我國紅色旅游紀(jì)念品市場現(xiàn)狀與存在的問題

王 強 馬小強

（湘潭醫(yī)衛(wèi)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，湖南 湘潭 411102）

近年來，隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，人們生活水平也得到了質(zhì)的飛越，在注重物質(zhì)需求的同時，越來越注重對精神方面的需求。因此，紅色旅游就成為人們工作之余放松心情、緩解壓力、凈化心靈的最佳選擇。另外，由于國家大力支持紅色旅游產(chǎn)業(yè)，紅色旅游飛速發(fā)展。

在這樣的大背景下，全國各地的紅色旅游產(chǎn)業(yè)空前繁榮，游客人數(shù)成倍增加，旅游品質(zhì)也有了質(zhì)的提升。與之相反的是，紅色旅游紀(jì)念品的發(fā)展還不成熟，產(chǎn)品在開發(fā)、設(shè)計、銷售等方面問題重重，這在一定程度上制約了紅色旅游產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展，已成為紅色旅游發(fā)展的短板。這就需要旅游紀(jì)念品設(shè)計人員聆聽市場的聲音，并根據(jù)存在的問題提出解決思路，從理論上為我國紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計提供依據(jù)。

一、紅色旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀

在分析紅色旅游紀(jì)念品的市場現(xiàn)狀之前，首先要明確紅色旅游的范疇。紅色旅游，主要是指以中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命和戰(zhàn)爭時期建樹豐功偉績所形成的紀(jì)念地、標(biāo)志物為載體，以其所承載的革命歷史、革命事跡和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者開展緬懷學(xué)習(xí)、參觀游覽的主題性旅游活動。由于紅色旅游具有愛國主義教育的功能，并能幫助革命老區(qū)扶貧攻堅、推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟發(fā)展，因此，黨中央、國務(wù)院非常重視紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，并制定相關(guān)政策給予大力支持，這也使得我國紅色旅游產(chǎn)業(yè)得以快速發(fā)展。國家發(fā)展和改革委員會、中共中央宣傳部、國家旅游局等13 個部門于2005 年聯(lián)合下發(fā)通知，公布了30 條精品紅色旅游線路，以及100 個經(jīng)典紅色旅游景區(qū)，產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大。另外，以紅色旅游為依托的旅游紀(jì)念品市場發(fā)展也開始起步。根據(jù)中投顧問產(chǎn)業(yè)研究中心分析，2020 年我國紅色旅游人數(shù)將達15 億人次，旅游收入將近4 000 億元，未來紅色旅游市場發(fā)展?jié)摿薮蟆?/p>

然而，紅色旅游紀(jì)念品的市場發(fā)展還不成熟，市場表現(xiàn)也不盡如人意。在旅游發(fā)達的國家，旅游紀(jì)念品的收入占旅游業(yè)總收入的30%以上，甚至高達50%，而我國紀(jì)念品銷售收入還遠遠落后于發(fā)達國家?？梢?，我國旅游紀(jì)念品市場整體表現(xiàn)不佳，市場發(fā)展嚴重滯后，產(chǎn)品沒有滿足消費者的需求，紅色旅游紀(jì)念品市場發(fā)展亦是如此。例如，課題組對全國聞名的湘潭韶山紅色旅游景區(qū)進行調(diào)研時發(fā)現(xiàn)，景區(qū)內(nèi)還在大量銷售沒有任何地域特色的毛主席像章，這種以革命領(lǐng)導(dǎo)人為元素的像章在全國任何一個紅色旅游景區(qū)都可以看到。這類無新意無特色的產(chǎn)品自然很難吸引游客，也無法激起他們的購買欲望。因此，雷同、缺乏特色已成為我國紅色旅游紀(jì)念品市場的普遍現(xiàn)狀，這已成為制約我國紅色旅游產(chǎn)業(yè)高速發(fā)展的一大障礙。若想改變現(xiàn)狀，深入市場調(diào)研尋找產(chǎn)品問題是必由之路。

二、紅色旅游紀(jì)念品存在的問題

（一）產(chǎn)品所承載的紅色文化不足

目前，我國紅色旅游景區(qū)眾多，各個景區(qū)都有著獨特的革命歷史和英雄事跡，人文資源是獨一無二的。可是，在紅色旅游紀(jì)念品的銷售上，全國各地的景區(qū)大都相似，都以工藝品為主，另外有書籍、文具、服飾等產(chǎn)品，這些紀(jì)念品缺乏特色，大量雷同，在任何紅色旅游景區(qū)都可以看到。這種工業(yè)化大批量生產(chǎn)出來的紅色旅游紀(jì)念品，必然導(dǎo)致所承載的紅色文化過于表面、簡單，缺失紅色文化精神，不能實現(xiàn)紅色旅游產(chǎn)品所肩負的教育功能，紀(jì)念價值也有限。而能夠體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺馗锩鼩v史文化，制作精美的紅色旅游紀(jì)念品在市場上鳳毛麟角。究其原因，主要是創(chuàng)新設(shè)計產(chǎn)品時沒有提取當(dāng)?shù)丶t色旅游資源，導(dǎo)致產(chǎn)品缺少獨一無二的紅色文化內(nèi)涵，不能給消費者傳遞有意義、有趣味的故事，缺少靈魂［1］。

（二）產(chǎn)品所承載的地域特色不夠

由于工業(yè)化大生產(chǎn)和成本控制的需要，大量紅色旅游紀(jì)念品在開發(fā)和設(shè)計上沒有針對景區(qū)進行量身定制，也沒有深入研究和提煉當(dāng)?shù)氐赜蛭幕枺鼪]有很好利用本地具有代表性的傳統(tǒng)手工技藝，這就導(dǎo)致產(chǎn)品在設(shè)計和生產(chǎn)上大量雷同，沒有新意，不能體現(xiàn)當(dāng)?shù)鬲毺氐娘L(fēng)土人情［2］。少量運用了當(dāng)?shù)匚幕柕募t色旅游紀(jì)念品，在地域文化的表現(xiàn)上比較簡單，無法承載獨特的地域特色，也無法彰顯深刻的文化內(nèi)涵?？上攵?，游客面對這樣的紅色旅游紀(jì)念品，自然不會被乏味的、雷同的產(chǎn)品所打動，更不會產(chǎn)生購買行為。這就需要設(shè)計者深入挖掘地域文化資源，從當(dāng)?shù)刎S富的自然資源和人文資源中獲取元素，融入紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計，增強紀(jì)念品的地域特色。

（三）產(chǎn)品所沿襲的研發(fā)理念不新

旅游市場競爭日益加劇，市場已由賣方市場轉(zhuǎn)為買方市場，同時年輕化的消費群體對紅色旅游紀(jì)念品的需求是多元的。作為紅色旅游紀(jì)念品的研發(fā)者，應(yīng)該適應(yīng)市場的變化，改變傳統(tǒng)觀念，創(chuàng)新設(shè)計理念，開發(fā)設(shè)計出滿足消費者多方面需求的紀(jì)念品。而目前我國紅色旅游紀(jì)念品在產(chǎn)品研發(fā)上墨守成規(guī)，產(chǎn)品缺乏創(chuàng)新。另外，在紅色旅游紀(jì)念品的品牌建設(shè)上，經(jīng)營者也缺乏品牌意識，目光比較短淺。在長期的經(jīng)營活動中，主要都是“單打獨斗”，沒有整合各自的優(yōu)勢資源，沒有創(chuàng)建有影響力的品牌。在產(chǎn)品的銷售上，也只是零散的銷售攤點，沒有進行合理規(guī)劃與布局，也沒有運用科學(xué)的營銷手段。這些都在一定程度上限制了紀(jì)念品品牌形象的建立，阻礙產(chǎn)品在市場的表現(xiàn)［3］。

三、紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的思路

要想解決我國紅色旅游紀(jì)念品存在的問題，就必須以地域文化為核心，開展紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計。其中，地域文化符號的提取途徑與體現(xiàn)形式是紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

（一）地域文化符號的提取途徑

設(shè)計者掌握地域文化符號的提取方法，是進行基于地域特色的紅色旅游紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計的前提。從符號學(xué)角度而言，利用符號進行產(chǎn)品設(shè)計，關(guān)鍵是尋找、建立具有特征性的視覺原型。在視覺原型的提取上，可以主要從代表當(dāng)?shù)匚幕厣淖匀画h(huán)境、特色建筑、歷史文化、民俗民風(fēng)中篩選，然后對其進行適當(dāng)?shù)暮喕c提煉，去除其外在多余裝飾，保留符號的本質(zhì)特征，最后通過現(xiàn)代設(shè)計方法融入紅色旅游紀(jì)念品中。例如：在為井岡山紅色旅游景區(qū)進行紀(jì)念品開發(fā)時，可以從代表當(dāng)?shù)匚幕厣慕ㄖY源入手，提取具有一定識別性、象征性的井岡山紅旗雕塑作為紀(jì)念品創(chuàng)新設(shè)計視覺原型，并對提取的元素進行適當(dāng)簡化、修飾，然后融入紀(jì)念品的外觀設(shè)計，借助地域文化符號所承載的文化特性，增強紀(jì)念品的地域特色和紀(jì)念價值。

（二）地域文化符號的體現(xiàn)形式

提取了具有代表性的地域文化符號之后，還需要思考如何體現(xiàn)。從旅游紀(jì)念品的視覺原型組成來看，紅色旅游紀(jì)念品可以從三方面體現(xiàn)：第一，通過形態(tài)體現(xiàn)。這需要設(shè)計者先從當(dāng)?shù)匚幕栔刑崛【哂行螒B(tài)特色的符號為原型，再運用藝術(shù)化手法對其進行簡化、修飾，融入紅色旅游紀(jì)念品的外觀形態(tài)中，最后通過紀(jì)念品的外觀形態(tài)來體現(xiàn)地域文化特色。如在設(shè)計韶山紅色旅游紀(jì)念品時，設(shè)計者可以毛澤東紀(jì)念館的建筑外觀為原型，設(shè)計具有建筑外形特征的書立、書簽等旅游紀(jì)念品，借助紀(jì)念品外觀形態(tài)所承載的紅色文化內(nèi)涵，提升紀(jì)念品的紀(jì)念價值。第二，通過色彩體現(xiàn)。根據(jù)設(shè)計需要，從當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境與人文環(huán)境中提取最具象征性的色彩符號，融入紅色旅游紀(jì)念品的外觀設(shè)計，以此彰顯紀(jì)念品的地域文化內(nèi)涵與魅力。如在延安紅色旅游紀(jì)念品設(shè)計中，運用陜北黃土高坡的黃土色，并結(jié)合陜北的窯洞，體現(xiàn)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情。第三，通過材質(zhì)體現(xiàn)。這需要設(shè)計者就地取材，篩選、提取具有當(dāng)?shù)匚幕厣牟馁|(zhì)符號，并結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝，運用到紅色旅游紀(jì)念品的外觀材質(zhì)中，來深化紀(jì)念品的文化內(nèi)涵。如在江西紅色旅游紀(jì)念品的設(shè)計中，將江西景德鎮(zhèn)的制瓷工藝與井岡山的革命故事相結(jié)合，這不僅可提升紀(jì)念品的文化內(nèi)涵，而且可增強紀(jì)念品藝術(shù)品味。以上這些體現(xiàn)形式都是紅色旅游紀(jì)念品體現(xiàn)地域文化非常重要的方式，在具體設(shè)計中，設(shè)計者可以靈活運用，選擇最佳的形式來體現(xiàn)地域文化內(nèi)涵。

結(jié)語

我國紅色旅游紀(jì)念品的發(fā)展還處于起步階段，與紅色旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不協(xié)調(diào)，產(chǎn)品在設(shè)計上有待解決的問題還有很多，這已成為制約紅色旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的短板。在這樣的環(huán)境下，以地域文化為核心進行紅色旅游紀(jì)念品的創(chuàng)新設(shè)計，是增強紅色旅游紀(jì)念品的紀(jì)念價值與文化內(nèi)涵，提升市場吸引力，從根本上改變市場現(xiàn)狀，讓紀(jì)念品重獲新生的重要途徑。