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      縣域高職院校意識形態(tài)教育的社會環(huán)境研究
      ——基于太倉市移風(fēng)易俗工作的調(diào)研分析

      2020-01-11 22:00:34蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院王永剛
      河北農(nóng)機(jī) 2020年5期
      關(guān)鍵詞:移風(fēng)易俗太倉市鄉(xiāng)風(fēng)

      蘇州健雄職業(yè)技術(shù)學(xué)院 王永剛

      習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中明確提出了建設(shè)具有強大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)的偉大任務(wù)和目標(biāo)。高職院校承擔(dān)著意識形態(tài)教育和職業(yè)技能教育的雙重任務(wù),在意識形態(tài)工作方面既存在著獨有的先天工作優(yōu)勢,也面臨著一些現(xiàn)實的困難和挑戰(zhàn)。做好縣域高職院校的意識形態(tài)教育工作,需要深入分析和了解其所處區(qū)域的社會大環(huán)境基礎(chǔ),以期形成校內(nèi)校外協(xié)調(diào)聯(lián)動的工作協(xié)同合力?;诖?,筆者對太倉市的移風(fēng)易俗工作做了調(diào)查研究,并對當(dāng)下鄉(xiāng)風(fēng)民俗的成因進(jìn)行了客觀分析,提出了切實可行的移風(fēng)易俗工作機(jī)制建設(shè)路徑,從而為有針對性地加強和推進(jìn)縣域高職院校的意識形態(tài)教育工作提供有益參考。

      1 縣域高職院校所在地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗現(xiàn)狀調(diào)查

      筆者曾參與太倉市婦女聯(lián)合會組織的移風(fēng)易俗工作專題調(diào)研課題組,對近千份調(diào)查問卷進(jìn)行了統(tǒng)計分析,并與近百名干部群眾進(jìn)行了座談交流,對學(xué)校所在地的江蘇省太倉市鄉(xiāng)風(fēng)民俗現(xiàn)狀有了較為深入的了解。

      1.1“人情宴”名目繁多

      太倉市在全國百強縣中經(jīng)濟(jì)發(fā)展靠前,農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件相對優(yōu)越,但伴隨而來的滿月酒、生日宴、升學(xué)宴、喬遷宴、接風(fēng)宴、升遷宴、生病慰問禮等名目繁多的“人情宴”,卻讓農(nóng)村群眾苦不堪言。這種情況使得正常的“禮尚往來”逐漸演變?yōu)槌嗦懵愕摹敖疱X往來”,使得感情表達(dá)缺失了精神內(nèi)涵,也增加了人民群眾的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。

      1.2 婚喪嫁娶大操大辦較普遍

      目前,該市部分農(nóng)村群眾在婚喪喜事方面還存在攀比心理,講排場,比闊氣。比如,孩子升學(xué)、喬遷新居等等,越辦越隆重,越來越闊氣;而結(jié)婚攀比之風(fēng)更甚,存在著不在城里買樓房不結(jié)婚現(xiàn)象;在喪事辦理上,存在鋪張浪費、封建迷信等情況。以上現(xiàn)象,不僅與中華傳統(tǒng)美德背道而馳,而且造成了不良社會風(fēng)氣的蔓延。

      1.3 婚事彩禮負(fù)擔(dān)比較沉重

      在太倉市的農(nóng)村地區(qū),青年訂婚時依然存在女方索要彩禮或男方主動提供彩禮現(xiàn)象(問卷調(diào)查也有顯示,回答5 至10 萬元的有352 人,占比68%;回答10 萬元以上者有72 人,占比13%),這對不少家庭來說都是一筆負(fù)擔(dān)。因此,“啃老”并相互攀比就成了一種較常見的社會現(xiàn)象。同時,這種物質(zhì)主義婚戀觀,也對青年人的工作、生活造成了沉重的負(fù)擔(dān)。

      1.4 封建迷信蔓延滋長

      受傳統(tǒng)封建思想殘余的影響,不少農(nóng)村群眾在遇到要事、喜事時,還存在“求個簽”“算一卦”“看黃歷”等習(xí)慣,這使得許多重要活動出現(xiàn)了“扎堆”現(xiàn)象,造成了農(nóng)村勞動力資源的浪費,也影響了正常的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村秩序。此外,在部分地區(qū)還存在著修建廟宇寺院現(xiàn)象,一定程度上阻礙了社會主義核心價值觀在農(nóng)村的落地生根。

      1.5 賭博風(fēng)有所抬頭

      由于農(nóng)村文化活動相對較少,部分農(nóng)民群眾精神空虛,熱衷于打麻將、“摜蛋”等“娛樂”行為,甚至還有些人尋釁滋事、打架斗毆,這都嚴(yán)重影響了社會風(fēng)氣,甚至滋生了高利貸、非法抵押等違法犯罪問題;相反,需要繼承和發(fā)揚的中華傳統(tǒng)美德,如孝敬父母、善待子女等反而在逐漸弱化;一些拜金主義、享樂主義的現(xiàn)象也相繼出現(xiàn)。

      2 縣域高職院校所在地的鄉(xiāng)風(fēng)民俗現(xiàn)狀成因分析

      2.1 思想轉(zhuǎn)變不徹底,尚未形成鮮明導(dǎo)向

      由于思想觀念的轉(zhuǎn)變具有一定的滯后性,導(dǎo)致部分基層干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部對鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的長期性和重要性認(rèn)識不足,認(rèn)為農(nóng)村鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)只是軟指標(biāo),效果不是立竿見影,沒有將其放到應(yīng)有的位置,號召的多、落實的少[1]。有的黨員干部甚至不信馬列信鬼神,帶頭搞封建迷信活動,在群眾中造成比較惡劣的影響。

      2.2 宣傳教育還不到位,尚未形成濃厚氛圍

      由于受村鎮(zhèn)地理位置和群眾文化水平等方面因素的影響,宣傳教育工作事實上存在著重城鎮(zhèn)、輕農(nóng)村的問題,使得不少農(nóng)村地區(qū)的宣傳教育存在模糊地帶甚至真空地帶。另外,在宣傳教育形式上,傳統(tǒng)的宣傳形式逐漸淡化,而新型信息化的宣傳形式又因群眾年齡、文化水平等影響,使得宣傳工作的銜接性和覆蓋面略有欠缺。

      2.3 基礎(chǔ)設(shè)施投入不足,鄉(xiāng)風(fēng)文明缺乏有力推手

      雖然在相對富裕的東倉村,社區(qū)中建有村史館、村規(guī)民約墻、鄉(xiāng)風(fēng)文明一條街、鄉(xiāng)風(fēng)文明積分評價、新時代文明實踐站等,陣地建設(shè)到位,宣傳和利用效果優(yōu)良,但在大多數(shù)社區(qū)和村,其公共文化設(shè)施建設(shè)的投入依然不足。另外,有的村“一約四會”建設(shè)雖然基本健全,但存在著“一紙空文”的實踐落實尷尬。

      2.4 制度建設(shè)還不完善,尚未形成有效機(jī)制

      政府相關(guān)部門制度還不健全,缺乏考核評價機(jī)制,推進(jìn)建設(shè)的成效還不明顯。近年來,中央、省、市都出臺了推進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)方面的文件和指導(dǎo)意見,也做了一些頗有成效、富有特色的探索。但是,由于缺乏體系完備的體制機(jī)制保障,導(dǎo)致了鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)活動推進(jìn)乏力、效果大打折扣,難以形成工作合力。

      2.5 監(jiān)督考核還不精準(zhǔn),尚未形成內(nèi)生動力

      盡管建立了一些監(jiān)督考核機(jī)制,但從體系來看,仍然隸屬于一般意義上的精神文明建設(shè)范疇,沒有單獨形成鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的評價考核細(xì)則,在精準(zhǔn)性上也有一定差距。另外,還存在發(fā)揮人民首創(chuàng)精神、突出群眾主體地位等方面的缺失,各方協(xié)同推進(jìn)移風(fēng)易俗和鄉(xiāng)風(fēng)文明建設(shè)的良好氛圍還需要進(jìn)一步營造。

      3 縣域高職院校所在地推進(jìn)移風(fēng)易俗工作機(jī)制建設(shè)的思考

      3.1 突出黨管一切,形成黨風(fēng)引領(lǐng)社風(fēng)民風(fēng)新局面

      建議由地方黨政主要領(lǐng)導(dǎo)任組長,政府、人大、政協(xié)相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)副任組長,紀(jì)檢、政法、宣傳、文明辦、司法行政、農(nóng)業(yè)農(nóng)村、民政、婦聯(lián)等部門相關(guān)人員任組員,成立市(縣)移風(fēng)易俗、建設(shè)文明鄉(xiāng)風(fēng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組;制定市(縣)關(guān)于“移風(fēng)易俗與鄉(xiāng)風(fēng)文明”工作開展的實施方案與實施細(xì)則,為縣域移風(fēng)易俗與鄉(xiāng)風(fēng)文明工作的有效開展提供有力的組織保障。在實際工作中,基層黨組織和共產(chǎn)黨員要挺身而出、主動作為,帶頭開展移風(fēng)易俗工作,從影響親戚、朋友做起,從本社區(qū)做起,以點帶面,發(fā)揮示范引領(lǐng)作用。通過身體力行輻射帶動周圍群眾,以移風(fēng)易俗工作中展示出的優(yōu)良黨風(fēng),引領(lǐng)帶動形成優(yōu)良的社風(fēng)民風(fēng)。

      3.2 制定宣傳標(biāo)語,突出移風(fēng)易俗核心內(nèi)容

      比如,太倉提出“十抵制十提倡”:抵制亂丟垃圾,提倡垃圾分類;抵制不孝長輩,提倡尊老孝老;抵制婚嫁浪費,提倡文明節(jié)儉;抵制喪葬陋習(xí),提倡厚養(yǎng)薄葬;抵制亂擺酒席,提倡節(jié)儉適度;抵制迷信邪教,提倡崇尚科學(xué);抵制好逸惡勞,提倡勤勞致富;抵制不講誠信,提倡信守諾言;抵制沉溺賭博,提倡健康娛樂;低制無理蠻橫,提倡鄰里和睦。并運用“傳統(tǒng)+現(xiàn)代”、“線下+線上”模式,整合各類資源,用好用活村文化廣場、村民健身活動中心等宣傳陣地[2];通過印發(fā)倡議書、粉刷宣傳標(biāo)語、懸掛宣傳橫幅、開設(shè)廣播電視專欄、微信公眾號、微博信息發(fā)布等形式和途徑,營造“人人知曉、人人支持、人人參與”的良好工作氛圍。

      3.3 調(diào)動各方力量,做細(xì)落實移風(fēng)易俗工作

      一是要發(fā)揮民政部門和區(qū)鎮(zhèn)作用,推進(jìn)喪葬改革。各鎮(zhèn)、區(qū)要結(jié)合本地實際,做好做細(xì)群眾喪葬改革教育引導(dǎo)工作,集中整治大操大辦、鋪張浪費的喪葬陋俗,樹立文明喪葬新風(fēng)尚。要制定喪事服務(wù)惠民政策[3],設(shè)立殯儀服務(wù)熱線電話,推廣一站式辦喪事辦理模式。二是注重發(fā)揮婦女聯(lián)合會的組織引領(lǐng)作用。要主動發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)、表彰一批創(chuàng)業(yè)守業(yè)、勤儉持家、敬老愛親、教子有方的婦女典型以及在移風(fēng)易俗工作中表現(xiàn)突出的婦女骨干,借助各類主流媒體、新媒體平臺、報紙、村部公開欄等,線上線下接力宣傳事跡,示范引導(dǎo)更多婦女見賢思齊、向上向善,共同推動形成文明鄉(xiāng)風(fēng)[4]。三是強化職能部門責(zé)任,抓好工作落實。整合調(diào)動民政、社保、公安、安監(jiān)、工會等部門的工作資源和力量,形成工作聯(lián)動機(jī)制。同時,把移風(fēng)易俗納入各區(qū)鎮(zhèn)黨委政府績效考核中,通過部門協(xié)調(diào)聯(lián)動與互評,推動各項工作落到實處。

      3.4 發(fā)揮鄉(xiāng)村和社區(qū)作用,齊心協(xié)力推進(jìn)移風(fēng)易俗

      一是強化報備,確保提醒在前。對于黨員領(lǐng)導(dǎo)干部,要突出規(guī)矩意識、紀(jì)律底線、行為紅線;對于普通村民群眾,要突出以人為本,強化提醒、引導(dǎo)機(jī)制,實行提前告知、報備制度。二是協(xié)作監(jiān)督,確保制度約束。要確保移風(fēng)易俗工作落實到位,必須要有嚴(yán)密的監(jiān)督制度,構(gòu)建起由紀(jì)檢、黨組織、紅白理事會、新聞媒體、村民群眾等多方面力量組成的監(jiān)督體系。三是重視規(guī)勸,確保觀念轉(zhuǎn)化。要通過耐心細(xì)致的勸導(dǎo),使人民群眾逐步轉(zhuǎn)變觀念,認(rèn)清傳統(tǒng)文化精華與封建陳規(guī)陋俗之間的本質(zhì)區(qū)別,筑牢移風(fēng)易俗入耳入心的思想觀念基礎(chǔ)。四是樹立典型,確保風(fēng)清氣正。移風(fēng)易俗工作要特別注重示范引領(lǐng),既要發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用,又要在普通村民群眾中樹立一批移風(fēng)易俗模范人物,挖掘模范典型事跡,進(jìn)而影響和帶動周圍群眾。五是精選活動,提倡文明娛樂。各村、社區(qū)要定期開展健康向上、豐富多彩的業(yè)余文化娛樂活動,引導(dǎo)人們離開麻將桌、走向運動場,以達(dá)到遏制賭博之風(fēng)、增強人民體質(zhì)、凈化社會風(fēng)氣的作用。

      縣域高職院校不僅具有普通高職教育的普遍性內(nèi)涵,還具有鮮明的縣域經(jīng)濟(jì)文化特色。從這個角度講,縣域高職院校在其人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承四大職能上,內(nèi)在地、必然地要糅入縣域經(jīng)濟(jì)文化特色元素,實現(xiàn)“扎根縣域基礎(chǔ),辦好特色大學(xué)”的辦學(xué)目標(biāo)。為此,縣域高職院校應(yīng)積極參與縣域經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)活動,著重研究縣域經(jīng)濟(jì)文化特點,協(xié)力構(gòu)建良好的縣域精神文明建設(shè)社會大環(huán)境,筑牢縣域社會主義意識形態(tài)安全網(wǎng),以實現(xiàn)縣域精神文明建設(shè)大環(huán)境與高職院校意識形態(tài)教育小環(huán)境的雙向協(xié)同推進(jìn)。

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