帝的兒子，恐怕是后來(lái)的傳說(shuō)。