學(xué)校思政教育的途徑和方法

■甘肅省張掖市高臺(tái)縣少年軍校 翟延永

青少年時(shí)期是人生的重要成長(zhǎng)時(shí)期，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，青少年這一時(shí)期最需要受到精心引導(dǎo)和栽培，因此，做好本階段的思想道德教育尤為重要。對(duì)于青少年的德育教育，學(xué)校作為思政教育最主要的場(chǎng)所，應(yīng)當(dāng)將思想教育作為新時(shí)代教育最重要的任務(wù)之一；應(yīng)充分發(fā)揮其知識(shí)傳輸?shù)那雷饔?，將思政教育方針深入落?shí)，使其貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中。思想道德建設(shè)的全面發(fā)展，有助于傳承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)，增強(qiáng)青少年建設(shè)社會(huì)主義事業(yè)的責(zé)任心，這不僅有助于促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提升，同時(shí)關(guān)系到我國(guó)是否能培養(yǎng)出合格的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)接班人和繼承人。因此，教師應(yīng)將思政教育貫穿和滲透到學(xué)校教育的各個(gè)方面。

一、傳統(tǒng)文化教育

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和素質(zhì)培養(yǎng)都具有十分重要的作用，然而近年來(lái)，受應(yīng)試教育盛行的影響，思政教育的作用和價(jià)值被不斷弱化，越來(lái)越不受人們的重視。在此背景下，學(xué)校、家長(zhǎng)和學(xué)生，都僅一味地追求學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，而幾乎摒棄傳統(tǒng)文化教育。尤其是在高年級(jí)階段，這種現(xiàn)象更為嚴(yán)重。就傳統(tǒng)文化而言，其不僅蘊(yùn)含著豐富的人生經(jīng)驗(yàn)與態(tài)度，同時(shí)也涵蓋了眾多的教學(xué)理念、素材和方法。傳統(tǒng)文化的教授不僅能將我國(guó)優(yōu)良文化進(jìn)行傳承，還能在一定程度上規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生提升文字與語(yǔ)言的理解和表達(dá)能力，給學(xué)生帶來(lái)多方面的幫助。

（一）幫助學(xué)生夯實(shí)文化基礎(chǔ)

眾所周知，傳統(tǒng)文化是人類文明的重要載體，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生心性，提高其道德修養(yǎng)與知識(shí)涵養(yǎng)。與此同時(shí)，傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對(duì)青少年的健康成長(zhǎng)起到積極的影響作用。此外，傳統(tǒng)文化包含豐富的教學(xué)內(nèi)容和常識(shí)典故，學(xué)生不僅能從中學(xué)習(xí)知識(shí)，還能明白事理，獲取生活常識(shí)，例如“孟母三遷”“司馬光砸缸”等。另外，還可以將部分優(yōu)秀知識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔世噬峡凇⒈阌谟洃浀男问?，例如《三字?jīng)》《千字文》等。相比與其他文化知識(shí)而言，傳統(tǒng)文化相對(duì)簡(jiǎn)單。因此，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化在一定程度上為學(xué)習(xí)其他知識(shí)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）推動(dòng)學(xué)生自主發(fā)展進(jìn)步

我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在學(xué)習(xí)教育過(guò)程中，主要具有三個(gè)方面的內(nèi)容：一是具有豐富的“勸學(xué)”素材；二是包含多種多樣的學(xué)習(xí)方法；三是涉及眾多生活常識(shí)與規(guī)范。在《三字經(jīng)》《長(zhǎng)歌行》等優(yōu)秀文學(xué)作品中，都含有許多勸學(xué)思想，同時(shí)還含有眾多前人總結(jié)和驗(yàn)證的學(xué)習(xí)方法。除此之外，還包含許多有關(guān)引導(dǎo)和規(guī)范行為的內(nèi)容，例如“晨必盥，兼漱口；便溺回，輒凈手”等，均是對(duì)生活習(xí)慣的引導(dǎo)和規(guī)范。這說(shuō)明傳統(tǒng)知識(shí)的學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生的幫助是多方面且具有重要作用意義的，其不僅能起到激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣、幫助學(xué)生選擇合適的學(xué)習(xí)方法的作用，與此同時(shí)，還能在無(wú)形中對(duì)學(xué)生的文化素養(yǎng)與生活產(chǎn)生潛移默化的積極影響。

（三）有助于學(xué)生融入集體

在傳統(tǒng)文化中，有很多關(guān)于個(gè)人與他人、個(gè)人與集體關(guān)系，即規(guī)范學(xué)生言行、培養(yǎng)其責(zé)任意識(shí)的論述。在獨(dú)自生活時(shí)，學(xué)生要能對(duì)自身意識(shí)、情緒和行為進(jìn)行管理，如：《小兒語(yǔ)》中“先學(xué)耐煩，快休使氣，性躁心粗，一生不濟(jì)?！本褪菍?duì)自身管控的說(shuō)明；在與家庭成員相處時(shí)，強(qiáng)調(diào)孝與悌，如：“寸草春暉”、“孔融讓梨”等，要求家庭成員間互相尊重、愛護(hù)；在與他人相處時(shí)，要求誠(chéng)信、禮貌與寬容，如《性理字訓(xùn)》中為人處世的基本原則，要求與他人和平友善地相處；在與社會(huì)、集體的相處中，要求具有社會(huì)擔(dān)當(dāng)和集體責(zé)任感，如：“患難與共”。

在中小學(xué)中進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育，一方面不僅能夠培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)與人文情懷，學(xué)習(xí)豐富的人生態(tài)度與經(jīng)驗(yàn)，另一方面還提供了眾多的教學(xué)理念、素材和方法。傳統(tǒng)文化的教授不僅能將我國(guó)優(yōu)良文化進(jìn)行傳承，還能在一定程度上規(guī)范學(xué)生的行為習(xí)慣，幫助學(xué)生提升文字與語(yǔ)言的理解和表達(dá)能力，能給學(xué)生帶來(lái)多方面的幫助。

二、誠(chéng)信教育

誠(chéng)信，通?？蓪⑵淅斫鉃檎\(chéng)實(shí)、真誠(chéng)、不虛偽，作為我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是人與人之間相互信任的根本，同時(shí)也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成。我國(guó)自古以來(lái)都十分重視誠(chéng)信教育?？鬃釉裕骸叭硕鵁o(wú)信，不知其可也。”就是要求做人應(yīng)講究誠(chéng)信。“身不正，不足以服；言不誠(chéng)，不足以動(dòng)?！币虼?，真正的誠(chéng)信要求做到知行合一。目前，盡管絕大多數(shù)學(xué)生均具有對(duì)“誠(chéng)信”的基本認(rèn)知，但是生活中卻存在不誠(chéng)信行為，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)“說(shuō)一套、做一套”的情況。因此，誠(chéng)信教育以及誠(chéng)信教育的落實(shí)在中小學(xué)教育中十分重要。

學(xué)校在對(duì)學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育時(shí)，可以從以下方面考慮加強(qiáng)實(shí)施與指導(dǎo)。一是加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生自主發(fā)展。學(xué)校在德育中加強(qiáng)監(jiān)督和引導(dǎo)，幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀。二是加強(qiáng)責(zé)任感的培養(yǎng)。集體感和責(zé)任心是十分優(yōu)秀的人格特質(zhì)。責(zé)任心的培養(yǎng)有助于誠(chéng)信品德的養(yǎng)成，誠(chéng)信本身亦可以理解為一種責(zé)任，即對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，缺乏責(zé)任意識(shí)的人則無(wú)法受到信賴。誠(chéng)信品質(zhì)的培養(yǎng)是學(xué)校、家庭與社會(huì)共同的責(zé)任，僅僅在學(xué)校進(jìn)行相關(guān)方面的教育是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)校、家庭乃至社會(huì)均提供良好的誠(chéng)信氛圍，共同為青少年誠(chéng)信觀的培養(yǎng)付出努力，從而將誠(chéng)信教育真正落到實(shí)處，為青少年的成長(zhǎng)做出貢獻(xiàn)。

三、愛國(guó)主義教育

現(xiàn)如今，在世界經(jīng)濟(jì)化、文化全球化的時(shí)代，外國(guó)各種思想和文化的涌進(jìn)對(duì)我國(guó)的傳統(tǒng)文化與愛國(guó)精神均造成了一定程度的沖擊，導(dǎo)致許多傳統(tǒng)的社會(huì)主流價(jià)值觀產(chǎn)生偏移。在我國(guó)青少年中，這種情況更為常見，他們對(duì)新事物的接收程度高且分辨能力不足，使愛國(guó)主義被逐漸漠視與淡化，學(xué)生輕視傳統(tǒng)等不良思想滋生。因此，青少年愛國(guó)主義教育勢(shì)在必行。在新時(shí)代，中小學(xué)生的愛國(guó)主義教育應(yīng)當(dāng)與時(shí)俱進(jìn)，為他們種下愛國(guó)之情的種子，以期使他們?cè)谖磥?lái)成為報(bào)效祖國(guó)的動(dòng)力。

四、當(dāng)前愛國(guó)教育中存在的問(wèn)題

一是中小學(xué)生缺乏愛國(guó)知識(shí)，對(duì)國(guó)家眾多事物的了解不夠，愛國(guó)主義方面的知識(shí)匱乏，對(duì)英雄豪杰、愛國(guó)志士與愛國(guó)事跡的了解較少。愛國(guó)主義教育方面的作品，如《上下五千年》等，往往使人感覺枯燥乏味，不能讓學(xué)生感興趣。中國(guó)歷史上的愛國(guó)英雄與愛國(guó)事跡，很少有學(xué)生感興趣并且崇拜。

二是教育方式亟待改革。在進(jìn)行愛國(guó)主義教育的過(guò)程中，傳統(tǒng)的說(shuō)教、灌輸?shù)慕逃侄危呀?jīng)無(wú)法滿足現(xiàn)在的教育需求，學(xué)生缺乏對(duì)學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)的興趣，不能對(duì)祖國(guó)產(chǎn)生親近感，因此，也就不能激起學(xué)生對(duì)民族英雄的崇敬之情。這兩個(gè)方面是當(dāng)前愛國(guó)教育中存在的最主要的問(wèn)題。

通常情況下，在社會(huì)發(fā)展的不同時(shí)期，愛國(guó)被賦予不同的時(shí)代內(nèi)涵。當(dāng)毛主席宣布中華民族成立了；當(dāng)香港、澳門回歸；當(dāng)載人飛船登上太空等，這些激動(dòng)人心的時(shí)刻，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、多媒體等渠道向?qū)W生進(jìn)行展示，使學(xué)生感受和體會(huì)到中國(guó)人民舉國(guó)歡慶時(shí)無(wú)比驕傲的心情，充分調(diào)動(dòng)其感知，從而產(chǎn)生強(qiáng)烈的愛國(guó)情感共鳴，并產(chǎn)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到潛移默化的教育效果。

學(xué)校方面，在黨和國(guó)家對(duì)加強(qiáng)青少年德育教育的號(hào)召下，應(yīng)該積極貫徹落實(shí)育人目標(biāo)，強(qiáng)化通過(guò)課程、學(xué)科、活動(dòng)、實(shí)踐以及環(huán)境育人的功能，將立德樹人融入文化知識(shí)、日常生活與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中。讓學(xué)生通過(guò)課堂文化知識(shí)以及豐富多彩的德育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行相關(guān)德育知識(shí)的學(xué)習(xí)，并通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)德育知識(shí)來(lái)不斷健全人格、錘煉意志，培養(yǎng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的態(tài)度和能力。