古韻需細品 詩香更有味
——淺談人文精神在古典詩詞教學中的滲透

杜炳卿

（寧夏回族自治區(qū)銀川市第二中學，寧夏 銀川 750000）

《高中語文課程標準》（2017版） 課程目標第十條明確指出：“通過學習祖國語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，體會中華文化的核心思想理念和人文精神。”正值花季的高中生心理漸趨成熟，他們開始關注自我與他人、自我與社會的關系，并對社會現象有了自己的思考與評判，進入價值觀、人生觀形成的重要階段。作為未來以備國家選拔的人才，培養(yǎng)他們的人文精神對其自身發(fā)展乃至整個社會文明的發(fā)展有著不可估量的意義。但是在當前以升學為主的教育大背景下高中生人文精神堪憂，如普遍表現出格調眼界不高、家國意識淡薄、缺少情懷擔當、注重物質享受、審美世俗化等一系列問題。黨的十八大明確提出教育要“立德樹人”，語文學科的人文性也決定了其最能體現育人功能，因此，在新一輪教育改革背景下，培養(yǎng)高中生的人文精神是社會、時代、國家乃至民族發(fā)展的需要。

古典詩詞意象精美、韻律和諧、意境深遠，蘊含著豐富的思想情感、審美情趣與倫理觀念，是中華文明重要的精神標志。今天，在重塑文化自信、培養(yǎng)核心素養(yǎng)的背景下，古典詩詞為培養(yǎng)高中生的人文精神提供了豐富的資源與素材。在人教版高中語文必修、選修教材中，古典詩詞占比較大，內容廣泛，從謳歌忠貞不渝的愛情到眷戀真摯純潔的友誼，從抒發(fā)自由高尚的人生追求到表達濃郁熾熱的家國情懷，從享受人與自然的寧靜和諧到笑看人生苦難的從容淡定……可以說，古典詩詞濃縮著古代詩人對自然、社會、人生的深刻思考，蓄積了偉大詩人的所有心靈、智慧、品格、胸襟和修養(yǎng)，凝結著華夏民族對真善美的執(zhí)著追求。

在古典詩詞教學中培養(yǎng)學生的人文精神，需要教師在日常教學中放慢教學節(jié)奏，關注細節(jié)，細嚼慢咽，落到實處。那么，如何在古典詩詞教學中滲透人文精神呢？

一、深情吟誦，放飛想象

我國的古典詩詞有獨特的韻律，以抒情言志為主，而情意常從深情吟誦之中玩味而得。孟子云：“人言不如人聲之入深也?！鼻宕鷸|方樹《昭昧詹》曰：“詩以聲為用者也。其微妙在抑揚抗墜之間。讀者靜氣按節(jié)密詠恬吟，覺前人聲中難寫，響外別傳之妙，一齊俱出?！币髡b是主動體驗的過程，想象是思維參與的過程，二者結合能創(chuàng)設出真實的情境感，利于學生進入詩境，觸摸詩心。吟誦能夠引起學生的興趣，給學生帶來樂音的愉悅感，讓學生在高低長短的聲音變化中感受作者的情感，尤其是那些含蓄蘊藉、隱晦幽深的詩歌，無法用具體的語言表述，有時教師的講解反而破壞了詩歌的意境，這時就需要教師引導學生反復吟誦，在吟誦中涵泳，在涵泳中想象，在想象中悟情。吟誦和想象是鑒賞詩歌的主要通道，它就像鳥兒的雙翼，能帶著學生在詩情畫意的天空和境界里“逍遙游”。

張若虛的《春江花月夜》，情景理水乳交融，明月初升，夜色澄澈，春江浩浩的畫面，游子盼歸的相思、人類永恒的哲理，教師只能點到為止，需要學生在反復吟誦中體味把玩，調動想象再現畫面，觸摸詩中的情思，感受春江月夜的美妙詩境，聆聽盛唐之音在詩人心中的回響。李商隱的《錦瑟》，華美朦朧，詩人把華年逝去的留戀、仕途不順的惆悵、理想破滅的傷感隱晦地寄托于莊周夢蝶、望帝化鵑的典故和明月、珠、淚、煙、藍田玉等意象之中，朦朧美麗的畫面，含蓄深沉的情思需要反復吟誦，展開想象，仔細體味，才能逐漸意會詩歌的情感，進入審美的境界。

二、含英咀華，表達交流

課程目標第7條強調語文學習要“增進對祖國語言文字的美感體驗。感受祖國語言文字獨特的美，增強熱愛祖國語言文字的感情”。古典詩歌“言約旨遠”“語少意足，有無窮之味”，詩人的情感就隱藏在語言的外衣下，要想觸摸到詩心，就得通過揣摩語言掀開這層外衣，進入詩境，使之心有所動、情有所觸，并能說出自己的體驗和發(fā)現。尤其是關鍵詞句要引導學生認真思考、反復推敲，交流發(fā)言，從而細致深入地領悟詩歌豐富的意蘊，甚至達到刻骨銘心、難以忘懷的效果。

學習《蜀相》時，引導學生思考討論：尾聯“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”中的“英雄”指何人？英雄為何而流“淚”？通過品讀、揣摩可以明確此處英雄含義及流淚的原因：一指作者景仰的蜀相諸葛亮，諸葛亮為自己未能實現復興漢室、統(tǒng)一中原的夙愿而痛惜流淚；二指具有英雄志向的自己，由杜甫“后半生顛沛流離，歷經磨難”背景推知，詩人為自己壯志未酬而痛哭流涕；三指天下所有心懷壯志卻無路可走之人，由杜甫憂國憂民的情懷及整個封建時代人才的普遍命運可知，這是杜甫為普天之下所有胸懷大志卻不能被重用的英才而哭泣落淚。

這樣在對關鍵詞句的推敲、揣摩中逐漸走進詩人的內心，領悟詩歌的深層意蘊。推敲揣摩語言，就是與作者心靈相遇、觸摸詩心的過程；學生間的表達、交流，就是激活思維的過程，就是對詩句的解讀由淺層進入深層的過程；學生敞開心扉說我所思，就是在訓練語言表達能力，培養(yǎng)學生對語言文字的感知能力；學生在推敲、揣摩詩句時就是在感受語言文字的美，就是在培養(yǎng)對語言文字的感情，就是在滲透、傳承人文精神。

三、情境改寫，文白對話

《新課程標準》“審美與鑒賞”部分強調“學習者能夠用祖國的語言文字表達自己對已存在的美的體驗、思考與判斷”。吟誦、揣摩詩句是接納、輸入、積淀別人語言的過程，觸摸的是別人的靈魂。而改寫則是提取、調度、驅遣自己語言的實踐活動，是“動情思而生文辭”的過程，是輸出的過程，是在觸摸自己的靈魂。文指詩歌語言，白指自己的語言，文白對話就是用“我”的語言描摹詩人眼中的畫意，用“我”的語言書寫古人的情思。文白對話就是用自己的語言描摹、抒寫古人眼中的景，心中的情。

韋莊的《菩薩蠻·人人盡說江南好》意境唯美，情韻深致，賞析后讓學生帶著理解和體驗，用散文的語言形式寫下感受，精美的文字令人眼前一亮：江南的水清澈透亮，綠如藍碧如翠；江南的女子，溫婉窈窕，柔情似水，潤澤的面龐、潔白如雪的臂膊，蓮步裊裊，笑意盈盈……來過江南的人，留戀不愿歸去，因為這里是夢開始的地方。王維的《積雨輞川莊作》恬靜優(yōu)美，如一幅淡雅的水墨畫，引導學生任選一聯描繪畫面，學生寫出的文段或清新質樸、或幽靜雅致、或空靈淡遠，用細膩的語言再現了詩歌的畫意美，用稚嫩的文字展現出了王維詩中的禪意理趣。用文字追尋、描畫自己心中的畫面和情感就是在鑒賞詩歌的繪畫美，就是在揣摸詩人的情思，就是在觸摸自己的靈魂，就是在發(fā)現美、創(chuàng)造美。

四、課外補充，厚積薄發(fā)

朱自清在《經典常談》序里說：“在中等以上的教育里，經典訓練的價值不在實用，而在文化?！边@說明古典詩詞的積累不是外顯的實用，而是一種文化的傳承。任何教育沒有量的積累，是不可能收到良好效果的。培養(yǎng)高中生的人文精神，除了學習研讀課本內的古典詩詞，還需要積累背誦大量課外古典詩詞，厚積薄發(fā)，實現量變到質變的飛躍，激發(fā)學生對古典詩詞的熱愛之情，喚醒學生心靈深處的詩意與情懷。

每天早讀，我抽取十分鐘，讓學生輪流講詩，補充課外詩詞。要求疏通句意，把握情感，并賞析最喜歡的句子，其他學生則抄古詩于積累本，在每個早讀鈴響前反復誦讀。我想當教室常常響起瑯瑯吟誦聲時，當學生靜靜聆聽感受詩歌意境之美時，在某種程度上就意味著學生已經進入了一種審美的境界。隨著時間的推移，詩情詩意如清泉如春雨會緩緩流過他們干涸的心田，滋潤著每個人心中沉睡已久的詩情。沐浴在古典詩詞的陽光雨露里，學生由外而內悄悄發(fā)生著變化：言談舉止多了幾分得體優(yōu)雅，表情達意多了幾分灑脫深刻。每一次誦讀、聆聽、感受、積累的過程就是潤物細無聲地接受人文精神洗禮的過程。

除此之外，還可以把古詩繪成連環(huán)畫，演繹成故事，改編成課本劇，利用午讀借助多媒體播放《經典詠流傳》等文化節(jié)目進行滲透?？傊?，當這些方法落實在教學的細節(jié)里，轉化成教師的教學意識和學生的學習習慣時，人文精神的種子定能悄悄埋進學生心中，生根發(fā)芽，只待時間的春風吹過，便可以枝繁葉茂，長成參天大樹，留下一片陰涼。