陌生化理論對(duì)當(dāng)代書籍設(shè)計(jì)的啟發(fā)

蔣 茜（金陵科技學(xué)院 動(dòng)漫學(xué)院，江蘇 南京 210000）

曲閔民（江蘇美術(shù)出版社，江蘇 南京 210000）

陌生化理論是俄國形式主義的核心概念，也是20世紀(jì)西方文學(xué)理論中的一個(gè)重要術(shù)語。俄國文藝?yán)碚摷揖S克多·鮑里索維奇·什克洛夫斯基認(rèn)為，“陌生化”是讓人們用創(chuàng)造性的獨(dú)特方式取代思維定勢(shì)，重新喚起人們對(duì)于習(xí)以為常的事物的認(rèn)知，不斷更新對(duì)周圍一切的陳舊感覺，從而感受到對(duì)象事物的特別之處。這一觀點(diǎn)對(duì)于當(dāng)下書籍設(shè)計(jì)所做的工作有很大的啟發(fā)性。在電子媒介日新月異的現(xiàn)代社會(huì)，紙質(zhì)書的設(shè)計(jì)不再局限于裝幀設(shè)計(jì)，而是更注重設(shè)計(jì)與文本內(nèi)容的切合度。內(nèi)文排版時(shí)，可看作其文學(xué)內(nèi)容的文字游戲，以空間布局傳達(dá)文字信息；以疏、密、留白等方式控制閱讀速度，同時(shí)延長(zhǎng)審美愉悅感。

一、陌生化理論

西方形式結(jié)構(gòu)派思潮至少掀起過三次高潮，第一次是20世紀(jì)20年代中期的俄國；第二次是20世紀(jì)20年代的英國、30年代美國文壇主導(dǎo)地位的新批評(píng)派；第三次是21世紀(jì)60年代法國巴黎結(jié)構(gòu)主義的興起。陌生化理論，則產(chǎn)生于20世紀(jì)初的俄國形式主義，是20世紀(jì)第一個(gè)具有現(xiàn)代主義色彩的文論。

形式主義（Formalism）指文學(xué)、藝術(shù)或戲劇中不強(qiáng)調(diào)題材而專門強(qiáng)調(diào)形式與技巧的表現(xiàn)手法。1915年至1930年，在俄國盛行的一股文學(xué)批評(píng)思潮——俄國形式主義，是西方現(xiàn)代形式主義批評(píng)流派的源頭，分為以什克洛夫斯基為代表的“彼得堡詩歌語言研究會(huì)”和雅克布森領(lǐng)導(dǎo)下的“莫斯科語言學(xué)學(xué)會(huì)”。雅克布森和什克洛夫斯基都反對(duì)從政治、歷史、文化等方面來說明文學(xué)的演變，主張文藝的自主性，認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該從本身的規(guī)律、形式的演變來說明，不應(yīng)該依賴于與其它學(xué)科的關(guān)系來闡明，什克洛夫斯基認(rèn)為，語言是文學(xué)和非文學(xué)的主要區(qū)別，可將語言分為文學(xué)語言與實(shí)用語言兩種，并從語言角度研究文學(xué)。實(shí)用語言類似口語化，簡(jiǎn)練直接，采用實(shí)用語言可以達(dá)到長(zhǎng)話短說的效果；文學(xué)語言則相反，它拒絕簡(jiǎn)化，強(qiáng)調(diào)增強(qiáng)感知度，拉長(zhǎng)感知時(shí)間，以達(dá)到一種“陌生化”的效果。對(duì)于陌生化什克洛夫斯基認(rèn)為，所謂的“陌生化”就是要使審美主體對(duì)受日常生活的感覺方式支持的習(xí)慣化感知起反作用，使審美主體在面對(duì)日常最習(xí)以為常的周遭事物，拋棄以往的木訥，發(fā)現(xiàn)新的視角。這就需要延長(zhǎng)人們對(duì)于事物的感知時(shí)間、增加難度，從而提升審美快感。文學(xué)創(chuàng)作的宗旨不在于審美目的，而在于審美過程。人們?yōu)榱藢?duì)過于熟悉的事物，不失去感受，因此要讓事物陌生，以此加大理解難度，延長(zhǎng)審美過程，重新用審美感知原來的事物。文學(xué)創(chuàng)作離不開語言，因此要先將語言陌生化，比如托爾斯泰將“圣餐”稱為“一小片白面包”。什克洛夫斯基在《作為手法的藝術(shù)》等文章中多次闡釋了關(guān)于“陌生化”的概念。他認(rèn)為，藝術(shù)存在的目的是為了使人在對(duì)周遭事物麻木的狀態(tài)下興奮起來，感受事物，從而恢復(fù)對(duì)生活的感覺。藝術(shù)是體驗(yàn)藝術(shù)對(duì)象的藝術(shù)構(gòu)成的一種方式，“陌生化”就是力求運(yùn)用新鮮的語言，給讀者帶來新鮮的閱讀體驗(yàn)。

由此可以看出，文學(xué)語言與日常語言不同的是：日常語言具有交流溝通的功能，側(cè)重語言的內(nèi)容；而文學(xué)語言側(cè)重形式表達(dá)，形式其實(shí)是喪失語言意義的一種目的，只有詩學(xué)功能。所以我們可以把文學(xué)語言看做是日常語言陌生化之后的產(chǎn)物。

二、書籍設(shè)計(jì)中的“陌生化”

什克洛夫斯基研究的文學(xué)價(jià)值的重點(diǎn)放在讀者的審美感受上。如果說文學(xué)的價(jià)值在于讓人們通過閱讀重塑對(duì)生活的感知，并在這一感知過程中產(chǎn)生審美快感，那么設(shè)計(jì)就是實(shí)現(xiàn)這一過程的手段?！澳吧笔侵赶蛘Z言的，語言與文字又存在著一種平行關(guān)系，編排版式正是這些語言文字的輸出方式，當(dāng)下設(shè)計(jì)師處理文本的方式也能夠和語言上的“陌生化”手法產(chǎn)生共鳴。在設(shè)計(jì)的“陌生化”過程中，尤其需要注意節(jié)奏與序列，藝術(shù)的節(jié)奏存在于對(duì)一般語言節(jié)奏的破壞之中。[1]這種破壞并不是無意識(shí)的隨機(jī)性行為，不能將節(jié)奏復(fù)雜化，而是試圖打亂節(jié)奏，例如，在不改變文意的情況下改變傳播信息內(nèi)容的順序，或是改變視覺造型變化的順序等，這些方式都不會(huì)傷及原有的視覺語言的基本的邏輯編排。從理性層面看，節(jié)奏與序列對(duì)信息傳播的貢獻(xiàn)巨大，有時(shí)候，內(nèi)容的組織形式，直接來自于設(shè)計(jì)師對(duì)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的清晰理解。

縱觀書籍設(shè)計(jì)，其實(shí)和俄國形式主義的基本觀點(diǎn)，特別是與什克洛夫斯基提出的“陌生化”有異曲同工之妙。俄國形式主義里面的陌生化理論，雖然是針對(duì)語言詩歌領(lǐng)域的，但是會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來同樣的話，變了排版，閱讀的時(shí)候就會(huì)富有節(jié)奏感，就成為了“詩歌”。也就是說，語言與版式之間有很強(qiáng)烈的相互作用力。很多人認(rèn)為平面設(shè)計(jì)中的排版僅僅是為了好看，僅限于感官上的審美，如果是這樣，美與丑究竟怎么界定？事實(shí)證明，人的審美是受時(shí)間、地點(diǎn)、社會(huì)、家庭、種族、意識(shí)形態(tài)等相關(guān)因素的制約，美與丑更是沒有絕對(duì)，也沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，若單純的以美丑來論好壞，勢(shì)必鉆入狹隘的審美圈，恐怕很難呈現(xiàn)出令人信服的作品。長(zhǎng)期以來，書籍設(shè)計(jì)的概念一般被局限在二維平面書籍裝潢和工藝物化的層面，這就阻礙了設(shè)計(jì)者就文本進(jìn)行有創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，造成對(duì)于書籍設(shè)計(jì)的認(rèn)知觀念相對(duì)狹窄的現(xiàn)象。[2]書籍設(shè)計(jì)不應(yīng)該著力于美丑，書籍設(shè)計(jì)師所從事的并不是簡(jiǎn)單的美化設(shè)計(jì)，而是從內(nèi)容出發(fā)的實(shí)質(zhì)性設(shè)計(jì)，最終呈現(xiàn)的是書籍的氣質(zhì)。因此，書籍設(shè)計(jì)所做的是書籍整體設(shè)計(jì)，書籍設(shè)計(jì)師所做的工作是對(duì)書籍的整體把控。日本設(shè)計(jì)師杉浦康平曾說：“我從20世紀(jì)60年代中期就已經(jīng)著手于書籍整體設(shè)計(jì)，包括內(nèi)文編排、文字、字體、字號(hào)、標(biāo)點(diǎn)、目錄、扉頁、封面、函套、腰封和版權(quán)頁的設(shè)計(jì)，并對(duì)所有用紙、材料進(jìn)行選擇，設(shè)定印刷裝訂工藝，進(jìn)而連書籍的宣傳品也成為設(shè)計(jì)的對(duì)象。以上書籍裝幀設(shè)計(jì)概念的提出、實(shí)現(xiàn)和確立的過程，曾發(fā)生各種各樣的沖突，以及理論上、技術(shù)上的爭(zhēng)執(zhí)，不過最終還是被大家理解了?！盵3]

一本完整的書籍設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)師完成的是裝幀（Book Binding）、編排設(shè)計(jì)（Typography）和編輯設(shè)計(jì)（Editorial Design）三個(gè)層面的工作，所以說書籍設(shè)計(jì)（Book Design）是一個(gè)信息視覺化再現(xiàn)的過程。設(shè)計(jì)是一種方法論，應(yīng)該被提高到“事”的角度來認(rèn)識(shí)，應(yīng)該被上升到“事理學(xué)”①“事理學(xué)”是人類總體文化對(duì)工業(yè)文明的思想和修正，是從設(shè)計(jì)“物”到設(shè)計(jì)“事”的觀念演進(jìn)，其本質(zhì)是重組知識(shí)結(jié)構(gòu)、重組資源、探索人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展并與自然和諧共處，這也是創(chuàng)新的目的與本質(zhì)。的高度去研究。書籍這種特殊的產(chǎn)品，正體現(xiàn)了“設(shè)計(jì)不僅是一種技術(shù)，還是一種文化”的說法。它與文本信息緊密相連，在成書之前，所有的設(shè)計(jì)想法和創(chuàng)意都應(yīng)該遵從內(nèi)容出發(fā)，圍繞著文本營造相貼切的氣質(zhì)。作為文本信息的載體，書籍編輯設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的書籍設(shè)計(jì)概念的延伸，其探究書籍的本質(zhì)，對(duì)于文本重新整合編輯，使得文本更適合視覺化呈現(xiàn)，從而建構(gòu)文本傳遞的視覺化系統(tǒng)是十分重要的。書籍設(shè)計(jì)不但要設(shè)計(jì)好看的封面，受眾在閱讀時(shí)的閱讀體驗(yàn)也是相當(dāng)重要的，所以文本的整合、受眾有效閱讀、整體概念的完整都要求設(shè)計(jì)師從文本出發(fā)，懷著一顆尊重文本，力求準(zhǔn)確傳達(dá)文本的心駕馭構(gòu)想。既然涉及內(nèi)容，就需要涉及大量的排版工作，同樣的文本內(nèi)容，排法可以千變?nèi)f化。作為設(shè)計(jì)師，在選擇一種編排方式之前，應(yīng)當(dāng)根據(jù)文本信息的內(nèi)容，從書籍內(nèi)容本體出發(fā)，拋開所有外界因素，那么，文字之間的行距、字距，斷行的位置就都成了需要考慮的對(duì)象，因?yàn)檫@些因素會(huì)直接影響到讀者的閱讀習(xí)慣與方式?？梢哉f，設(shè)計(jì)師所設(shè)定的畫面排版方式會(huì)引導(dǎo)甚至徹底改變觀者的觀看方式。對(duì)比陌生化理論中對(duì)于文本的處理方式，以美國詩人威廉斯的詩為例：“我吃了/放在/冰箱里的/梅子/他們/大概是你/留著/早餐吃的/請(qǐng)?jiān)?他們太可口了/那么甜/又那么涼?！边M(jìn)行版式上的變化：“我吃了放在冰箱里的梅子，他們大概是你留著早餐吃的。請(qǐng)?jiān)?！他們太可口了，那么甜，又那么涼?！痹姼杈蜁?huì)成為普通的文本語言。（圖1）那么，這種重新安排語言的方式如果按照視覺的角度去分析，實(shí)際就是在進(jìn)行排版，當(dāng)把語言轉(zhuǎn)化為文字，再把文字按照文意進(jìn)行合理的編排斷句，在規(guī)定了字距與行距之后，左右的對(duì)齊方式顯得稍微凌亂，但仔細(xì)閱讀會(huì)發(fā)現(xiàn)，斷句后的文本，變成每行只有簡(jiǎn)短的幾個(gè)字，反而增加了閱讀的力度與節(jié)奏感，這種節(jié)奏與參差不齊的對(duì)齊方式相得益彰，表現(xiàn)的恰到好處。所以，原本只是敘述性的一段話，由于呈現(xiàn)方式的變化，無論在語言或是視覺上都會(huì)成為一個(gè)全新的體驗(yàn)。

圖1

三、編排方式展現(xiàn)文本核心

當(dāng)今社會(huì)，多媒介、多媒體，紙質(zhì)書籍的市場(chǎng)似乎已經(jīng)越走越窄，有人提出紙質(zhì)書將被電子書取代而走向消亡。在這樣的情況下，紙質(zhì)書如何永葆其可觀性與可感性，它的未來還有哪些可能性？就像什克洛夫斯基所說，不同時(shí)代的感受能力不同，每個(gè)時(shí)代都有它特有的接受定勢(shì)。文學(xué)作品如果想要永遠(yuǎn)保持其可感性，就需要不斷變換它的表現(xiàn)形式，因?yàn)楸憩F(xiàn)形式的變化，從另一種意義上說就是變換了感受方式。書籍設(shè)計(jì)亦是如此，一方面，在進(jìn)行書的編排時(shí)，一定要注意作為書的文本語言與版式的結(jié)合，所以書籍設(shè)計(jì)師除了要做簡(jiǎn)單的文字?jǐn)[放、美化工作之外，更多的是需要研究文本信息，思考如何使得一個(gè)普通的文本增加可讀性和讀者的意外感受，那么，變換形式就成了非常好的處理方式。變化版式的節(jié)奏與序列，每翻開一個(gè)頁碼，都可以用不同的表現(xiàn)方式吸引讀者。同時(shí)，提示讀者有重要內(nèi)容改變，信息的功能在節(jié)奏的影響下變得明朗清晰化。赫·斯賓塞寫道：“我們發(fā)現(xiàn)，決定選詞用字的一切規(guī)則的基本共同點(diǎn)是：節(jié)省注意力……通過最容易的途徑把思想引向想要達(dá)到的概念，這往往是唯一目的，并且永遠(yuǎn)是主要目的?！盵4]直觀的表達(dá)是非常重要的。比如，設(shè)計(jì)師朱贏椿①朱贏椿，設(shè)計(jì)師，南京師范大學(xué)出版社及南京書衣坊工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)。在自己的詩歌作品集《設(shè)計(jì)詩》[5]中，就用到大量的“陌生化”手法，該書中的數(shù)十首詩歌都是以畫面構(gòu)成的方式傳達(dá)詩歌內(nèi)容。設(shè)計(jì)者將詩歌用設(shè)計(jì)的排版方式重新演繹，按照文本內(nèi)容呈現(xiàn)出畫面上的詩意感覺。其版式十分隨意，但能看出實(shí)則為精心布局，緊密圍繞內(nèi)容，尋找最為貼切的視覺表達(dá)方式。設(shè)計(jì)通過普通的紙張，單純的文字，僅靠排版方式就能以最大限度地展現(xiàn)文本內(nèi)容，博人會(huì)心一笑。《設(shè)計(jì)詩》中的詩句起初是正常的斷句和中間對(duì)齊的排版方式，隨著句意的變換不斷轉(zhuǎn)變。例如：當(dāng)蜜蜂碰上玻璃之后，畫面發(fā)生了變化，以“嗡與碰”這兩個(gè)字符作為表現(xiàn)對(duì)象，由大到小，東倒西歪，“嗡嗡……碰，嗡嗡嗡……碰碰碰”，語言上充滿節(jié)奏，視覺上直觀地表現(xiàn)出蜜蜂在不斷地飛起撞擊的過程中最終落地，生動(dòng)形象地表達(dá)出它的整個(gè)墜落的過程。（圖2）關(guān)于愛情的詩就更為視覺化，全篇只用了一個(gè)“心”字，就將兩人相遇、相知、相愛到最終感情破裂的過程表現(xiàn)得淋漓盡致。（圖3）我們暫且不去討論這種將文字設(shè)計(jì)與現(xiàn)代詩糅合的處理手法是否只是一種設(shè)計(jì)的游戲，將詩歌可視化會(huì)不會(huì)扼殺詩歌原有的意境與想象。但不得不承認(rèn)，最終視覺上的邏輯編排可以讓設(shè)計(jì)元素之間傳遞信息；所有的設(shè)計(jì)元素建立起清晰的關(guān)系，共同配合傳達(dá)出詩歌的文字含義。讀者在暼見作品的一瞬間，版式中的各種均衡效果，就可以馬上激發(fā)觀眾相應(yīng)的情感反應(yīng)——要么親切可人；要么興高采烈；要么強(qiáng)烈抵觸……在內(nèi)容的組織上，附和傳達(dá)信息要求的同時(shí)也需要與版式相呼應(yīng)。內(nèi)容的連續(xù)與間隔，需要在符合內(nèi)容中的重點(diǎn)的前提下，形成形形色色的視覺效果，不斷地讓觀眾產(chǎn)生新鮮感。對(duì)字體編排的細(xì)節(jié)與抽象形式的細(xì)節(jié)進(jìn)行縝密思考，就能使設(shè)計(jì)的結(jié)果與人產(chǎn)生共鳴的經(jīng)驗(yàn)，又有令人情緒激動(dòng)的體會(huì)；既有詩人快樂無比的感受及令人難以釋懷的情緒。

圖2

圖3

結(jié) 論

什克洛夫斯基的“陌生化”概念還能進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)藝術(shù)感受性，生活中的素材在藝術(shù)形式中出現(xiàn)時(shí)，總會(huì)呈現(xiàn)出與日常生活截然不同的風(fēng)貌與獨(dú)特性。他認(rèn)為：“藝術(shù)總是獨(dú)立于生活，在它的顏色里永遠(yuǎn)不會(huì)反映出飄揚(yáng)在城堡上那面旗幟的顏色。”在強(qiáng)調(diào)文學(xué)獨(dú)立性和文學(xué)增強(qiáng)生活的感受性這一點(diǎn)上，“陌生化”正確描述了作品的藝術(shù)效果，雖然把形式的陌生和困難當(dāng)作審美標(biāo)準(zhǔn)有很大的片面性，但從書籍設(shè)計(jì)文本編排的角度來說，“陌生化”的觀點(diǎn)是可以與排版中的設(shè)計(jì)法相呼應(yīng)的：即延長(zhǎng)審美主體關(guān)照的時(shí)間，增加審美快感。其實(shí)不僅僅是文學(xué)創(chuàng)作，設(shè)計(jì)的宗旨也應(yīng)該不僅局限于審美目的，而應(yīng)該注重整個(gè)審美過程。當(dāng)觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變時(shí)，行為也是隨之變化。如果版式可以改變語言，設(shè)計(jì)可以影響到讀者對(duì)于內(nèi)容的理解，從文本內(nèi)容出發(fā)，會(huì)使得書籍設(shè)計(jì)更加深入，而不是單純美化。

對(duì)于書籍設(shè)計(jì)而言，在新時(shí)代的沖擊下，將迎來新的機(jī)遇。它將作為一個(gè)綜合體，兼具時(shí)間和空間互動(dòng)，并將回歸本源，作為一種更純粹的藝術(shù)載體獨(dú)立存在。它與文本信息緊密相連，在成書之前，所有的設(shè)計(jì)想法和創(chuàng)意都應(yīng)該由遵從內(nèi)容出發(fā)，圍繞著文本營造相貼切的氣質(zhì)。作為文本信息的載體，書籍編輯設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)的裝幀設(shè)計(jì)概念的延伸，其探究書籍的本質(zhì)，對(duì)于文本重新整合編輯，使得文本更適合視覺化呈現(xiàn)，從而建構(gòu)文本傳遞的視覺化系統(tǒng)至關(guān)重要。