論圖書館藏閱空間的歷史文化當(dāng)代詮釋與表達(dá)*
——以新中式風(fēng)格為例

羅惠敏

（中山大學(xué)文獻(xiàn)與文化遺產(chǎn)管理部 廣東廣州 501275）

1 我國圖書館建筑歷史文化表達(dá)的探索歷程

20世紀(jì)初，我國圖書館曾出現(xiàn)“中西合璧”的建筑形式。如1931年建成的國立北平圖書館，在鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)上使用仿中式木建筑立面和宮殿式大屋頂[1]。隨后十幾年，在現(xiàn)代圖書館運動的影響下，我國圖書館建筑基本采用純西式建筑結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)形式。二戰(zhàn)后，我國圖書館被國際化的功能主義“模數(shù)式”建筑長期主導(dǎo)。

20世紀(jì)末，重視地域和人文差異的后現(xiàn)代主義建筑理念蔚然成風(fēng)，表現(xiàn)城市脈絡(luò)和人文內(nèi)涵成為建筑的重要意義之一[2]。圖書館的角色也擴展為保存和傳承歷史文化的中心，以及表達(dá)現(xiàn)代社會文化的場所。圖書館建筑的歷史文化表達(dá)被提升至與功能需求同等重要的地位。進(jìn)入21世紀(jì)以來，我國圖書館事業(yè)發(fā)展速度迅猛，在結(jié)構(gòu)、用材、節(jié)能等方面均與國際接軌。在歷史文化表達(dá)上，許多新建或翻修的圖書館項目將中國傳統(tǒng)建筑和空間營造的相關(guān)要素部分拆解重構(gòu)，形成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代有機結(jié)合的新式空間，如在古籍書庫中采用仿明式家具；在館內(nèi)劃分仿古書房的交流空間；在閱覽區(qū)開辟中式休閑閱覽區(qū)等。設(shè)計學(xué)將此定義為新中式風(fēng)格空間：一是中國傳統(tǒng)風(fēng)格的文化意義在當(dāng)前時代背景下的演繹；二是對中國當(dāng)代文化充分理解基礎(chǔ)上的當(dāng)代設(shè)計[3]。在圖書館的應(yīng)用中，新中式風(fēng)格表現(xiàn)為把中國傳統(tǒng)書房建筑的非承重構(gòu)件置于當(dāng)今信息文化背景下的重新表達(dá)。

由此可見，我國圖書館建筑空間歷史文化表達(dá)的過程可歸結(jié)為“洋為中用”“全盤西化”“國際通用”“古為今用”等階段。其中，“古為今用”反映的是近年來圖書館建筑局部空間的新中式設(shè)計探索，表達(dá)了我國圖書館界對傳統(tǒng)書房文化、傳統(tǒng)文人思想價值體系的重新審視與重新思考。

2 歷史淵源：中國古代書房

2.1 先秦至宋元

新中式藏閱空間可追溯到我國秦漢時期私家藏書處所的空間營造。秦漢私家書房由墻體擱架、床榻和幾案組成。書房器物包括毛筆、書刀、竹簡、木牘等。魏晉南北朝時期，紙張逐步普及，民族融合，書籍種類和數(shù)量增加。該時期的書房除床榻和書案以外增添了櫥、柜、篋等用以存放卷軸[4]17-20。文房物品從簡帛的延伸物轉(zhuǎn)變?yōu)槲姆克膶毤跋嚓P(guān)周邊物品。

隋唐時期，文化事業(yè)的繁榮使圖書的質(zhì)量和數(shù)量得到了極大的提高，私家書房也獲得長足發(fā)展。隨著傳入中原的高足坐具逐步流行，書房出現(xiàn)垂足而坐的高型家具[5]。宋代的活字印刷術(shù)為書籍的編著和刻印提供了充分條件，冊頁形式進(jìn)一步推進(jìn)了書籍的生產(chǎn)。宋代的私家書房成為一個集藏書、寫作、繪畫、會友的文化活動場所[4]29-31。南宋關(guān)于文房清玩的記載就有十種百余條[6]。中國書房文化于宋代初步形成：書房不僅滿足讀書、寫字等實用性要求，還包含文人對雅致生活的追求。

2.2 明代晚期

明代以降，私家藏書鼎盛發(fā)展。在蔚然成風(fēng)的江南造園活動中，書房是不可或缺的部分。隨著文人對書房營造活動的積極參與，文人階層的審美意趣和文化品味的不斷融入，書房文化因此達(dá)到頂峰。書房從功能性空間演變?yōu)榧x書揮毫、書畫鑒賞、交友清談、焚香靜坐的藝術(shù)化綜合性空間。

明代文人士大夫階層與杰出的工匠合作，將自身的人生觀、世界觀和審美觀糅合到書房營造和家具、器物的定制之中。書房的選址首先要與自然或園林環(huán)境和諧統(tǒng)一；其次，書房的布局舒朗，家具錯落有序，“見物物皆非茍設(shè)，事事具有深情”[7]。書房家具種類繁多，包括桌案、幾塌、椅凳、書櫥、書架、書箱、屏帷等，并根據(jù)不同文化活動，選取不同的材質(zhì)、造型和結(jié)構(gòu)形式[8]72；文房清玩琳瑯滿目，形式自然、造型古雅?！蹲裆斯{》描述了20多種文房陳設(shè)，如古硯、古銅水注、舊窯筆格、斑竹筆筒、舊窯筆洗、水中丞、古銅花尊等[9]。

自先秦至明代，中國書房文化發(fā)展至頂峰。書房通過物化的環(huán)境營造、家具布局和陳設(shè)物品反映了中國文人階層審美意趣的豐富內(nèi)涵，同時折射出傳統(tǒng)文人的生活追求、人生信條和精神向往。

3 內(nèi)涵辨析：書房文化與當(dāng)代意義

中國古代私家書房在明代中晚期發(fā)展至頂峰。文人士大夫的精神向往和審美意趣對書房空間的營造起了指導(dǎo)性作用，它們集中體現(xiàn)為三種思想內(nèi)核：人與空間的連結(jié)——自然、人與時間的連結(jié)——崇古、人和自身精神的連結(jié)——修身。

3.1 自然

中國傳統(tǒng)文化將自然作為文化價值和理想的基礎(chǔ)[10]?！白匀弧北玖x為“自己如此”[11]，強調(diào)順應(yīng)天地萬物之本性，以達(dá)到超越感官的心靈自由之美。順應(yīng)自然的審美觀深刻地影響了古代文人的書法、繪畫、建筑等藝術(shù)領(lǐng)域，書房的建造也不例外。首先，書齋選址遠(yuǎn)離塵囂，“山水間者為上，村居次之，郊居又次之”[12]2，且“亭臺具曠士之懷，齋閣有幽人之致”[12]1；若不能棲居山林，也需造景營造天然之境。書房“齋欲深，檻欲曲，樹欲疏，蘿薜欲青垂。幾席、欄干，窗竇，欲凈澄如秋水。榻上欲有煙云氣。墨池、筆床，欲時泛花香”[13]，使書齋“閉門即是深山，讀書隨處凈土”[14]106。

隨著經(jīng)濟(jì)文化、建筑技術(shù)和書寫載體的現(xiàn)代化進(jìn)程，園林化的私人書房逐漸式微?，F(xiàn)代圖書館繼承了保存和利用文獻(xiàn)的功能，使藏書和閱讀活動在公共層面上延續(xù)和發(fā)展。圖書館建筑采用現(xiàn)代技術(shù)與方法是科學(xué)和有效的體現(xiàn)。然而，大部分圖書館建筑空間界面（墻壁、頂棚、地面）忽視地域特點和文化傳統(tǒng)，家具陳設(shè)又大多是使用現(xiàn)代主義設(shè)計語匯的機器產(chǎn)品，難以形成如傳統(tǒng)書房般富有文化底蘊的物態(tài)環(huán)境。因此，圖書館空間在布局規(guī)劃、空間分隔、家具造型和器物裝飾方面應(yīng)該向傳統(tǒng)書房借鑒和學(xué)習(xí)，隨行就勢，因勢制宜，以加深環(huán)境的文化內(nèi)涵，提升讀者的文化體驗。

3.2 崇古

中國的崇古思想由來已久，認(rèn)為仿效古人是達(dá)到高尚美學(xué)境界——“雅”的重要方法[15]。趙孟頫提出“作畫貴有古意，若無古意，雖工無益”[16]?！堕L物志》言“專事絢麗，目不識古，軒窗幾案，毫無韻物”[12]146。明代文人將前朝的藝術(shù)造型和工藝方式作為書房家具和清玩創(chuàng)作的參考標(biāo)準(zhǔn)。如認(rèn)為宋人制作的幾榻古雅可愛；鎮(zhèn)紙采用春秋戰(zhàn)國時期的古玉兔、玉牛、蹲虎等最雅。文房器物琴、劍、花木、書法、畫作、壁掛等盡可能形態(tài)簡潔、材料質(zhì)樸、雕刻抽象、裝飾克制，汲取古代藝術(shù)之菁華，兼具觀賞性與實用性。

崇古的思想使中華藝術(shù)和古代書房文化在書房器物的用材、造型、裝飾等方面繼承和延續(xù)。20世紀(jì)藏書家具、閱讀家具、書籍載體和書寫工具幾乎由工業(yè)化和現(xiàn)代主義產(chǎn)品替代；21世紀(jì)以來計算機、移動設(shè)備和電子閱讀器又再一次顛覆信息環(huán)境和藏閱方式，古代書房器物幾乎絕跡于日常，延續(xù)千年的書房文化幾乎中斷和割裂。圖書館是當(dāng)代社會重要的公共文化空間，在傳承歷史和彰顯文化上應(yīng)有更多的作為。因此，圖書館閱覽環(huán)境中適當(dāng)采用新中式風(fēng)格，以局部重現(xiàn)傳統(tǒng)書房的物態(tài)環(huán)境及其背后的人文精神。

3.3 修身

中國傳統(tǒng)文化的“修身”指內(nèi)在的道德實踐，是成為古代知識分子的一個必要條件[17]。古代書房不僅是讀書寫字之地，更是啟發(fā)靈感的“修身”之所[18]。書齋的布置追求自然和古雅，齋中雅事便是“修身”的重要途徑[8]155。置辦“茅屋三間，木塌一枕，燒清香啜苦茗，讀數(shù)行書”，齋中“以苦茗代肉食，以松石代珍奇，以琴書代益友，以著述代功業(yè)”[14]151。更有在齋中會知己、聚好友，談古論道，品茗清談。

傳統(tǒng)書房中的“人—物品—活動”三者之間相互關(guān)聯(lián)又相互影響。書齋主人通過書房生活將精神需求映射于家具和文房物品的外在形式，它們的觀感和觸感等體驗又讓書齋主人獲得情感的慰藉和精神的修煉。“為學(xué)習(xí)而設(shè)計”是當(dāng)代圖書館的重要理念之一[19]。學(xué)習(xí)的含義不僅包括對信息的處理和加工，還包括知識的分享及其效用。可以說，當(dāng)代圖書館在提升精神修養(yǎng)方面與傳統(tǒng)書房有著共同的特性，而傳統(tǒng)書房和諧統(tǒng)一的環(huán)境體系之營造，對圖書館學(xué)習(xí)空間的設(shè)計具有重要的參考作用。

4 當(dāng)代詮釋：圖書館藏閱空間的新中式表達(dá)

21世紀(jì)的圖書館應(yīng)成為用戶信息獲取和思維碰撞的場所[20]。圖書館的使命不僅有承擔(dān)知識中心、學(xué)習(xí)中心的責(zé)任，還要成為社會的文化中心；圖書館不僅具有保存和傳承歷史文化的使命，還具有展現(xiàn)現(xiàn)代文化的使命，特別是為文化多樣性提供自由表達(dá)的使命[21]。在當(dāng)代圖書館建筑中，藏書空間、閱讀空間和交流空間均可運用新中式設(shè)計風(fēng)格，以現(xiàn)代建筑技術(shù)為框架，以傳統(tǒng)書房元素為輔助，在現(xiàn)代化環(huán)境中重構(gòu)和再現(xiàn)傳統(tǒng)書房文化。

4.1 藏書空間

促進(jìn)資源利用是圖書館的重要工作，也是圖書館提供知識和文化服務(wù)的基礎(chǔ)。圖書館館藏文獻(xiàn)資源的展示是推動資源利用的有效途徑之一。我國許多大型圖書館都存有一定量的特色中文紙質(zhì)文獻(xiàn)，在當(dāng)代文獻(xiàn)保護(hù)技術(shù)發(fā)展的前提下，考慮到文獻(xiàn)資源的特點及其文化內(nèi)涵，可優(yōu)先使用仿明式木制書櫥和書柜作存放。書架和書櫥的材料選取、造型設(shè)計和色彩運用等方面，應(yīng)結(jié)合具體館舍的風(fēng)格、材料造價和民眾審美習(xí)慣進(jìn)行調(diào)整，使其在融合傳統(tǒng)書房文化的基礎(chǔ)上體現(xiàn)當(dāng)代美學(xué)觀念。

廣州圖書館廣州人文館是新中式藏書空間的經(jīng)典案例之一。廣州圖書館新館坐落于市中央商務(wù)區(qū)，建筑平面為“之”字造型，內(nèi)部有40多米高的通高中庭[22]。廣州人文館位于新館建筑北塔樓西邊第八層，以拓展地方人文專題服務(wù)、保存地方文化遺產(chǎn)、弘揚嶺南文化為目標(biāo)，入藏廣州地區(qū)相關(guān)資料和電子出版物，嶺南學(xué)者、本地專家和社會知名人士的專著及藏書，家譜及相關(guān)文獻(xiàn)近10萬冊[23]。廣州人文館藏書柜均采用改良后的明式書柜。每個柜高約2.3米，長約1米，寬約0.5米，每排并列四個。書柜材質(zhì)為刺猬紫檀，柜腳有結(jié)圖紋浮雕，柜門四邊飾以回字紋透雕，并以玻璃作底，合頁和門鎖為傳統(tǒng)銅制。廣州人文館的書柜整齊劃一、體量宏大、色彩渾厚、裝飾含蓄，在現(xiàn)代化的建筑中形成富有歷史厚重感的文化空間，也使傳統(tǒng)書房古樸典雅的文化氛圍得到充分體現(xiàn)。

4.2 閱讀空間

近現(xiàn)代心理學(xué)研究證實了在圖書館的公共閱覽空間中存在著對私人領(lǐng)域的需求，并且私人領(lǐng)域?qū)ψx者精神集中具有促進(jìn)作用[24]。在條件允許下，圖書館會專設(shè)房間或隔間以供單個讀者使用。然而，更多的情況是在公共區(qū)域內(nèi)通過家具和陳設(shè)的布局營造出心理意義上的個人閱讀空間。在功能上而言，中國傳統(tǒng)書房與當(dāng)代圖書館中個人閱讀空間相似；在空間品格而言，傳統(tǒng)書房以天然古雅之物品構(gòu)筑的物態(tài)環(huán)境，與文人“修身以道”的精神品格融為一體，更具有洗滌心靈和凈化精神的品質(zhì)。因此，當(dāng)代圖書館的閱讀空間可從傳統(tǒng)書房的經(jīng)營中汲取精華以作設(shè)計參考。

華南師范大學(xué)圖書館的新中式空間中還有一處名為“聽雨軒”的學(xué)習(xí)與研究區(qū)域。該區(qū)位于“博雅齋”旁，通過一道小門進(jìn)入，甚是幽靜?！奥犛贶帯币园咨珶o裝飾的長桌居中，旁邊均是立方體式單人坐凳；五扇窗戶的墻壁間懸掛長幅水墨字畫，與坐凳一一對應(yīng)，分隔出若干個視覺上的私人領(lǐng)域。簡潔的家具和淡雅的字畫為空間帶入內(nèi)斂與沉穩(wěn)的氣質(zhì)。天津大學(xué)圖書館的日新書齋采用了另一種設(shè)計手法營造新中式閱讀空間。日新書齋樓層寬敞，靠墻大型書架陳列近千冊中國傳統(tǒng)典籍。在書架圍繞中，仿明式寶座和幾形案臺半圍合成若干閱讀廂。面對面放置的寶座之間相隔寬大的案臺，每張寶座的靠背和扶手高約半米，坐面約一米見方，下部為厚重的大材馬蹄足，形成U字形半私密的閱讀空間。

4.3 交流空間

圖書館的核心價值之一是促進(jìn)信息和知識的交流與互動, 發(fā)揮文化公共空間的價值[25]。講座、沙龍或論壇等交流活動是圖書館發(fā)揮文化公共空間職能的重要形式，也是當(dāng)代圖書館開展的重要業(yè)務(wù)工作之一。交流空間因而也成為圖書館建筑空間中不可或缺的部分。中國古代書房是文人階層會友的重要場所，其裝飾元素對于圖書館內(nèi)人文社會科學(xué)類交流空間的設(shè)計有重要的參考價值。

華南師范大學(xué)圖書館總館的“博雅齋”是值得肯定的新中式空間探索?！安┭琵S”中與樓層同高的博古架將該空間分隔為書畫區(qū)與茶座區(qū)兩個部分。茶座區(qū)為交流空間，以8米長案為空間主角，兩邊各放4張雙人太師椅，形成“二人同坐”和“多人對坐”的意見交換平臺。大型實木書架作為分隔墻面，疏落存放線裝叢書，整體環(huán)境嚴(yán)肅冷靜；椅凳的棉麻坐墊與桌面白瓷茶具的點綴，又為空間增添了風(fēng)雅和趣味。桌案居中，旁設(shè)椅凳。整體布局均衡而穩(wěn)定，家具古典而莊重，屏風(fēng)圍合又通透，花木清逸而恬淡。

5 結(jié)語

我國近代圖書館建筑在表達(dá)歷史文化內(nèi)涵方面的探索由來已久。從建筑結(jié)構(gòu)與建筑外觀的中西結(jié)合到空間功能與空間裝飾的古今融合，其本質(zhì)都是在現(xiàn)代建筑上吸收本土、民族和民俗的要素，使其體現(xiàn)出屬于中華民族和中國文化的特定風(fēng)格。當(dāng)代圖書館新中式空間根植于中國古代書房的形制，其背后的書房文化蘊含了自然、崇古和修身等思想觀念，反映了古人對環(huán)境和歷史的尊重，以及對文化傳承的執(zhí)著與追求。

從當(dāng)代典型的圖書館新中式空間實例可見，新中式風(fēng)格的運用包括四個方面的要點：一是空間適用類型，可在圖書館交流空間、藏書空間和閱讀空間的特定功能性區(qū)域中使用；二是空間的分隔，運用書柜、屏風(fēng)、博古架等“隔而不斷”的元素，營造自然古雅的氛圍和空間豐富的層次感；三是家具的樣式，優(yōu)先選取仿明式家具的椅凳、桌案和柜架，材質(zhì)宜厚重、色彩宜沉穩(wěn)、雕飾宜簡約；四是陳設(shè)的挑選，可選擇包含傳統(tǒng)書房裝飾元素的現(xiàn)代裝飾品，包括但不限于硯山、筆架、花瓶、字畫、靠墊等。總而言之，圖書館的新中式空間以傳統(tǒng)書房文化為內(nèi)核，以書房家具器物的設(shè)計語匯為基礎(chǔ)，在當(dāng)代文化背景下再挖掘、再創(chuàng)作和新應(yīng)用，是圖書館傳承我國文化的重要途徑之一，也是圖書館表達(dá)歷史和當(dāng)代文化融合的重要手法，具有深遠(yuǎn)的社會價值和文化價值。