區(qū)塊鏈的本質(zhì)與哲學(xué)意蘊

陳 鵬

（1 北京語言大學(xué)信息科學(xué)學(xué)院;2 中國社會科學(xué)院科學(xué)技術(shù)和社會（STS）研究中心）

一、引言

自2008 年誕生之日起，區(qū)塊鏈就披著一件神秘的外衣。區(qū)塊鏈?zhǔn)且蝗壕W(wǎng)絡(luò)朋克（CyberPunk）①網(wǎng)絡(luò)朋克（Cyber Punk）這個詞基本上是布魯斯·貝克（Bruce Bethke）在其1983 年的科幻小說《Cyberpunk》中首先創(chuàng)造出來的，可以概括地理解為使用機器的無政府主義或者機器/電腦的叛逆運動。的杰作，是從一個被稱為“暗網(wǎng)”的互聯(lián)網(wǎng)神秘地帶孕育而生的。比特幣作為目前區(qū)塊鏈最為成功的一項應(yīng)用，其主要發(fā)明者“中本聰”的身份卻依然是謎。比特幣這樣一種依靠“加密”和“計算”的虛擬數(shù)字，作為一種“貨幣”進行流通交易，得到許多主權(quán)國家的認(rèn)可，其價格更是在不到10 年的時間，最高峰增長超過300 萬倍。據(jù)稱，區(qū)塊鏈能夠通過“加密證明”來代替信任，因此不再需要任何可信第三方，交易雙方直接可以進行可信交易。以上這些都如同迷霧一般，籠罩在區(qū)塊鏈周圍。然而，區(qū)塊鏈的擁躉與反對者之間水火之不容，勢不兩立。在區(qū)塊鏈的擁護者看來，區(qū)塊鏈?zhǔn)切畔⒒ヂ?lián)網(wǎng)向價值互聯(lián)網(wǎng)轉(zhuǎn)向的一個關(guān)鍵，它的無中心化、不可篡改以及Token②Token 一詞被翻譯為通證、令牌、虎符等，我們認(rèn)為這些翻譯都不能夠很好地刻畫其內(nèi)涵，建議用其音譯相近的一個詞“兌艮”作為其翻譯，或者不翻譯，直接用Token。機制是下一代互聯(lián)網(wǎng)的核心。而在區(qū)塊鏈的反對者看來，區(qū)塊鏈就像是潘多拉的魔盒，一旦打開，會對人類帶來極為負(fù)面的影響[1]。

區(qū)塊鏈如此神秘，又頗具爭議，那么區(qū)塊鏈究竟是什么樣的技術(shù)？區(qū)塊鏈的本質(zhì)又究竟為何？進一步而言，從哲學(xué)的視角，區(qū)塊鏈與其他信息技術(shù)最根本的差異在何處？隨著區(qū)塊鏈的應(yīng)用與發(fā)展，它對人類社會又將會產(chǎn)生什么樣的影響呢？本文將基于對這些問題的思考而展開。

二、區(qū)塊鏈的概念與范式

區(qū)塊鏈源于2008 年由中本聰所發(fā)明的比特幣。正是采用區(qū)塊鏈技術(shù)，比特幣成為第一個不需要可信權(quán)威機構(gòu)或中央服務(wù)器就能解決雙重支付問題（Double-spending）③雙重支付也被稱為“雙花”，它是數(shù)字貨幣中存在的一個潛在漏洞，具體是指同一個數(shù)字代幣能夠多次使用。的數(shù)字貨幣。從詞源的角度，區(qū)塊鏈來源于“區(qū)塊”與“鏈”兩個詞，實際上是一個持續(xù)增長的記錄（稱為“區(qū)塊”）列表，這些記錄使用加密方式確保安全，并鏈接起來。區(qū)塊鏈從設(shè)計上就抵制對數(shù)據(jù)的篡改，是一個開放的、分布式的賬本，能夠有效地、以可驗證和持久的方式記錄交易。在一個區(qū)塊鏈中，需要獲得分布式共識。這種性質(zhì)使得區(qū)塊鏈非常適用于記錄醫(yī)療數(shù)據(jù)，也非常適合記錄類似于身份管理、交易處理、食品追溯和投票等管理行為[2]。

從網(wǎng)絡(luò)與數(shù)據(jù)存儲的視角而言，區(qū)塊鏈可以視為一個分布式的、用于交易的數(shù)據(jù)庫。全局分布式的節(jié)點通過點對點（P2P）的通信網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)。其中節(jié)點一般是指一臺物理或者虛擬機器，通過TCP/IP 和UDP 進行通信，節(jié)點通過IP 地址標(biāo)識，而用戶通過其公鑰來標(biāo)識。用戶對應(yīng)的私鑰用于對消息和交易進行加密簽名。節(jié)點可以保存一個涵蓋所有歷史的、有效的交易數(shù)據(jù)庫。交易按照區(qū)塊的方式組織起來。每個區(qū)塊指向上一個區(qū)塊，從而能夠獲得交易的時間順序。在一個區(qū)塊內(nèi)的交易順序根據(jù)共識算法所隨機選擇的節(jié)點來確定。根據(jù)需要，一些輕量級的客戶節(jié)點可以只收集交易區(qū)塊的哈希。

從功能視角而言，區(qū)塊鏈的核心功能是提供可驗證的、不可篡改的交易。也就是說，在整個網(wǎng)絡(luò)中，數(shù)據(jù)的更新在大多數(shù)節(jié)點中是一致的。區(qū)塊鏈會使用復(fù)雜的數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)（例如，Merkle 樹或者Patricia Merkle 樹）來高效地存儲所有交易。這樣，如果我們從所有歷史交易中重新計算當(dāng)前狀態(tài)，在單個節(jié)點對歷史交易進行變更會導(dǎo)致無效的狀態(tài)。如果某個節(jié)點提出一個被其他節(jié)點視為無效的交易，提出無效交易的節(jié)點將會被其他節(jié)點所忽略，因為它與其他節(jié)點都不一致。

此外，源于馮·諾依曼的存儲程序原理，大多數(shù)區(qū)塊鏈都會內(nèi)置一個圖靈完備的虛擬機和智能合約編程語言，使得區(qū)塊鏈不僅能保存數(shù)據(jù)，還能存儲代碼。智能合約代碼能夠訪問復(fù)雜的數(shù)據(jù)類型和數(shù)據(jù)結(jié)構(gòu)，甚至具有一個小型的、本地隔離的數(shù)據(jù)庫用于存儲和檢索數(shù)據(jù)。智能合約部署在每個節(jié)點的區(qū)塊鏈數(shù)據(jù)庫上，由某個特定的交易類型所觸發(fā)。智能合約的執(zhí)行可以類比為原子交易，即從當(dāng)前的數(shù)據(jù)庫狀態(tài)到下一個數(shù)據(jù)庫狀態(tài)的轉(zhuǎn)移。如果代碼中的某一部分執(zhí)行失敗，那么整個交易便失敗，不能形成下一個狀態(tài)。

多西（Giovanni Dosi）借鑒托馬斯·庫恩（Thomas Samuel Kuhn）在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》中所提出的“科學(xué)范式”的概念，提出了“技術(shù)范式”（Technological paradigms）和“技術(shù)軌跡”（Technological trajectories）的概念，將它們作為知識與技術(shù)嵌入產(chǎn)業(yè)增長過程中連續(xù)與斷裂之間的交互作用的一種隱喻[3]。在多西看來，從認(rèn)識論的視角，技術(shù)范式是一個“愿景”，一個過程的集合，與相關(guān)問題及其解決方案相關(guān)。因此，多西將技術(shù)范式定義為：基于所選擇的自然科學(xué)原理和所選擇的材料技術(shù)，針對所選擇的技術(shù)問題所給出的解決方案“模型”與“模式”。而技術(shù)軌跡是在技術(shù)范式內(nèi)技術(shù)發(fā)展的方向。通過定義技術(shù)范式，我們可以將漸進式的技術(shù)進步理解為技術(shù)軌跡下的累加式的技術(shù)發(fā)展，而將變革式的技術(shù)進步理解為技術(shù)范式的轉(zhuǎn)換。

多西認(rèn)為技術(shù)范式對所遵循的技術(shù)方向給出了非常強的規(guī)范與指導(dǎo)，也使得范式內(nèi)的工程師和組織對另外一些技術(shù)可能性“視而不見”。我們可以從四個維度來識別技術(shù)范式。第一維度涉及它所應(yīng)用的通用任務(wù)，第二維度涉及它選擇的材料技術(shù)，第三維度涉及它所利用的物理與化學(xué)特性，第四維度是與之相關(guān)的技術(shù)和經(jīng)濟維度以及折衷。依據(jù)多西的技術(shù)范式理論，我們發(fā)現(xiàn)區(qū)塊鏈明確地界定了其所旨在解決的關(guān)鍵問題，同時也給出了對應(yīng)于關(guān)鍵問題的獨有解決方案模式。

從所解決的關(guān)鍵技術(shù)問題來看，區(qū)塊鏈的提出圍繞著一個通用任務(wù)。2008 年中本聰?shù)摹侗忍貛牛阂环N點對點的電子現(xiàn)金系統(tǒng)》[4]就旗幟鮮明地提出了這一任務(wù)，我們可以稱之為“中本聰計劃”，即：“我們所需要的就是基于加密證明而非信任的電子支付系統(tǒng)，該系統(tǒng)允許交易雙方在不需要可信第三方的前提下直接交易?！睂Α爸斜韭斢媱潯鄙约有薷?，把其貨幣屬性進行抽象，我們便可以得出區(qū)塊鏈范式所應(yīng)對的通用問題：“在不需要可信第三方的前提下，交易雙方就可以進行可信交易?！逼渲校灰资菑V義上的事務(wù)處理，而可信交易指的是交易雙方與交易有關(guān)的所有事物（包括交易時間、方式以及具體內(nèi)容）都不能抵賴，以及交易雙方的任意方都不能對其進行篡改等。

從所采用的解決方案的模式來看，區(qū)塊鏈將交易信息以加密區(qū)塊的方式進行存儲，同時以哈希的方式存儲上一個區(qū)塊的哈希值，從而形成一條全局有序的區(qū)塊鏈。因此，我們可以認(rèn)為區(qū)塊鏈提出一個新的技術(shù)范式。

從技術(shù)軌跡而言，在區(qū)塊鏈技術(shù)范式中，也有不同的技術(shù)路線。按照區(qū)塊鏈上用戶的權(quán)限控制，可以劃分為公鏈、聯(lián)盟鏈和私鏈。根據(jù)區(qū)塊鏈所采用的共識機制和算法的不同，可以劃分為工作量證明、權(quán)益證明、分布式拜占庭算法等不同的區(qū)塊鏈共識模式。

此外從技術(shù)體系而言，目前在全球范圍內(nèi)，也形成了幾個主要的區(qū)塊鏈生態(tài)，包括比特幣生態(tài)系、以太坊生態(tài)系、石墨烯生態(tài)系、Hyperledger生態(tài)系和IPFS 分布式儲存生態(tài)系等。

三、區(qū)塊鏈的本質(zhì)追問

如果從1989 年World Wide Web 的誕生之日算起，迄今互聯(lián)網(wǎng)已有30 年的發(fā)展歷史。時至今日，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展似乎已經(jīng)背離了最初的“平等與自由”的精神，谷歌、臉書、推特、亞馬遜等互聯(lián)網(wǎng)巨頭已經(jīng)形成新的“壟斷”，最初構(gòu)建的分布式科學(xué)共享平臺已經(jīng)變成了少數(shù)大型企業(yè)的壟斷營銷工具。主流的互聯(lián)網(wǎng)平臺擁有巨大的資源，壟斷了人類信息訪問權(quán)力。人類在面對浩瀚的互聯(lián)網(wǎng)信息之時，已經(jīng)不具備自主進行導(dǎo)航的能力，只能被動依賴搜索引擎，搜索引擎成為互聯(lián)網(wǎng)的看門人。人們在訪問互聯(lián)網(wǎng)的時候，都會受到搜索引擎的審查與過濾。新聞亦是如此，人們不再能夠輕易地看到自己想看的新聞，而是由新聞聚合與推送引擎（例如谷歌新聞、今日頭條等）決定想讓你看到什么新聞—當(dāng)然是打著猜測你想看到什么樣的新聞為幌子，以所謂的智能推薦算法為依據(jù)來決定你能看到什么新聞。同樣地，社交媒體（例如：臉書、推特、微信）掌握著人們在網(wǎng)絡(luò)上的行為和各類隱私數(shù)據(jù)，也正在以各種方式濫用這些數(shù)據(jù)以實現(xiàn)其商業(yè)目的。

區(qū)塊鏈的誕生，正是網(wǎng)絡(luò)朋克為抵制互聯(lián)網(wǎng)的不斷中心化和壟斷的趨勢，而創(chuàng)造的變革性技術(shù)。區(qū)塊鏈旨在對當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)進行重構(gòu)。區(qū)塊鏈對網(wǎng)絡(luò)空間的重構(gòu)是從數(shù)據(jù)到網(wǎng)絡(luò)，從代碼到應(yīng)用的整體性與架構(gòu)性重構(gòu)。在數(shù)據(jù)組織與結(jié)構(gòu)方面①我們把數(shù)據(jù)理解為：“信息的可再解釋的形式化表示，以適用于通信、解釋或處理”，以往的數(shù)據(jù)存儲都是數(shù)據(jù)庫為主體的中心化方式，而在區(qū)塊鏈中，每個節(jié)點都保留全局同樣的一個副本，并在本地同步區(qū)塊鏈的數(shù)據(jù)操作，這種存儲方式是一種完全分布式的方式。在代碼的組織方式方面，智能合約是分布在各節(jié)點上可以自動運行的邏輯和代碼。在網(wǎng)絡(luò)組織與結(jié)構(gòu)上，區(qū)塊鏈?zhǔn)堑湫偷腜2P 架構(gòu)，采用的是自組織、自治管理的方式。此外，在網(wǎng)絡(luò)使用與激勵上，區(qū)塊鏈的Token 機制實際上是將人性與社會價值相融合。

從數(shù)據(jù)組織方式上而言，數(shù)據(jù)的組織經(jīng)歷了結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)、半結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和無結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)的組織方式，而區(qū)塊鏈?zhǔn)且浴凹用軈^(qū)塊，哈希相鏈”的方式進行數(shù)據(jù)組織，數(shù)據(jù)呈現(xiàn)出與以往組織模式完全不同的一種方式。數(shù)據(jù)的這種組織方式更關(guān)注“序”，這種序是時間上的，也是因果上的。正是這種對“序”的關(guān)注，使得區(qū)塊鏈在追溯、溯源等應(yīng)用上具有比較突出的優(yōu)勢，也正是這種“序”，將數(shù)據(jù)價值化。

從網(wǎng)絡(luò)的組織方式上而言，區(qū)塊鏈?zhǔn)菍δ壳盎ヂ?lián)網(wǎng)的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)以及權(quán)力架構(gòu)的重構(gòu)。事實上，互聯(lián)網(wǎng)目前的這種“中心化”趨勢有其基因。作為互聯(lián)網(wǎng)的最基礎(chǔ)、最核心的服務(wù)，域名服務(wù)（Domain Name Service，DNS）為互聯(lián)網(wǎng)上機器進行域名和IP 地址之間的映射。DNS 由互聯(lián)網(wǎng)名稱與數(shù)字地址分配機構(gòu)（ICANN）負(fù)責(zé)，DNS 域名服務(wù)是層次化、分布式的系統(tǒng)，其域名空間組成一棵樹狀結(jié)構(gòu)，其根節(jié)點為根服務(wù)器，是DNS 的“根”與“中心”。全球共有13 個DNS 根服務(wù)器，其中1 個為主根服務(wù)器，放置在美國。其余12 個根服務(wù)器均為輔根服務(wù)器，其中9 個放置在美國，2 個放置于歐洲（分別在英國和瑞典），1 個放置在亞洲（位于日本）?？梢钥闯?，在互聯(lián)網(wǎng)最基礎(chǔ)、最核心DNS 中，“中心化”就已經(jīng)嵌入，也預(yù)示著一種先天的“不平等”。

區(qū)塊鏈?zhǔn)峭耆植际降?，不存在真正的中心，網(wǎng)絡(luò)中的每個節(jié)點在某種意義上而言都是平等的。在區(qū)塊鏈的設(shè)計理念中，其核心就在于“不需要可信第三方”，或許區(qū)塊鏈?zhǔn)钦然ヂ?lián)網(wǎng)的一劑良方。例如，在基于區(qū)塊鏈的DNS 新架構(gòu)中，我們并不需要以往的中心化根域名節(jié)點，域名空間的樹狀結(jié)果完全被扁平化的P2P 結(jié)構(gòu)所替代。除此之外，基于區(qū)塊鏈的數(shù)字身份認(rèn)證、實時交易平臺都打破了以往的中心節(jié)點模式，實現(xiàn)真正意義上的點對點模式。區(qū)塊鏈正是通過將“信任之錨”從某個節(jié)點轉(zhuǎn)移到整個“區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)”，從而實現(xiàn)無中心化架構(gòu)。

通過數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)，區(qū)塊鏈期望將網(wǎng)絡(luò)空間逐步從中心化轉(zhuǎn)向完全分布式，從壟斷回歸平等。通過數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)，區(qū)塊鏈“化虛為實”，在網(wǎng)絡(luò)空間虛擬性日益褪失的進程中，進一步推動網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間的融合。通過數(shù)據(jù)與網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)，區(qū)塊鏈引發(fā)價值轉(zhuǎn)向，將網(wǎng)絡(luò)空間從信息互聯(lián)轉(zhuǎn)向價值互聯(lián)，并逐漸形成一個意義空間。

自誕生以來，網(wǎng)絡(luò)空間似乎一直是一個與現(xiàn)實空間對立存在的實體，以“虛擬”之名而與“現(xiàn)實”相對應(yīng)。網(wǎng)絡(luò)空間在其誕生之初就被普遍認(rèn)為是現(xiàn)實空間的逃逸，“第二人生”（Second Life）①“第二人生”（Second Life）是Linden Lab 開發(fā)并于2003 年推出的一款以“合作、交融和開放”為特色的大型3D 模擬現(xiàn)實的PC 端網(wǎng)絡(luò)游戲。在這個游戲中，每個人可以建立自己的一個虛擬的“第二人生”，與同在這個虛擬世界中的其他人發(fā)生各種各樣的關(guān)系，實現(xiàn)自己在第一人生中沒能實現(xiàn)的夢想。的迅速風(fēng)靡就是一個寫照。隨著網(wǎng)絡(luò)空間的不斷發(fā)展，“虛擬”不斷侵蝕現(xiàn)實空間，其疆域不斷延展，似有吞噬現(xiàn)實空間的態(tài)勢。網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間之間的張力前所未有的加劇。然而，當(dāng)人類將網(wǎng)絡(luò)空間視為“異化”，各種審查機制以及各類IP2Geo（從IP 地址映射到地理位置）的應(yīng)用，促使人類不斷規(guī)制網(wǎng)絡(luò)空間，虛擬不斷被馴服，并逐步走向終結(jié)。網(wǎng)絡(luò)空間的異化似乎源于數(shù)據(jù)的無連續(xù)性特征，眾所周知，數(shù)據(jù)的副本與所謂的原件是不可區(qū)分的，數(shù)據(jù)本身的復(fù)制以及傳播都是廉價的，也是便捷的。這種數(shù)據(jù)的無摩擦性使得數(shù)據(jù)爆炸式增長，推動網(wǎng)絡(luò)空間指數(shù)式增長。物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)以及增強現(xiàn)實等諸多技術(shù)都是化實為虛的技術(shù)，它們促進著網(wǎng)絡(luò)空間的大爆炸。

區(qū)塊鏈技術(shù)通過建構(gòu)虛擬的連續(xù)性，實現(xiàn)化虛為實。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中，連續(xù)性是缺失的。數(shù)據(jù)是原件或者是副本，實際上是沒有意義的。網(wǎng)絡(luò)空間中的人或者物都是無身份的，因此，整個網(wǎng)絡(luò)空間的所有權(quán)、交易、信任或者合同都缺乏點對點的基礎(chǔ)。區(qū)塊鏈賦予數(shù)據(jù)以連續(xù)性，它與其他信息技術(shù)最本質(zhì)的不同在于，以往的物聯(lián)網(wǎng)、增強現(xiàn)實等信息技術(shù)都旨在為物理對象賦予信息與智能，其核心本質(zhì)在于化實為虛，而區(qū)塊鏈技術(shù)的本質(zhì)在于化虛為實。區(qū)塊鏈的化虛為實是通過以鏈方式構(gòu)建區(qū)塊之間有序的數(shù)據(jù)關(guān)系來實現(xiàn)的，它是以極大的存儲開銷置換出連續(xù)性。在比特幣中，在不需要可信第三方的前提下，為了避免雙重支付問題，在比特幣系統(tǒng)中所有的交易都是公開宣告的，且參與交易的所有主體都對系統(tǒng)中的交易順序的歷史形成共識，保持一致。正是通過這種“序”，才可以保證兩個連續(xù)交易的連續(xù)性，甚至可以通過追溯到挖礦過程來證明。

從某種意義上而言，區(qū)塊鏈正在為比特賦予意義，數(shù)據(jù)提供真實世界資產(chǎn)的連續(xù)性（continuity），將比特賦予現(xiàn)實中的價值屬性，從而構(gòu)建出從財產(chǎn)到交易，再到合約的過程?；诖?，網(wǎng)絡(luò)空間真正地與現(xiàn)實空間相融合，而互聯(lián)網(wǎng)從信息互聯(lián)網(wǎng)走向價值互聯(lián)網(wǎng)。

四、區(qū)塊鏈的哲學(xué)意蘊

正如麥克盧漢所言，“是我們創(chuàng)造了工具，而工具反過來塑造了我們”。區(qū)塊鏈的創(chuàng)造旨在解決當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)愈發(fā)中心化的問題，實現(xiàn)真正自由平等的網(wǎng)絡(luò)空間。然而，反過來，區(qū)塊鏈的應(yīng)用與滲透也深刻地影響了經(jīng)濟與人類社會。以區(qū)塊鏈為核心的貨幣革命吹響了對經(jīng)濟與社會重塑的號角。通過變革信任架構(gòu)和信任體系（用加密證明代替信任），區(qū)塊鏈實質(zhì)上建構(gòu)了一種“系統(tǒng)信任主義”?；谶@種新的貨幣和信任體系，區(qū)塊鏈重構(gòu)整個經(jīng)濟和社會體系，智能合約成為整個經(jīng)濟和社會體系的支柱，而無中心化自治組織也會逐漸興起。

區(qū)塊鏈引發(fā)了新的貨幣革命。迄今為止，區(qū)塊鏈最為成功的應(yīng)用就是比特幣，比特幣被喻為“數(shù)字黃金”，它對人類的現(xiàn)有貨幣體制進行了強有力的沖擊。無論比特幣是否最終能夠成功，也無論比特幣的價格是否會上升到一個令人咋舌的高度，或一文不值，都不能忽視它對人類社會所產(chǎn)生的深遠影響。比特幣最重要的意義在于為人類開創(chuàng)了一個新的貨幣時代，是繼以商品為基礎(chǔ)和以政治為基礎(chǔ)之后的第三個貨幣時代，即以數(shù)學(xué)加密為基礎(chǔ)的貨幣時代。

比特幣之所以能夠變革貨幣體系，根本在于比特幣創(chuàng)造了一種新的信任體系。比特幣所依賴的不再是傳統(tǒng)意義上的權(quán)威組織或者機構(gòu)，而是數(shù)學(xué)。在比特幣的擁護者看來，傳統(tǒng)的權(quán)威和官僚機構(gòu)是不值得信賴的，而數(shù)學(xué)和系統(tǒng)才是真正可信的。正如比特幣創(chuàng)始人中本聰①事實上，直到現(xiàn)在我們都還不清楚中本聰是否是“一個人”？或者是一個組織的代號？不過我們?nèi)匀豢梢怨谥浴氨忍貛艅?chuàng)始人”。所言：“傳統(tǒng)貨幣的根本問題在于使其發(fā)揮作用所需的全部信任。我們必須信任中央銀行，它不會貶值貨幣，然而法幣的歷史充滿了對這種信任的破壞。我們必須信任銀行持有我們的資金并以電子方式轉(zhuǎn)移它，但他們在信貸泡沫中會將其借出，只留一小部分作為儲備。我們必須信任他們保護我們的隱私，相信他們不會讓身份竊賊榨干我們的賬戶?！盵5]

區(qū)塊鏈的信任源于區(qū)塊鏈所建構(gòu)的連續(xù)性。連續(xù)性允許人和物擁有身份，同時由于連續(xù)、可辨識的物可以由連續(xù)、可辨識的人所擁有，這產(chǎn)生財產(chǎn)。有了財產(chǎn)，通過財產(chǎn)的轉(zhuǎn)移，便形成了交易，通過交易，形成了所謂的“信任”。

因此，可以說區(qū)塊鏈不僅引發(fā)了一輪新的貨幣革命，更基礎(chǔ)、更重要的是區(qū)塊鏈正在重新架構(gòu)經(jīng)濟和社會所依賴的信任基石。根據(jù)凱文·韋巴赫（Kevin Werbach）在《區(qū)塊鏈與新的信任架構(gòu)》（The Blockchain and the New Architecture of Trust）一書的描述[6]，信任可以大體分成四種模型：一是點對點（個體對個體）型，二是中介型，三是利維坦型，四是區(qū)塊鏈型。區(qū)塊鏈的信任架構(gòu)是一種無信任的信任系統(tǒng)（A System of Trustless Trust）。傳統(tǒng)上，信任要么圍繞著一個中心的權(quán)威，由它樹立規(guī)則與法律，要么信任通過點對點（個體到個體）的關(guān)系構(gòu)建，其中信任系統(tǒng)基于共享價值。區(qū)塊鏈創(chuàng)造了一種新的信任架構(gòu)，分布式的信任架構(gòu)。在區(qū)塊鏈中，信任并不置于系統(tǒng)中的某個行為者，而是在于整個系統(tǒng)，提倡一種“系統(tǒng)信任主義”。

在新的信任體系之上，區(qū)塊鏈還重新定義了人類經(jīng)濟社會的契約關(guān)系。這種新的契約關(guān)系是由智能合約所構(gòu)造。智能合約（Smart Contract）是尼克·薩博（Nick Szabo）在1994 年提出的一個概念，其最初的涵義是將合約的條款轉(zhuǎn)化為由計算機可執(zhí)行的交易協(xié)議[7]。在2015 年，以太坊（Ethereum）的創(chuàng)始人維塔利克·布特林（vitalik buterin）等人借用了薩博的智能合約概念，并將其進行了延伸與擴展，將圖靈完備的虛擬機整合到區(qū)塊鏈上，而在虛擬機上可以運行部署到區(qū)塊鏈上的不可篡改代碼。這些不可篡改的代碼便被稱為智能合約。與馮諾依曼所提出的存儲程序原理相似，在此之后的大多數(shù)區(qū)塊鏈中，上鏈的不僅是數(shù)據(jù)，而且還有代碼。智能合約也成為區(qū)塊鏈平臺必備的一個部件和功能。

與傳統(tǒng)的合約不同，智能合約的執(zhí)行帶有強制性，且原則上不可修改。這種特性來源于代碼嵌入到不可篡改的區(qū)塊鏈上，此外，代碼的執(zhí)行是自動化的，不需要也不允許人為的干涉。智能合約的這種特性推動從“法律即代碼”到“代碼即法律”?！按a即法律”是指在區(qū)塊鏈技術(shù)驅(qū)動下，代碼正逐步成為監(jiān)管與規(guī)治用戶行為的主要方式。與此同時，智能合約也進一步促進算法治理和算法權(quán)利的興起。

在新的信任體系之上，區(qū)塊鏈還重新定義了社會組織形態(tài)。社會生活中普遍存在著各種形式的組織。傳統(tǒng)組織中的財務(wù)和人事制度是維持組織的核心，而這些制度都由法律保障，并強制執(zhí)行。法律保障通常包括兩部分，一部分是簽訂合約/制定規(guī)則，另一部分是法院判決并強制執(zhí)行。正是這些可強制執(zhí)行的制度將不同的個體、實體聯(lián)系在一起，使得組織成為一個功能有機體。在區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)下，通過智能合約實現(xiàn)財務(wù)、人事，甚至股權(quán)管理以及組織決策等制度，便形成了一種新型的組織形態(tài)：無中心化自治組織（Decentralized Autonomous Organization，DAO）。

2016 年，在以太坊上便出現(xiàn)了一個名為“The DAO”的分布式自治組織①the DAO 的發(fā)起是通過眾籌的方式，于2016 年4 月30 日發(fā)起其Token 的預(yù)售，到了2016 年5 月21 日，募集的金額超過了1.5 億美金，投資人數(shù)超過1 萬人，創(chuàng)造了眾籌公司歷史之最。。The DAO 的治理完全是由算法主導(dǎo)的自治，投資者可以自主選擇所投資的項目，并靈活撤出。雖然由于智能合約代碼的技術(shù)漏洞以及相關(guān)的監(jiān)管問題，The DAO 在2016 年底就宣布關(guān)停，然而The DAO 可以算是一種“巴黎公社”式的嘗試，其重要意義是對一種全新組織關(guān)系的偉大嘗試。正如賽斯·班農(nóng)在techcrunch 網(wǎng)站上發(fā)表的一篇題為《The DAO 之道：自治公司的創(chuàng)生之路》的文章中所言：“The DAO 是經(jīng)濟組織理念的范式轉(zhuǎn)換。它展現(xiàn)了完全透明，全面的股東控制，前所未有的靈活性和自治治理?！盵8]

可以說，基于此，區(qū)塊鏈奠定了對經(jīng)濟和社會重塑的主要基礎(chǔ)設(shè)施。在區(qū)塊鏈的系統(tǒng)信任體系下，通過數(shù)字加密貨幣作為經(jīng)濟基礎(chǔ)，以智能合約作為法律框架，整個經(jīng)濟和社會體系便成為一臺巨型機，一臺運轉(zhuǎn)在區(qū)塊鏈上的機器，以加密證明和共識作為引擎、以數(shù)字加密貨幣和數(shù)字加密資產(chǎn)作為其動力、以智能合約為運行“手冊”和“準(zhǔn)則”。而人在這一臺巨型機中扮演著機器所賦予的角色。

如果區(qū)塊鏈有可能會對整個人類的經(jīng)濟和社會活動產(chǎn)生重大影響的話，那它必然涉及倫理問題。區(qū)塊鏈正在被寄予厚望，用來解決長期困擾在互聯(lián)網(wǎng)中隱私侵蝕的頑疾。例如，麻省理工大學(xué)多媒體實驗室和Beth Israel Deaconess 醫(yī)療中心合作采用MedRec 區(qū)塊鏈系統(tǒng)來解決電子病歷的管理問題，通過區(qū)塊鏈技術(shù)，MedRec 系統(tǒng)能夠在使用個人病歷數(shù)據(jù)的同時，很好地保護個人的隱私。

這是區(qū)塊鏈對倫理的正面影響，然而，在硬幣的另一面，區(qū)塊鏈也會引發(fā)一些新的倫理問題。其中一個潛在的影響是對現(xiàn)有的一些負(fù)面社會動力產(chǎn)生放大效應(yīng)。例如，一些基于區(qū)塊鏈的應(yīng)用可能會依賴某個用戶之前的信用和資產(chǎn)歷史，包括他的個人財產(chǎn)、教育程度、工作情況等，這有可能加劇社會的不公平。這是區(qū)塊鏈編纂負(fù)面社會影響所產(chǎn)生的倫理問題。

另一個典型的倫理問題是區(qū)塊鏈對“被遺忘權(quán)”（The right to be forgotten）的挑戰(zhàn)。區(qū)塊鏈最引以為傲的特性之一便是數(shù)據(jù)的不可篡改，然而，當(dāng)將區(qū)塊鏈技術(shù)應(yīng)用于現(xiàn)實社會中，這種不可篡改特性便引發(fā)了社會風(fēng)險。試想一下，一個政治難民、犯罪的目擊證人、家暴幸存者是否能夠匿名或者獲得一個新的身份呢？

此外，智能合約也帶來新的倫理挑戰(zhàn)。區(qū)塊鏈?zhǔn)鼓艿脑O(shè)備依據(jù)智能合約所制定的技術(shù)規(guī)則操作，例如，門鎖只有在有效的加密Token 時候才能打開，自動駕駛在高速公路上進行速度協(xié)商等。但是，區(qū)塊鏈?zhǔn)鼓艿脑O(shè)備不能夠分辨常規(guī)情形和特殊情況，比方說，當(dāng)出現(xiàn)火災(zāi)的時候，我們需要強制打開房屋的門。再比如，當(dāng)需要搶救或者急救的時候，救護車需要進行破例地提速等。

在分布式自治組織的情形下也是如此，分布式自治組織或許賦予了我們許多美好的想象空間，然而我們還需要注意其引發(fā)的新的倫理問題?？颉ざ虐睿≦uinn Dupont）在有關(guān)The DAO 的分析和研究中[9]，總結(jié)了新興算法治理的三個核心問題，其中的一個問題就是通過自主的、分散的系統(tǒng)進行分布式行為，其實延展了傳統(tǒng)的組織倫理的疆域，為倫理和道德形成了新的挑戰(zhàn)。事實上，縱然“The DAO”沒有葬送在智能合約技術(shù)的漏洞上，“The DAO”能否經(jīng)受現(xiàn)存組織倫理和道德的考驗也未可知。

智能合約的倫理問題本源在于“法律治理”向“算法治理”的轉(zhuǎn)向問題。盡管計算機代碼比法律條文更有效率，但是它也存在局限性，姑且不論計算機的形式語言如何表達某些“只可意會”的條文，從意向性上而言，法律本身是有歧義的，是“柔性”的，是需要解讀的。現(xiàn)存的法律是伴隨著社會發(fā)展而不斷演化的，多個法律疊加在一起，構(gòu)筑了一個可靠的監(jiān)管框架和體系。為了適應(yīng)人類社會的復(fù)雜性和不可預(yù)測性，現(xiàn)存的法律也會允許限制和異常。然而，代碼在實施機制中是非常嚴(yán)格的，也是“剛性”的。如果代碼在設(shè)計的時候不合理，代碼所實施的監(jiān)管可能會出現(xiàn)背離設(shè)計的初衷。我們或許可以選擇打開或者不打開“算法治理”的魔盒，然而，一旦打開，或許它是否關(guān)閉并不是由我們說了算。算法治理或許會為我們提供更高的效率和透明度，但一定是以讓渡我們的自由和自主權(quán)為代價[10]。正如勞倫斯·萊斯格（Lawrence Lessig）所說[11]:6：

[代碼]將對自由主義和自由主義理想以及愿景構(gòu)成最大威脅。我們可以構(gòu)建、架構(gòu)或編碼網(wǎng)絡(luò)空間，以保護我們認(rèn)為至關(guān)重要的價值觀?；蛘呶覀兛梢詷?gòu)建、架構(gòu)或編碼網(wǎng)絡(luò)空間以允許這些價值消失。沒有中間地點。不可能選擇不包含這種建構(gòu)。代碼從來都不是被發(fā)現(xiàn)的；它只是被制造的，而且只能是我們所制造的。

區(qū)塊鏈?zhǔn)怯衅鋬擅嫘缘?，其擁護者看到的是它“美好”的一面，通過區(qū)塊鏈，我們可以通向更加自由、更加平權(quán)、更自主的網(wǎng)絡(luò)與智能社會；而其反對者看到的是它“邪惡”的一面，區(qū)塊鏈會讓社會變成一個“圓形監(jiān)獄”，會讓人類完全被奴役，而成為區(qū)塊鏈巨機器中的一個部件，人類社會因此走向一個更加集權(quán)的反烏托邦社會。為了更好地發(fā)揮區(qū)塊鏈的“善”，抑制區(qū)塊鏈的“惡”，在區(qū)塊鏈的設(shè)計與開發(fā)過程中，我們必須以倫理考量作為其準(zhǔn)則。在部署任何區(qū)塊鏈系統(tǒng)或者區(qū)塊鏈網(wǎng)絡(luò)的時候，我們都要將其置于人類倫理道德的框架下進行審視、審查與審計。

五、結(jié)語

縱覽當(dāng)今的互聯(lián)網(wǎng)，可以說網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)終結(jié)，網(wǎng)絡(luò)空間的終結(jié)是虛擬的終結(jié)，在應(yīng)用各種審查機制以及IP2Geo（從IP 地址映射到地理位置）技術(shù)之后，網(wǎng)絡(luò)空間已經(jīng)坍塌為現(xiàn)實的另一個維度。網(wǎng)絡(luò)空間的終結(jié)是互聯(lián)網(wǎng)最初的“自由與平等”精神的終結(jié)，無論是內(nèi)嵌于DNS 中根服務(wù)器部署的先天不平等，還是目前各種主導(dǎo)的權(quán)力平臺（例如谷歌、亞馬遜、臉書、推特、騰訊等）所主導(dǎo)的數(shù)據(jù)與算法權(quán)力格局，都使得網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)了前所未有的集中化和中心化趨勢，人類所憧憬的網(wǎng)絡(luò)伊甸園正在消逝。

正是在這樣一個背景之下，區(qū)塊鏈技術(shù)攜帶著變革與反叛的基因橫空出世。究其本質(zhì)，區(qū)塊鏈技術(shù)旨在對互聯(lián)網(wǎng)進行重構(gòu)，這種重構(gòu)與以往的云計算、大數(shù)據(jù)以及人工智能技術(shù)有所不同，區(qū)塊鏈的重構(gòu)是一種全局性、根本性、整體性的重構(gòu)。區(qū)塊鏈的重構(gòu)力量源于其在數(shù)據(jù)組織上、代碼機構(gòu)上以及網(wǎng)絡(luò)組織上與當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)都有著本質(zhì)差異?；谶@種差異，區(qū)塊鏈將網(wǎng)絡(luò)空間從信息網(wǎng)絡(luò)轉(zhuǎn)向價值網(wǎng)絡(luò)，并進而推動網(wǎng)絡(luò)空間與物理空間的融合，并交互塑造出一種新的意義空間。

網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實空間在融合的過程中，彼此的作用是雙向的。在網(wǎng)絡(luò)空間逐步坍塌為現(xiàn)實空間的一個維度的同時，現(xiàn)實空間也因為網(wǎng)絡(luò)空間的融入而發(fā)生結(jié)構(gòu)的重組和躍遷。通過對網(wǎng)絡(luò)空間的重構(gòu)，區(qū)塊鏈也影響著人類經(jīng)濟和社會的發(fā)展。在這種影響中，最為凸顯的是“信任”，區(qū)塊鏈能夠承擔(dān)人類社會的一種新型信任體系，這是一種與以往信任體系完全不同的系統(tǒng)性信任體系。在這種區(qū)塊鏈系統(tǒng)信任架構(gòu)下，有可能顛覆人類所有的經(jīng)濟和社會活動，包括貨幣金融、合同契約和公司組織等。此外，涉及人類的經(jīng)濟和社會活動，我們必須審慎地考量區(qū)塊鏈所引發(fā)各類倫理問題。