基于書(shū)院的中華優(yōu)秀“家風(fēng)”文化傳承研究

（山東省圖書(shū)館，山東 濟(jì)南 250011）

“清白家風(fēng)不染塵，冰霜?dú)夤怯窬??！奔绎L(fēng)，也叫“門(mén)風(fēng)”，即一個(gè)家庭中的風(fēng)氣，是給后人們樹(shù)立的審美格調(diào)和價(jià)值準(zhǔn)則[1]。在2015年春節(jié)團(tuán)拜會(huì)上，以一首《游子吟》引申到“家風(fēng)建設(shè)”——“家庭是社會(huì)的基本細(xì)胞，是人生的第一所學(xué)校。要重視家庭建設(shè)，注重家庭、注重家教、注重家風(fēng)?！?018年9月10日，在全國(guó)教育大會(huì)上，再一次強(qiáng)調(diào)“扣子論”，并提出加強(qiáng)“文化自信”，這是引領(lǐng)新時(shí)代家風(fēng)建設(shè)走出困境的“治病良方”，也是對(duì)弘揚(yáng)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀指出的“舉旗定向”。

一、家風(fēng)的發(fā)展及其現(xiàn)狀

“孝悌之道”是立家之本，在家風(fēng)建設(shè)中一直處于核心地位。董仲舒諫言漢武帝實(shí)施“舉孝廉”制度、李密寫(xiě)下《陳情表》感天動(dòng)地、許世友“五跪慈母”等都是膾炙人口的孝道故事，體現(xiàn)了不同時(shí)代的“孝行天下”?！靶拧笔羌绎L(fēng)文化第二大信仰根基，“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也（《孟子·離婁上》）。”誠(chéng)信文化一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，例如，喬家大院，以誠(chéng)為本的晉商理念至今仍然是喬家人秉承的人生信條?！皟€”同樣是家風(fēng)建設(shè)的重要組成部分，儉以立身、儉以持家，“儉，德之共也；侈，惡之大也（《左傳·莊公二十四年》）?！睙o(wú)論是《顏氏家訓(xùn)》還是《誡子益恩書(shū)》，無(wú)論是《朱子治家格言》還是《曾國(guó)藩家書(shū)》，這些勵(lì)古人之志解今人之惑的家風(fēng)家訓(xùn)都離不開(kāi)“儉”的誡訓(xùn)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，家風(fēng)文化也隨之被賦予新的內(nèi)涵。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，隨著封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的日漸瓦解，西方自由主義思潮不斷涌入，自由、平等、理性等新思想慢慢滲入傳統(tǒng)家風(fēng)文化之中；新民主主義革命時(shí)期，家風(fēng)文化倡導(dǎo)為革命事業(yè)英勇獻(xiàn)身、報(bào)效祖國(guó)；在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，家風(fēng)文化提倡積極為新中國(guó)發(fā)展和改革貢獻(xiàn)力量。

二、書(shū)院在傳承優(yōu)良“家風(fēng)”中的作用

1.“圖書(shū)館+書(shū)院”的服務(wù)模式

從2014年開(kāi)始，山東在全省創(chuàng)新推廣“圖書(shū)館+書(shū)院”的公共文化服務(wù)模式，把優(yōu)秀文化傳下去，讓國(guó)學(xué)精粹活起來(lái)。推進(jìn)“圖書(shū)館+書(shū)院”的公共文化服務(wù)模式，要以弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融為一體，使之在家風(fēng)文化中得以活化傳承。

2.以尼山書(shū)院為例，講好中國(guó)“好家風(fēng)”

山東省圖書(shū)館尼山書(shū)院推出的“名家講堂”系列講座，以“名家講名人”的形式，定期邀請(qǐng)文化大家、知名學(xué)者做客書(shū)院，以生動(dòng)的講述、獨(dú)特的角度，為讀者帶來(lái)精彩的名人背后不為人知的故事，還原名人的人生歷程和思想內(nèi)涵，展示名家的優(yōu)良家風(fēng)家訓(xùn)。

以下是列舉的幾個(gè)有代表性的“名家講堂”實(shí)例，都是書(shū)院在發(fā)揮活化作用、傳承優(yōu)秀“家文化”的有效舉措。

2.1 臺(tái)灣孔裔修譜及祭孔大典

《孔子世家譜》被金氏紀(jì)錄列為全世界傳承最久、記載最詳盡的族譜，尼山書(shū)院“名家講堂”邀請(qǐng)孔子第七十六代孫孔令宜做了一場(chǎng)題為《臺(tái)灣孔裔修譜及祭孔大典》的講座，詳細(xì)講述了其父孔祥祺時(shí)任“孔子世家譜續(xù)修工作協(xié)會(huì)臺(tái)灣分會(huì)”會(huì)長(zhǎng)，篳路藍(lán)縷，突破困境，兩岸攜手合作，勠力完成歷史上第五次《孔子世家譜》大修的過(guò)程?？琢钜伺柯暻椴⒚闹v解，不僅增強(qiáng)了大家對(duì)于孔氏家譜的學(xué)術(shù)了解，同時(shí)對(duì)華夏兒女尋根問(wèn)祖、增強(qiáng)民族凝聚力，增進(jìn)民族自豪感也具有積極的意義。

2.2 李叔同嫡孫女講述《我的祖父李叔同弘一大師》

李叔同（弘一大師）被譽(yù)為近代“四大高僧”之一，其造詣之深可窺一斑。弘一大師嫡孫女李莉娟女士也曾做客尼山書(shū)院“名家講堂”，為我們講述《無(wú)數(shù)奇珍供世眼 一輪明月耀天心——我的祖父李叔同弘一大師》，追憶弘一大師在詩(shī)詞、書(shū)法和音樂(lè)等方面的藝術(shù)造詣，以及在佛學(xué)方面的貢獻(xiàn)，其皈依自心、超然塵外以及愛(ài)國(guó)主義情懷讓每一個(gè)人為之感化和動(dòng)容。

2.3 行動(dòng)的儒家—梁漱溟

“名家講堂”系列講座還邀請(qǐng)美國(guó)知名漢學(xué)家、芝加哥大學(xué)歷史教授艾愷做客尼山書(shū)院，講述作為一位“行動(dòng)家”、一位“實(shí)踐者”梁漱溟所多不為人知的往事。同時(shí)，梁漱溟幼孫梁欽寧先生也同時(shí)來(lái)到現(xiàn)場(chǎng)，帶來(lái)題為《持中守和：梁漱溟》的講座，從梁漱溟先生道德追求及人生歷程角度探尋他成為獨(dú)一無(wú)二的思想家、行動(dòng)家的原因，通過(guò)具體事例生動(dòng)還原了梁漱溟先生實(shí)干者的一生，感染和激勵(lì)了無(wú)數(shù)的后代子孫。

三、利用公共文化云加強(qiáng)普及和宣傳

山東省尼山書(shū)院不僅利用線(xiàn)下講座等多種形式，為讀者搭建家風(fēng)家訓(xùn)學(xué)習(xí)的平臺(tái)，還積極運(yùn)用微信平臺(tái)公眾號(hào)、微博、手機(jī)APP等多種新媒體技術(shù)，進(jìn)行廣泛宣傳和推廣。截至2020年10月，山東省圖書(shū)館微信公眾號(hào)累計(jì)讀者關(guān)注人數(shù)為152243人，文章閱讀次數(shù)為5662次/日，龐大的微信讀者群成為山東省尼山書(shū)院文化宣傳的有力后盾。

此外，為更好地提升服務(wù)效能，山東省圖書(shū)館尼山書(shū)院依托國(guó)家公共文化服務(wù)云平臺(tái)，借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，為大眾提供更加實(shí)時(shí)、權(quán)威、全面的數(shù)字文化服務(wù)[2]。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)實(shí)現(xiàn)手機(jī)視頻直播，讓讀者能夠足不出戶(hù)收看到 “家風(fēng)課堂”“經(jīng)典精講”“國(guó)學(xué)公開(kāi)課”等欄目。在“線(xiàn)上教學(xué)”的特殊時(shí)期，迅速開(kāi)啟公共文化服務(wù)的應(yīng)急模式，“文化不中斷，溫情不終了”，實(shí)現(xiàn)讀者隨時(shí)、隨地、隨意點(diǎn)播學(xué)習(xí)，大大增強(qiáng)了書(shū)院的線(xiàn)上服務(wù)能力。