德育“知行合一”根本目標實現(xiàn)路徑探索

李 勤

（山東省畜牧獸醫(yī)職業(yè)學院 山東·濰坊 261061）

當代大學生思想道德品質不僅關系到個人未來的全面發(fā)展，更是關系到國家、民族乃至世界的未來與走向。一個民族，一個國家，如果一代人長期的道德素質缺陷，將會帶來無可挽回的歷史過失。如何在新形勢下提高德育實效，更有效地促進大學生知行合一的道德修養(yǎng)的形成，本文試圖從德育教學角度做了一些探索，以期獲得同行專家指教。

1 德育教學中“知行合一”的內涵

所謂德育中的“知行統(tǒng)一”，是指教育者通過德育理論與實踐相結合的教育方式，使受教育者內心對道德要求自覺認知、認可并接受，并外化付諸行動，在實踐中不斷身體力行，逐步形成道德習慣。

1.1 “知”的內涵

這里的“知”有二層含義，或者說受教育者要完成二個方面的任務，“知”才是“知行一致”中“知”的全部內涵。

第一個方面，受教育者“知德”。教師憑借扎實的理論功底，通過示范講解，引導學生正確理解道德的概念、理論、道德標準，使學生知道、了解、掌握社會對個人行為的道德要求，明確行為的道德區(qū)分及其價值意義，掌握正確的道德認知和道德判斷。所以這里的“知”就是指受教育者獲得的道德知識。

第二個方面，受教育者“信德”。即師生在思想、觀點和情感等雙向溝通的基礎上，教師以人文的道德教育方式，通過德育過程師生之間心靈的對話與溝通，使道德內容撞擊學生內心，并產生共鳴，從而激發(fā)學生內心的良知和道德自我期許，形成一種對道德理論堅信不疑，并身體力行的追求和向往的精神狀態(tài)。

“信德”比“知德”更重要。只有對美德的認同尊崇，才能真正把外在的道德原則內化為心悅誠服的自律行為，所以“信德”才是德育的生命，也是學生踐行道德行為的關鍵，這是由德育的特殊性決定的。德育不同于一般教育，它不是純知識性東西，它還包含著信念追求的內涵，與人們的立場心情相聯(lián)系。如果學生對德育觀念不相信、不認可，就很難轉化為道德行為。王陽明的“知行合一致良知”認識論認為：“知則必行”“不行不足以謂之知”“真知則必行”“不行終非真知”。一句話，學生“知行不一”的“知”是“假知”“淺知”，而非“真知”。只有不僅知德，特別是喚醒學生自己道德意識和欲望的“信德”才是“知行合一”中“知”的實質內涵。

1.2 “行”的內涵

“知行合一”中的“行”是指道德的踐履。這是人們的道德知識與道德情操的外在表現(xiàn)，是衡量一個人道德品質優(yōu)劣的根本標志。德育的根本目的就在于幫助學生將道德知識轉化為發(fā)自內心的樸實道德行為，并持之以恒，形成穩(wěn)定的道德品質。

“知行合一”的“行”也包含二層含義，實際指在“知德”基礎上，個人道德行為自我鍛煉、自我穩(wěn)定的前后進行的兩個階段。

第一階段：學生“自省”能力實現(xiàn)。在激發(fā)學生正向的道德情感認同基礎上，引導學生在日常生活中，對照道德標準，將道德知識轉化為實踐行為，并且通過解剖自己，反省言行，在自我反省，自我升華中體驗道德的幸福，追求高尚的快樂。

第二階段：學生自我規(guī)范自我改造，持之以恒，最終形成穩(wěn)定的思想觀念、價值取向、行為習慣。

學生個人思想修養(yǎng)養(yǎng)成不可能一蹴而就，更不可能一勞永逸。優(yōu)良的品格形成在于實踐，貴在堅持。在學生道德自省能力實現(xiàn)的基礎上，鼓勵啟發(fā)引導學生“從善如登”，磨練意志，避免懈怠，戰(zhàn)勝誘惑，做到持之以恒，久久為功。道德行為的永恒性才是德“知行合一”的最高境界。

2 在實現(xiàn)德育教學“知行合一”的具體措施

（1）激發(fā)提升學生的道德境界，啟動學生內動力。要實現(xiàn)德育在學生心里的落地生根，并持久踐行，使之成為學生完善自身的精神追求，需要巨大道德內動力的支撐。 蘇格拉底曾說“被進行的學習是不能在心靈上生根的”。學生自身的道德需求是接受道德教育的動力。這種需求往往包含求知、解疑、自省、利益等。如果德育能滿足學生的內心道德需要，則會激起學習濃厚興趣，從而引發(fā)積極主動接受認可效應，且學生需要越強烈，道德內容就容易被主動接納、體悟、內化。反之，如果德育內容不符合學生要求，離學生生活實際太遠，是高大上，高不可及的東西，學生就會反應冷淡、厭煩、甚至出現(xiàn)對抗情緒，德育就達不到預期效果。這就需要老師加強道德行為動機的教育，設法引導學生形成強烈的道德動機與渴望，使學生真正明白：提高個人道德修養(yǎng)，具有良好道德修養(yǎng)是現(xiàn)代社會對大學生的基本需求，也是大學生步入社會，實現(xiàn)自身價值所必需的。

有了內心動機與渴望，學生就能克服內外干擾，堅定自我約束，崇善尚德，始終堅守正確的道德選擇。所以學生道德內動力的驅動對于實現(xiàn)大學生道德行為至關重要。

（2）教學內容要針對學生、社會等實際，科學設計與再加工，使教學更具有說服力，很好解決學生“信德”問題。要增強德育的實效性，教學內容設計要貼近社會實際，注重符合大學生內心道德需求，把社會主義道德的先進性要求同廣泛性要求結合起來，區(qū)分層次，有的放矢。

第一，準確完整理解社會主義道德精神，貼近社會道德實際，全面體現(xiàn)社會主義道德內容的實踐性、層次性。

社會主義道德以為人民服務為核心，以集體主義為原則，但它的豐富內在體系中，既有綱領性道德精神，其道德價值導向功能比較突出。也有反映社會生活不同方面的道德規(guī)范，還有社會對個人的德行要求。具體的道德規(guī)范與社會實際、大學生生活實際更為貼近，道德實踐功能更為突出。老師具體教學內容設計規(guī)劃時二兩個方面都要兼顧。并且，集體主義、為人民服務這樣的高層次道德精神，滲透反映在具體道德規(guī)范里，全面持久踐行具體道德規(guī)范正是步向高層次道德境界的基礎。教學內容一定要正確體現(xiàn)二者的有機結合，而不是人為的割裂二者。

如果把道德教育理解為純政治觀念形態(tài)教育，道德內容僅僅停留在綱領性原則內容的講解上，空對空的講觀點、談理論，宣傳先進道德的同時，忽略對大眾基本道德的宣傳要求，社會主義道德的廣泛性被忽視，很大一部分學生會感到“德育可敬而不可行”，這會極大影響德育“知行合一”的實現(xiàn)。

第二，要貼合當代大學生思想道德實際，實現(xiàn)針對性教學內容創(chuàng)新，重點突破“誠信做人”這一基礎性德育目標。

個人道德的完善不僅靠外部的教育、評估及影響，更主要靠個人自我道德意識的覺醒。當代大學生自主意識日益增強，如果德育內容遠離社會實際，遠離大學生思想狀況、道德欲求實際，往往造成學生厭倦、甚至逆反。不要說實際生活中道德的“行”，連基本的道德知識的掌握的“知”，都是敷衍的態(tài)度對待。實際上教與學內容脫節(jié)正是造成知行不一的重要原因之一。所以，德育內容首先必須面對社會、學生思想實際，回應時代和現(xiàn)實的挑戰(zhàn)。直面學生對當前社會上種種丑惡現(xiàn)象及不正確的價值取向和困惑，把握學生網絡信息時代思想豐富多變規(guī)律及面臨的道德困惑或道德要求，結合教材，科學加工教學內容。這樣的教學內容更容易得到學生認可，更容易走進學生心里。否則，再好的內容如果脫離社會、學生實際，與學生道德期望不一致，很難有效提升學生道德自我覺悟能力。

特別強調的是：針對當前大學生基礎道德素養(yǎng)薄弱，對他人、對社會責任感淡薄，特別是誠信嚴重缺失現(xiàn)象嚴重，如何誠信做人是當前大學生亟需補課的內容，德育教學內容要特別突出這一點。誠信是做人最基本的美德，是一切道德品質的基礎，是一個人思想道德素質最核心的外在表現(xiàn)。誠信教育是高校道德教育所面臨的一項主要而緊迫的任務。

（3）在具體德育施教全過程，要始終貫徹“知行合一”思想，彰顯德育過程學生的主體性，增強學生自我教育能力的培養(yǎng)，助推知行轉化。

德育離不開灌輸教育，更離不開學生為主體的親自參與和體驗，德育認知轉化為人品德行，必須用情感的認同與接納。老師的德育過程就是激發(fā)學生道德情感期許，讓學生獲得道德知識的同時獲得崇德的情感體驗和心靈頓悟。而通過學生親身體驗實踐中感悟到的“知”一定能轉化為“行”。這需要老師在尊重學生，獲得信任的基礎上，或主動傾聽，坦誠交流，實現(xiàn)師生之間心靈的對話與指導，或科學有效創(chuàng)設教學情境，啟發(fā)引導學生情智去感知、參與、領悟、內省，學生領悟于內心的“信德”，才能產生“知”轉化為“行”的強烈動機，加促知行轉化。

3 拓展德育第二課堂，讓德育回歸最真實的生活，為學生創(chuàng)設廣闊的實踐場域

一個完整的德育過程應該是學生認知活動、體驗活動與實踐活動相結合?！暗啦豢勺?，德不能空談”，不僅道德觀念形成必須借助于實踐，是在實踐中形成，而且只有在反復實踐中，才能促進“知”的深切感悟，大學生的道德觀念才能鞏固起來，形成堅定信念，行動上自覺履行道德義務。

從學生個體角度看：學生獲得道德認知后，要內化為自己的道德人格，也需要通過實踐，即親力親為踐行道德原則，按道德規(guī)范辦事，在練習或實踐中，掌握道德行為技能，享受道德行為帶來的愉悅，鍛煉學生的道德意志，養(yǎng)成穩(wěn)定的道德行為習慣。

德育要積極探索大學生德育社會實踐活動的開展，管理與評估機制，認真組織學生參加如社會調查，參加多種生產勞動志愿者服務公益活動等實踐活動，讓他們置身社會生活，躬行實踐，施展才能和發(fā)掘潛質，使學生自己深切了解社會對自身的要求，更自覺地強化道德情志，養(yǎng)成良好道德行為習慣，并積極塑造自身更理想的道德人格。