構(gòu)建人文化生態(tài)型的課程與教學(xué)新體系

劉紅麟 胡漢雄 曾靖 周瑾蘭

摘? ?要： 長期以來，古代文學(xué)淡出人們視野，古代文學(xué)教學(xué)陷入困境，勢必要求我們更新理念，制定科學(xué)合理的改革方案，如調(diào)整課程設(shè)置，合理配備教材與資料，改革教學(xué)方法，革新實(shí)踐教學(xué)體系，建立新型考評體制等，力求重建人文化生態(tài)型課程與教學(xué)新體系，以發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造能力，促進(jìn)生命的整體生成。

關(guān)鍵詞： 古代文學(xué)? ?教學(xué)改革? ?人文化? ?生態(tài)型

長期以來，古代文學(xué)與現(xiàn)代生活隔膜，日漸淡出人們的視野，古代文學(xué)傳統(tǒng)失落，致使古代文學(xué)教學(xué)陷入困境，教學(xué)體系刻板，觀念陳舊，方法單一，在科技理性的規(guī)范下功利化、程序化，文化本性失落，缺乏應(yīng)有的活力。不僅使傳統(tǒng)教學(xué)陷入困境，還不利于人才的培養(yǎng)。

這就要求我們?nèi)娓陆逃砟?，制定科學(xué)合理的教學(xué)改革方案，從課程設(shè)置到教學(xué)計(jì)劃，從教學(xué)內(nèi)容到教學(xué)手段進(jìn)行全方位改革，重建多元共生、開放發(fā)展的生成型課程網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)與文化應(yīng)用的有效溝通。具體而言可以從以下方面著手：

一、解放思想，更新理念，以新思維定位古代文學(xué)。

古代文學(xué)以人文化、生命化的形態(tài)，具有天然的文化屬性，決定了古代文學(xué)教學(xué)的文化品質(zhì)。古代文學(xué)課程不僅是文化的載體，還是文化的內(nèi)容，通過課程設(shè)置、教學(xué)實(shí)施，古代文學(xué)資源不斷地在傳遞、整合中嬗變，實(shí)現(xiàn)文化的增值。就文化而言，這是依托教育演生的過程;就教育而言，這是人文化成的過程;就文化主體而言，還是生命生成的過程。在這個過程中，古代文學(xué)擔(dān)負(fù)著重要的文化使命。古代文學(xué)歷史長河中涌現(xiàn)了萬千明珠，古圣先賢用生命與熱血鑄就了文學(xué)的萬里長城，從經(jīng)典文本中走來，向我們展現(xiàn)出豐富的生活場景、精深的思想光華，他們的生命歷程、心路歷程，不啻是人倫標(biāo)桿、思想?？箤W(xué)生們受到熏染與涵容，從而發(fā)生精神蕩滌、靈魂洗禮，獲得完整的成長和生命的全面提升。古代文學(xué)教學(xué)在文化傳承、打造信仰、審美建構(gòu)、安頓生命與文化凝聚方面表現(xiàn)出來的獨(dú)特文化功能，是其他課程不可取代的。只有站在這樣的思想高度觀照古代文學(xué)課程，才能真正適應(yīng)新時代的需要，發(fā)掘古代文學(xué)的當(dāng)代價值，發(fā)揮古代文學(xué)的文化擔(dān)當(dāng)功能。

二、按照新的思路對課程體系進(jìn)行調(diào)整，使之趨于合理。

“中國古代文學(xué)”是漢語言文學(xué)專業(yè)、秘書專業(yè)的骨干主修課程，主要目標(biāo)是培養(yǎng)語文教師和企事業(yè)機(jī)關(guān)文化應(yīng)用人才，并為研究型人才繼續(xù)深造奠定基礎(chǔ)?？梢試@這個目標(biāo)調(diào)整并改革課程體系，對古代文學(xué)的課程結(jié)構(gòu)進(jìn)行整合，處理好必修與選修、理論與實(shí)踐、通識與研修類課程的關(guān)系，建構(gòu)多維立體的課程板塊，盡量滿足學(xué)生的多方面需要，使各類課程相互配合、動態(tài)平衡、相得益彰。一方面，確保古代文學(xué)在課程體系中的核心地位，對各類學(xué)生都提出相應(yīng)的學(xué)分要求。同時，根據(jù)當(dāng)前實(shí)際情況，適當(dāng)精簡學(xué)分，滿足學(xué)生選修、自修等多方面的需要，在一定程度上節(jié)約資源和提高效能。另一方面，以古代文學(xué)課程為基點(diǎn)，利用古代文學(xué)研究的特色與優(yōu)勢，設(shè)置面廣類多的選修、自修課程，建立古代文學(xué)課程集群，打造相應(yīng)的教學(xué)網(wǎng)絡(luò)平臺，深化與拓展課程系列。

此外，還應(yīng)大力加強(qiáng)創(chuàng)新課程類型的探索。一方面，重視習(xí)作類、研讀類課程的開發(fā)。如開設(shè)古典韻文創(chuàng)作、楹聯(lián)寫作等課程，通過介紹詩律楹聯(lián)知識，鑒賞相關(guān)作品，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行古典詩詞與楹聯(lián)創(chuàng)作。醞釀開設(shè)文學(xué)經(jīng)典研讀課程，比如說“楚辭研讀”等，由學(xué)生組成研讀小組，在教師的指導(dǎo)下定期舉行研討會，由學(xué)生主講研討，教師評點(diǎn)。另一方面，重視研究型課程的建設(shè)。從原有的課程中精選一些特色鮮明、積累豐厚的課程作為研究型課程進(jìn)行建設(shè)，加大資助力度，將其建設(shè)成為品牌課程，提高理論層次和教學(xué)水平。

三、根據(jù)新的目標(biāo)準(zhǔn)確定位古代文學(xué)內(nèi)容，合理配置教材與擴(kuò)充性資料的使用。

1.教材的選用。

教材在課程文化中占據(jù)特殊的地位，對教材進(jìn)行科學(xué)的選擇和設(shè)計(jì)是非常重要的。在教材使用與建設(shè)方面，需要打造科學(xué)配套的教材體系。首先，應(yīng)堅(jiān)持選用權(quán)威教材，如游國恩、章培恒主編的《中國文學(xué)史》，朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》等，是經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的，被公認(rèn)為權(quán)威的教材。其次，應(yīng)與時俱進(jìn)，選用代表新時期、新成果的優(yōu)秀教材。如袁行霈主編的“面向21世紀(jì)課程教材”《中國文學(xué)史》就是較新的經(jīng)典教材。在教材使用上，貫徹“一致性”與“個性化”的原則，既要求教師不脫離教材，按照同樣的教學(xué)大綱，制訂和遵循同樣的教學(xué)進(jìn)度，進(jìn)行備課和授課，又應(yīng)尊重和允許教師們持有不同的學(xué)術(shù)個性，吸收最新的學(xué)術(shù)研究成果，在某些環(huán)節(jié)、某些問題上或補(bǔ)充，或深化，或豐富教材內(nèi)容，在一定程度上超越教材，撰寫出富有一定體系性和創(chuàng)新性的講義，從而更好地拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視界，啟發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

此外，一些主講教師撰寫、出版的學(xué)術(shù)專著，以厚重的學(xué)術(shù)性和鮮明的個性特色，彌補(bǔ)文學(xué)史教材的不足，成為學(xué)生自學(xué)的重要參考書，可以有效補(bǔ)充和豐富學(xué)生對重要作家作品的學(xué)習(xí)。

2.擴(kuò)充性資料的使用。

為了配合教材建設(shè)，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，需要編輯、設(shè)計(jì)大量與教學(xué)相關(guān)的擴(kuò)充性資料，具體包括：

（1）由學(xué)有專長的教授、博士開設(shè)如文字學(xué)、音韻學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等選修課，以及相關(guān)專題講座，同時推薦具有權(quán)威性的學(xué)術(shù)著作讓學(xué)生參考閱讀，拓寬學(xué)生視野，提升學(xué)生的學(xué)術(shù)素質(zhì)。

（2）古代文學(xué)相關(guān)典籍（總集、別集、詞曲等），如《全唐詩》《全宋詞》《全元戲曲》等原始文獻(xiàn)。

（3）學(xué)習(xí)輔導(dǎo)資料，包括與教材配套的PPT課件、習(xí)題集、試卷集、各參考教材的電子本等;

（4）精選相關(guān)參考網(wǎng)站，促進(jìn)學(xué)生主動學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)效率和積極性，如：

中國古代文學(xué)-中國社會科學(xué)網(wǎng)（http：//lit.cssn.cn/wx/wx_gdwx/）

中國古典文學(xué)-國學(xué)經(jīng)典網(wǎng)（http：//www.zggdwx.com/）

古典文學(xué)網(wǎng)（http：//www.cngdwx.com/）

（5）向?qū)W生介紹其他著名高?！肮糯膶W(xué)”精品課程網(wǎng)站，共享優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，如：中國人民大學(xué)（http：//wenxueyuan.ruc.edu.cn/article/？2342.html）

暨南大學(xué)（https：//jpkc.jnu.edu.cn/zggdwxs/html/index.htm）

北京師范大學(xué)（http：//www.icourses.cn/sCourse/course_ 7330.html）

（6）遴選學(xué)術(shù)研究方面的經(jīng)典微信公眾號，如“詞學(xué)研究”“程門問學(xué)”“古代文學(xué)理論研究”等，深入研討。

四、探索人文化生態(tài)型教學(xué)新模式，開展教學(xué)方法改革。

鑒于科學(xué)化、工具型的教學(xué)現(xiàn)狀，文化主體之間關(guān)系緊張，文化生態(tài)趨向于機(jī)械、扭曲，背離語文教育的生命本質(zhì)，要改變這種狀況，需要建立人文化生態(tài)型教學(xué)新模式，即以人為本，從知識的人本化和學(xué)習(xí)的人本化角度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識自我、規(guī)劃人生，富有個性地學(xué)習(xí)與發(fā)展，從而喚醒靈魂、完善心智，促進(jìn)生命個體的總體生成。不僅要確立人本化、生活化的教學(xué)內(nèi)容，還要更新教學(xué)方法。

單一的教學(xué)方法已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)前教學(xué)需要。必須在新的教育理念的指導(dǎo)下，綜合采用多元開放的教學(xué)手段與方法，既要繼續(xù)采用集中講授法為學(xué)生傳道授業(yè)解惑，精講與泛講結(jié)合，有時以專題講座形式開闊學(xué)生視野，課內(nèi)與課外相濟(jì)，課外集中指導(dǎo)與答疑;又要適當(dāng)吸納其他方法作為補(bǔ)充，如主題討論式、學(xué)生主講式、合作學(xué)習(xí)式等，可以激發(fā)學(xué)生的興趣，調(diào)動學(xué)生的積極性，碰撞出思想的火花。既要發(fā)揮傳統(tǒng)方式的優(yōu)勢，如誦讀式、比較法、文史參證法等，把古代文學(xué)教學(xué)的傳統(tǒng)魅力展現(xiàn)出來;又要與時俱進(jìn)，引入新時代的教學(xué)方法，如思維導(dǎo)圖、知識動畫、項(xiàng)目驅(qū)動、破學(xué)科、跨文化、對話式、體驗(yàn)式、情境法、考察法等，不斷拓展教學(xué)方法，通過多樣化教學(xué)方法的相互調(diào)劑，營造有利于人文化人、生態(tài)和諧的教學(xué)氛圍，幫助學(xué)生增進(jìn)智慧、鑄造人格、怡養(yǎng)性靈，實(shí)現(xiàn)教書立人的文化目標(biāo)。

五、革新實(shí)踐教學(xué)體系。

傳統(tǒng)的漢語言文學(xué)專業(yè)往往與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，缺少社會實(shí)踐，無法實(shí)現(xiàn)專業(yè)與文化的勾連，無法實(shí)現(xiàn)古今融通。因而，古代文學(xué)課程改革的重點(diǎn)是加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，建立集知識與能力、文化與素質(zhì)于一體的實(shí)踐教學(xué)新體系。因此，在重視課堂教學(xué)的同時，嘗試豐富多彩的第二課堂活動。第二課堂教學(xué)指課堂教學(xué)之外的一切促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的內(nèi)容與活動，由于內(nèi)容豐富、形式靈活且教學(xué)目標(biāo)針對性強(qiáng)，是課堂教學(xué)活動的有效補(bǔ)充和延伸，不僅能將教學(xué)內(nèi)容向社會拓展，使教學(xué)形式更加靈活自由，而且在與社會的連接中，使學(xué)習(xí)目標(biāo)更明確，動力更強(qiáng)大，興趣更濃厚，效率更高，尤其是在解決問題的過程中提高個人的創(chuàng)造能力，顯示出特有的優(yōu)勢。

站在文化的高度，放眼古今，要將古代文學(xué)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，離不開有效的第二課堂活動。通過豐富多彩、形式多樣的課外活動，給學(xué)生創(chuàng)造更多的機(jī)會、更廣闊的空間，更好地培養(yǎng)他們傳承、創(chuàng)生文化的能力。文化考察是第二課堂中的重要活動。古代文學(xué)給我們留存了厚重的文化資源，盡管先人已逝，往事如煙，但他們的音容笑貌、喜樂悲歡，依然留駐在我們的世界里。放眼四望，神州大地上無處不閃耀著他們的身影，鐫刻著他們的印跡。名勝古跡、歷史遺存、古風(fēng)民俗，讓我們穿越時空，與古人對話，與先賢溝通，在感同身受中達(dá)到古今融通的高峰體驗(yàn)，由此實(shí)現(xiàn)對文化精神的承繼與超越，獲得自我的新生。選擇典型文化場景進(jìn)行應(yīng)用考察意義重大。文化應(yīng)用考察是實(shí)踐創(chuàng)新課程模塊的基點(diǎn)，能夠豐富語言文化知識，加深學(xué)生對專業(yè)學(xué)習(xí)的理解和體會;加強(qiáng)語言文學(xué)與文化的勾連，完善學(xué)生的知識與能力結(jié)構(gòu);培養(yǎng)文化意識，增加文化體驗(yàn)，提高學(xué)生文化應(yīng)用的實(shí)踐技能;開闊視野，啟發(fā)思維，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)社會的能力。

其次，擴(kuò)大與校外的交流，積極邀請校外著名專家學(xué)者及黨政領(lǐng)導(dǎo)、行業(yè)主管來校講學(xué)，或聘請他們?yōu)榭妥媛殻┙淌?，爭取他們的更多支持。并與黨政、新聞、出版、報(bào)刊、影視等單位部門建立協(xié)作關(guān)系，定期組織學(xué)生到協(xié)作單位開展教學(xué)觀摩和實(shí)習(xí)鍛煉活動，將校內(nèi)教學(xué)拓展到校外。

再次，在學(xué)生中組織豐富多彩的課外活動，如組織古典詩詞寫作比賽、古典作品朗誦比賽、詩詞板報(bào)、古典知識角等，開辦國學(xué)社、啟蒙學(xué)會、讀書會、詩社、文學(xué)社等社團(tuán)。這些都有助于提高學(xué)生的文化應(yīng)用能力。

六、建立新型教學(xué)考核評價體系。

文化應(yīng)用型教學(xué)模式的教學(xué)目標(biāo)是通過學(xué)生的文化體驗(yàn)，激發(fā)文化意識，培養(yǎng)文化應(yīng)用能力，而以考核知識為主的傳統(tǒng)課程考評機(jī)制遠(yuǎn)不能適應(yīng)這種需要。人文化、應(yīng)用型課程體系以人的總體生成為最高目標(biāo)，重在考查學(xué)生的應(yīng)用能力和人格構(gòu)建，顯然不能把機(jī)械的知識考查與技能測驗(yàn)當(dāng)作唯一的評價方式，應(yīng)該遵循人的成長規(guī)律和現(xiàn)實(shí)需要，樹立多元綜合考核的理念，尋找多樣化的考核途徑與方法，綜合考慮主觀與客觀、計(jì)量與質(zhì)化、理論與應(yīng)用、知識與能力、課內(nèi)與課外等方面，內(nèi)容全面，不拘形式，標(biāo)準(zhǔn)多樣，方法靈活，力求準(zhǔn)確、動態(tài)、多維地評價教學(xué)效果。

要樹立全面考評目標(biāo)和構(gòu)建多樣化考評機(jī)制，以專業(yè)素養(yǎng)與應(yīng)用能力為核心指標(biāo)，兼顧其他方面，充實(shí)能力、素質(zhì)評價內(nèi)容和方法。在期末考試中加大文化分析和文化應(yīng)用的比重，注重學(xué)習(xí)過程的考核，對學(xué)生平時表現(xiàn)進(jìn)行量化處理。對與課程關(guān)系密切的課外活動成果加大權(quán)重，以此加強(qiáng)對學(xué)生理解能力、操作能力、應(yīng)用及創(chuàng)造能力的評價。一些選修或自修課程，更多采取機(jī)動靈活的課外方式進(jìn)行考評。打破原來以標(biāo)準(zhǔn)化考試為主的考核體制，結(jié)合培養(yǎng)目標(biāo)，根據(jù)學(xué)生實(shí)際，建立多元多維評價機(jī)制，如組織背誦、演講活動，撰寫課程論文、調(diào)研報(bào)告等。既重結(jié)果評價，又重過程評價，既重知識的考核，又重能力的考查。

作為古代文化的重要載體，古代文學(xué)應(yīng)該煥發(fā)出更亮麗的光彩。要想給古代文學(xué)教學(xué)注入活力，必須強(qiáng)化古代文學(xué)教學(xué)的現(xiàn)代意識，強(qiáng)化文化功能與實(shí)踐環(huán)節(jié)，在文化的體悟、開發(fā)與應(yīng)用中實(shí)現(xiàn)古代文學(xué)的文化價值與現(xiàn)實(shí)意義。由此看來，要走出當(dāng)前困境，唯有重建文化生態(tài)型課程新體系。在教學(xué)中通過精讀經(jīng)典，加強(qiáng)實(shí)踐環(huán)節(jié)，通過文史互證進(jìn)入古代文化世界，考察文本再現(xiàn)先人生活的復(fù)雜歷程，力求以現(xiàn)代眼光審視古代文學(xué)，努力發(fā)掘古代文學(xué)的寶貴資源，充分開發(fā)古代文學(xué)的現(xiàn)代價值，在古今對話中實(shí)現(xiàn)視界融合，從而培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)造能力，推動文化的增值、人性的提升，以促進(jìn)生命的整體生成。

參考文獻(xiàn)：

[1]曹明海，張秀清，編著.語文教育文化過程研究[M].濟(jì)南：山東人民出版社，2005.

[2]鄭金州.教育文化學(xué)[M].北京：人民教育出版社，2000.

[3]郭英德.中國古代文學(xué)研究的文化擔(dān)當(dāng)[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2016（5）.

[4]王晶.古典文學(xué)教學(xué)中的人文精神教育[D].濟(jì)南：山東師范大學(xué)，2009.

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2014年度課題“《中國古代文學(xué)》課程文化生態(tài)的批判與重建”（XJK 014BGD032）。