鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦異同論

甘比海

鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦異同論

甘比海1,2

（1．遵義醫(yī)科大學(xué) 管理學(xué)院，貴州 遵義 563003；2．貴州師范大學(xué) 文學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550001）

同題共作是建安鄴下作家群辭賦創(chuàng)作的重要方式，建安鄴下文壇所興起的辭賦創(chuàng)作熱潮很大程度上也是在同題共作這一創(chuàng)作機(jī)制下產(chǎn)生的。就整體而言，此期同題共作賦體現(xiàn)出同中求異與異中趨同的并舉。具體表現(xiàn)為：題材、事由相同，但組織設(shè)計(jì)與寫(xiě)作策略上又有所不同；創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上，是“為文造情”與“為情造文”雙重動(dòng)機(jī)的并存；作品風(fēng)格上，既表現(xiàn)出集體性風(fēng)格傾向，又有自我個(gè)性的保持；情景構(gòu)設(shè)上，創(chuàng)作情境相同，但各自營(yíng)造的情景卻不同。同題共作不是騁辭競(jìng)采的文字游戲，而是以集體的努力實(shí)踐和探討了辭賦創(chuàng)作的藝術(shù)，助推了辭賦體式的演變和發(fā)展。

建安； 鄴下文學(xué)集團(tuán)； 辭賦； 同題共作； 異同

漢末建安時(shí)期在文學(xué)史上是一個(gè)承前啟后的過(guò)渡時(shí)期，鄴下文學(xué)集團(tuán)時(shí)期的文學(xué)屬于建安文學(xué)的重要范疇，是建安文學(xué)最為輝煌燦爛的時(shí)段。從時(shí)間跨度上來(lái)說(shuō)，鄴下集團(tuán)時(shí)期占據(jù)了建安文學(xué)的核心時(shí)段，從建安九年曹操攻破鄴城起，至建安十六年為曹丕、曹植選置官署，鄴下文學(xué)團(tuán)體形成規(guī)模，再至建安二十五年鄴下主要作家大部分亡歿和曹丕代漢立魏遷都洛陽(yáng)，鄴下文學(xué)集團(tuán)開(kāi)始解體，這一階段為鄴下文學(xué)團(tuán)體時(shí)期；從屬性上來(lái)看，鄴下時(shí)期的文學(xué)既有區(qū)域文學(xué)的屬性，又是一個(gè)以團(tuán)體性創(chuàng)作為主要特點(diǎn)的文學(xué)時(shí)期；從作家群體來(lái)看，鄴下文學(xué)集團(tuán)成員占據(jù)了建安作家的絕大部分；從創(chuàng)作情況來(lái)看，建安時(shí)期的文學(xué)作品大部分都在這一階段產(chǎn)生。由于時(shí)代背景的重大變化，此期賦家一方面沿承了東漢中后期以來(lái)辭賦小品化的演變趨勢(shì)，另一方面摒棄了漢大賦對(duì)宏觀世界的羅列鋪寫(xiě)和“體國(guó)經(jīng)野”的政教講求，轉(zhuǎn)向注重微觀物事的體寫(xiě)和自身情感的表達(dá)。因此，詠物、抒情小賦成為此期辭賦的主要體式。隨著鄴下文學(xué)集團(tuán)的形成和在曹氏父子領(lǐng)導(dǎo)下一系列活動(dòng)的開(kāi)展，大量文人賦家圍繞共同題材、相似主題開(kāi)展創(chuàng)作，即同題共作。作為集體創(chuàng)作的形式，同題共作賦體現(xiàn)出“趨同”和“尚異”并舉的特點(diǎn)，在應(yīng)教進(jìn)獻(xiàn)、游戲娛樂(lè)、騁辭競(jìng)采等開(kāi)展形式的過(guò)程中，通過(guò)集體的努力興起了辭賦創(chuàng)作的熱潮，探討和實(shí)踐了辭賦創(chuàng)作的藝術(shù)，進(jìn)一步助推了辭賦體式的演變。

一、鄴下文學(xué)集團(tuán)及辭賦的同題共作概況

鄴下文學(xué)集團(tuán)是中國(guó)文學(xué)史上第一個(gè)自覺(jué)致力于文學(xué)創(chuàng)作和探索的團(tuán)體性組織，也是建安時(shí)期最為活躍、文學(xué)成就最高的作家群體。曹操在打敗袁紹后，于建安九年進(jìn)據(jù)鄴城，并以鄴城為大本營(yíng)逐步統(tǒng)一了北方。在曹氏政權(quán)的政治感召和曹氏父子對(duì)文學(xué)藝術(shù)的熱愛(ài)和推崇下，大批文人才士紛紛來(lái)到鄴城投奔其麾下。同時(shí)，在曹操為曹丕、曹植選置署官過(guò)程中逐步形成了“彬彬之盛”的鄴下文學(xué)集團(tuán)。鄴下文學(xué)集團(tuán)是以曹氏父子及其文學(xué)官署成員為主導(dǎo)，同時(shí)吸引了當(dāng)時(shí)眾多文學(xué)藝術(shù)愛(ài)好者的參與。關(guān)于鄴下文學(xué)集團(tuán)的成員，劉勰《文心雕龍·時(shí)序》篇列舉有13人：曹操、曹丕、曹植父子，王粲、陳琳、徐干、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀，路粹、繁欽、邯鄲淳、楊修。[1]1688牛潤(rùn)珍先生通過(guò)考證，在劉勰所列舉的基礎(chǔ)上增加9人：甄皇后、應(yīng)璩、吳質(zhì)、丁儀、丁廙、荀緯、劉庾、蘇林、蔡琰。[2]100眾家成說(shuō)，此不贅述。

建安鄴下文壇是一個(gè)群星閃耀的舞臺(tái)，在曹氏父子的組織倡導(dǎo)下，大批文人才士望路而爭(zhēng)趨，興起了一股辭賦同題共作的熱潮。他們或應(yīng)召進(jìn)獻(xiàn)，或騁辭競(jìng)采，或宴游娛樂(lè)，或唱和往來(lái)，形形色色的團(tuán)體活動(dòng)，產(chǎn)生了豐富多彩的文學(xué)作品。所謂同題共作是指眾多作家圍繞同一主題或事由，在大致的時(shí)限范圍內(nèi)，由于相同或相似創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的激發(fā)所進(jìn)行的集體性創(chuàng)作活動(dòng)。同題共作這一創(chuàng)作方式體現(xiàn)出三個(gè)方面的特點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作的集體參與，即創(chuàng)作產(chǎn)生于某一團(tuán)體活動(dòng)或自覺(jué)地對(duì)同一主題的感發(fā)；其二，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作主題或事由相同，題目可以不完全相同；其三，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作上的共時(shí)性，即創(chuàng)作在大致相同的時(shí)間范圍內(nèi)完成。根據(jù)同題共作的含義和范疇，本文主要從作家的生平經(jīng)歷、創(chuàng)作時(shí)間的共時(shí)性、創(chuàng)作事由的相關(guān)性、賦文內(nèi)容的交叉性、寫(xiě)作風(fēng)格的異同、團(tuán)體活動(dòng)參與等方面，對(duì)此期的作家作品進(jìn)行對(duì)比討論。

根據(jù)上文對(duì)同題共作含義及范疇的界定，本文對(duì)所涉鄴下文學(xué)集團(tuán)的賦家和賦作進(jìn)行了考論和統(tǒng)計(jì)，鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦情況涉同題共作的作家有曹操、曹丕、曹植、王粲、陳琳、徐干、劉楨、應(yīng)玚、阮瑀、繁欽、邯鄲淳、楊修、丁廙、丁廙妻、繆襲、傅巽、卞蘭17人，賦作（包含辭、七體）135篇，約占鄴下文學(xué)集團(tuán)作家總數(shù)的74%，約占所涉作家賦作總數(shù)的73%①。程章?tīng)N先生在《魏晉南北朝賦史》中對(duì)建安作家涉同題共作賦的情況進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)，認(rèn)為涉及同題共作賦者有18人，作品126 篇，占作者總數(shù)的100%，賦作總數(shù)的68%。[3]45-46與本文統(tǒng)計(jì)結(jié)果存在一定差異的原因有二：其一，討論的對(duì)象和范圍有所不同，程先生是對(duì)整個(gè)建安時(shí)期同題共作賦狀況的概述，本文則集中討論鄴下時(shí)期；其二，對(duì)同題共作的定義及范疇的界定有所不同?？傊?，可以說(shuō)同題共作是這一時(shí)期辭賦創(chuàng)作的重要形式，在很大程度上刺激了此期辭賦創(chuàng)作的勃興。建安鄴下時(shí)期是辭賦發(fā)展、演變的一個(gè)重要的節(jié)點(diǎn)，對(duì)此期同題共作賦的特點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比研究，對(duì)于探討辭賦創(chuàng)作模式和文體的演變具有重要意義。

二、相同題材的不同構(gòu)設(shè)

從總體上看，建安鄴下文學(xué)集團(tuán)的賦作在題材選擇上既有對(duì)前代的因承和摹擬，又有新題材的吸納和拓展，這是此期對(duì)文學(xué)史的一大貢獻(xiàn)。對(duì)傳統(tǒng)題材的因承和摹擬，例如，抒情賦方面，神女佳人題材諸篇是對(duì)自宋玉、司馬相如、張衡、蔡邕等以來(lái)相關(guān)賦作的摹寫(xiě)；游獵賦類諸篇是對(duì)漢代畋獵大賦的因承和革新；曹植、王粲、陳琳等《鸚鵡賦》諸篇是對(duì)禰衡《鸚鵡賦》的因承；軍事紀(jì)行賦是對(duì)東漢紀(jì)行賦的承接；曹植、王粲《酒賦》對(duì)揚(yáng)雄《酒賦》的因襲和超越；等等。而對(duì)題材的拓展，則有登臨類，如登臺(tái)、觀海、涉水等；抒情類，如傷逝、別離、哀憐等；禽鳥(niǎo)類，如孔雀、鹖雞、白鶴等；殊方異物類，如瑪瑙勒椀、車渠、迷迭香等；草木類，如槐樹(shù)、柳樹(shù)等；魚(yú)蟲(chóng)類，如龍、蟬、龜?shù)?；等等?/p>

然而在鄴下文學(xué)集團(tuán)的同題共作賦中，相關(guān)賦家就同一題材也有不同的選取角度和組織策略。例如曹植、陳琳、王粲、劉楨、繁欽同題共作有《大暑賦》5篇，從內(nèi)容看都主要鋪敘和渲染了三伏天氣的暑熱，但在具體的表現(xiàn)和側(cè)重上卻是各有不同：曹植、王粲、劉楨所作3賦對(duì)烈日籠罩下的人類社會(huì)和自然界進(jìn)行了一個(gè)全方位的鋪寫(xiě)和掃描，通過(guò)摹寫(xiě)行旅中的征夫駐足、高堂上的處者困燥、田壟里的農(nóng)夫釋耘、機(jī)杼旁的織女絕綜，以及龍蛇折鱗解角、魚(yú)黿浮岸躍渚、禽鳥(niǎo)戢翼遠(yuǎn)棲、走獸吐舌倚喘、草木萎葉垂干、山坼海沸、沙融礫爛等，展現(xiàn)了一幅栩栩如生的眾生百態(tài)圖；陳琳和繁欽賦則集中展現(xiàn)了人處居室之內(nèi)的活動(dòng)和心理狀態(tài)，尤其側(cè)重揣摩了人們?cè)餆犭y耐、坐立不安的心理狀態(tài)，以襯托天氣的暑熱。再如，曹操、曹植、王粲三人同題共作《鹖賦》，從立意上看，皆借鹖雞“猛氣其斗，終無(wú)勝負(fù)，期于必死”[4]1129的品性以喻勇武之士。曹操賦僅存序，無(wú)從贅論。從曹植、王粲兩賦的存文看，同寫(xiě)鹖雞剛烈的性格，王粲主要是從聲貌來(lái)渲染：“服干剛之正氣，被淳駹之質(zhì)羽。愬晨風(fēng)以群鳴，震聲發(fā)乎外宇?！盵4]960曹植賦則主要從鹖雞居處習(xí)性來(lái)襯托：“降居檀澤，高處保岑。游不同嶺，棲必異林?！盵4]1129又如同寫(xiě)鹖雞的處境，王粲轉(zhuǎn)而寫(xiě)鹖雞被“虞人”捕獲后，由于毛澤亮麗，而免于禍害：“令薄軀以免害，從孔鶴于園湄”[4]960。曹植則繼續(xù)鋪寫(xiě)鹖雞勇武好斗的性格，人們出于對(duì)鹖雞的贊賞，因而其羽毛“成武官之首飾，增庭燎之光輝”[4]960。

同題共作之“題”主要指題材、事由，也有主題意旨之義。同題共作的賦家除了在題材組織和表達(dá)手法上有自己的策略之外，在主題的闡發(fā)上也并不盲從他人，而是有著自己的見(jiàn)解和發(fā)揮?；橐鰫?ài)情是一個(gè)永恒的文學(xué)主題，而“棄婦”“怨婦”也是在文學(xué)作品中常常被刻畫(huà)的形象。建安時(shí)期的文人對(duì)寡婦、“出婦”這一特殊的群體表現(xiàn)出了前所未有的關(guān)注，也由此產(chǎn)生了大量的詩(shī)賦作品。如曹植、曹丕、王粲感于王宋無(wú)子遭“出”之事而同題共作《出婦賦》。在三篇賦中，三人都表達(dá)了對(duì)王宋的同情，同時(shí)就此事也分別發(fā)表了自己對(duì)婚姻問(wèn)題的看法。曹丕《出婦賦》云：“信無(wú)子而應(yīng)出，自典禮之常度?！盵4]1073曹丕是站在了禮義的立場(chǎng)，為禮制作了一定的辯護(hù)，認(rèn)為無(wú)子而出是禮義制度的規(guī)范，本無(wú)可厚非，但他也從個(gè)人的角度對(duì)當(dāng)事人的不幸遭遇表達(dá)了同情。曹植《出婦賦》云：“恨無(wú)愆而見(jiàn)棄，悼君施之不終?！盵4]1124曹植筆下的主人公是一個(gè)典型的“怨婦”形象，她大聲控訴婚姻制度和人生命運(yùn)的不公，對(duì)喜新厭舊、前后不一的負(fù)心漢表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的怨恨。王粲《出婦賦》云：“心搖蕩兮變易，忘舊姻兮棄之。馬已駕兮在門(mén)，身當(dāng)去兮不疑。攬衣帶兮出戶，顧堂室兮長(zhǎng)辭。”[4]958王粲筆下的主人公形象敢愛(ài)敢恨，與不篤終始的負(fù)心漢敢于果斷決裂、毫不留戀，以貞靜堅(jiān)毅的舉動(dòng)對(duì)男女不平等的婚姻制度進(jìn)行了大膽的抗?fàn)帯?/p>

據(jù)上文的例舉和論述可知，同題共作并不是一味求同，在題材的選取、組織和設(shè)計(jì)上，不同的賦家有著各自的策略，在主題意旨的表達(dá)上，亦有自我的發(fā)揮和見(jiàn)解。

三、集體風(fēng)格與個(gè)性秉持

眾多作家圍繞同一個(gè)題材或主題進(jìn)行創(chuàng)作就不可避免地產(chǎn)生內(nèi)容上的交叉和照應(yīng)，風(fēng)格上出現(xiàn)相似和類同，形成一種集體性的風(fēng)格傾向。集體風(fēng)格是同題共作活動(dòng)最為顯著的特點(diǎn)，在眾多的同題共作的文體中，辭賦的同題共作又表現(xiàn)得最為突出，這也是被后人認(rèn)為這種文學(xué)形式成就并不高的一個(gè)原因。然文如其人，文學(xué)即人學(xué)，這是一個(gè)廣泛認(rèn)同的命題。作家在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的時(shí)候不可避免地要受到自身閱歷、稟氣的影響，更何況建安時(shí)期是一個(gè)文學(xué)自覺(jué)的時(shí)期，而文學(xué)的自覺(jué)又源于人自我的覺(jué)醒，因此，此期品評(píng)人物、賞鑒文學(xué)多以“氣”而論。曹丕《典論·論文》說(shuō)：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可強(qiáng)力而至?！盵4]1093劉勰《文心雕龍·體性》亦云：“才有庸俊，氣有剛?cè)?，學(xué)有深淺，習(xí)有雅正?！盵1]1011清、濁、剛、柔，既指人的氣質(zhì)，也指文章的風(fēng)格。因此，鄴下文學(xué)同題共作賦雖然大體上表現(xiàn)出一種集體風(fēng)格傾向，但并沒(méi)有淹沒(méi)作家個(gè)性的凸顯。集體性風(fēng)格與個(gè)人稟性并存是鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦顯著的風(fēng)格特點(diǎn)。鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦的集體風(fēng)格傾向多出現(xiàn)在題材、事由幾乎相同，創(chuàng)作情境也相同的情況下。作為文學(xué)活動(dòng)實(shí)際的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，曹丕、曹植兄弟常常組織文人才士置酒高會(huì)、登臨游覽、感時(shí)傷事、賞鑒方物、品評(píng)作品，他們或賓主酬答、或命題而賦、或同物共詠，這也正是同題共作產(chǎn)生的重要情境。如建安十七年，阮瑀因病亡歿，曹丕憫其遺孤而作《寡婦賦》，并命王粲同作，另丁廙妻也有一篇同題賦作，事由、內(nèi)容大致相似，經(jīng)考論三篇《寡婦賦》皆作于同時(shí)，屬于同題共作范疇。現(xiàn)輯錄曹丕、王粲二賦如下：

曹丕《寡婦賦》：

陳留阮元瑜與余有舊，薄命早亡，每感存其遺孤，未嘗不愴然傷心，故作斯賦。以敘其妻子悲苦之情，命王粲并作之。

惟生民兮艱危，于孤寡兮常悲。人皆處兮歡樂(lè)，我獨(dú)怨兮無(wú)依。撫遺孤兮太息，俛哀傷兮告誰(shuí)。三辰周兮遞照，寒暑運(yùn)兮代臻。歷夏日兮苦長(zhǎng)，涉秋夜兮漫漫。微霜隕兮集庭，燕雀飛兮吾前。去秋兮就冬，改節(jié)兮時(shí)寒。水凝兮成冰，雪落兮翻翻。傷薄命兮寡獨(dú)，內(nèi)惆悵兮自憐。[4]1073

北風(fēng)厲兮赴門(mén)，食常苦兮衣單。傷薄命兮寡獨(dú)，內(nèi)惆悵兮自憐。②

風(fēng)至兮清厲，陰云曀兮雨未下，伏枕兮忘寐，逮乎期兮起坐。愁百端兮猥來(lái)，心郁郁兮無(wú)可。③

王粲《寡婦賦》：

闔門(mén)兮卻掃，幽處兮高堂。提孤孩兮出戶，與之步兮東廂。顧左右兮相憐，意凄愴兮摧傷。觀草木兮敷榮，感傾葉兮落時(shí)。人皆懷兮歡豫，我獨(dú)感兮不怡。日掩曖兮不昏，明月皎兮揚(yáng)暉。坐幽室兮無(wú)為，登空床兮下幃。涕流連兮交頸，心憯結(jié)兮增悲?！盵4]959“欲引刃以自裁，顧弱子而復(fù)停。”[4]959

曹丕、王粲等人與阮瑀都有較深的交情，對(duì)于親友的去世都懷有沉痛的心情，因此二賦無(wú)論內(nèi)容和風(fēng)格上都有很大關(guān)聯(lián)。其一，在敘述模式上，二賦皆以阮瑀妻的口吻陳情，表達(dá)了一個(gè)妻子對(duì)丈夫無(wú)限的思念和追緬，對(duì)自己艱難身世的無(wú)奈和無(wú)助。其二，在情景的表現(xiàn)上，二賦皆用了情景交融的手法，借冰霜雨雪以襯托內(nèi)心的冷寂和凄苦，以草木枯榮、四時(shí)更替顯現(xiàn)時(shí)日的漫長(zhǎng)和煎熬，用人我的對(duì)比突出自己的孤獨(dú)和哀傷，營(yíng)造了一種凄涼哀婉、感人至深的情境。其三，從語(yǔ)言特色和句式結(jié)構(gòu)上看，由于楚騷長(zhǎng)于抒情，故曹丕、王粲二賦皆用騷體句式，皆以“兮”字連綴成五字句和六字句，以拓展抒情限度，增強(qiáng)哀嘆的效果。其四，從押韻情況看，曹丕賦主要押“支”“真”“前”韻，王粲賦主要押“陽(yáng)”“支”韻，二賦主要押平聲韻，在音韻的屬性上，平聲哀而安，所表達(dá)的是一種哀怨卻不失和雅的情感，所謂審聲可以觀情，或正在于此。這些都是曹丕、王粲二賦的相似之處，是集體風(fēng)格的典型體現(xiàn)。

雖然曹丕、王粲二賦在風(fēng)格上有如上所述眾多的相似之處，我們?nèi)匀豢梢哉页龆藗€(gè)性的凸顯。在寫(xiě)景抒情上，曹丕是直接大量地鋪寫(xiě)景物，通過(guò)景物的鋪陳，營(yíng)造一種悲涼的氣氛，而沒(méi)有把人的感情與景物的色彩緊密地聯(lián)系起來(lái)。王粲則用了“提”“顧”“觀”“感”幾個(gè)動(dòng)詞，把人和景物直接聯(lián)系起來(lái)，移情于景，巧妙地實(shí)現(xiàn)了情景交融的效果，因而更加感人至深。

又如曹丕、曹植、王粲、應(yīng)瑒、陳琳皆有《迷迭賦》，限于篇幅此不贅?shù)?。從?shū)寫(xiě)模式上看，五賦皆描寫(xiě)迷迭香的形貌、芳香以贊美其優(yōu)雅、和美的品性；從語(yǔ)言句式上看，曹丕、曹植、王粲、陳琳賦皆為騷體句式，應(yīng)瑒賦為六言駢體，句式整飭，對(duì)仗工整，隔句押韻，音韻平和，體現(xiàn)了駢化趨勢(shì)。這些都是他們集體風(fēng)格傾向的表現(xiàn)。從個(gè)性的保持來(lái)看，曹丕賦溫婉清綺、思慮周詳而筆力和緩，文士氣質(zhì)明顯；曹植賦詞采華茂、屬對(duì)精工、善用比喻，文章意氣雄厚，藻飾詹麗，才子之氣凸顯；陳琳賦，字學(xué)功底較深，用韻奇古，得于習(xí)作之功；應(yīng)瑒賦，語(yǔ)言平白，不顯雕琢潤(rùn)飾之跡，以學(xué)養(yǎng)見(jiàn)優(yōu)；王粲賦文筆麗密，情景交融，文采上與曹植相近，然而氣質(zhì)羸弱，以才情見(jiàn)長(zhǎng)。

此外，如徐干為人恬淡寡欲，有彬彬君子之風(fēng)，為文言近意遠(yuǎn)，以哲思論說(shuō)稱善；劉楨卓犖不群，氣質(zhì)剛健，為文多用托物見(jiàn)意手法，風(fēng)格清峻雋健，以氣質(zhì)取勝。其他，如楊修、繁欽、丁廙、丁儀等，皆在大量的同題共作賦中凸顯了自己的個(gè)性。

四、“為文造情”與“為情造文”

賦向小品化轉(zhuǎn)型的趨勢(shì)對(duì)賦家的寫(xiě)作動(dòng)向和表現(xiàn)手法都產(chǎn)生了重大的影響。漢代賦家辭尚靡麗，體尚宏博，體物則繁類以成艷，諷諫則曲終而奏雅。漢大賦“苞覽天地，總括人物”[6]25，以鋪陳夸耀為本，狀山則滿紙皆山，摹水則通篇是水，飛禽走獸無(wú)不窮群絕類，奇珍異物無(wú)不搜尋殆盡。漢代賦家們通過(guò)大肆的鋪排和侈靡的語(yǔ)言，所要追求的是一種繁富巨麗的畫(huà)面，然而在鋪陳山水之間我們幾乎看不到有賦家自我情感的興寄和抒寫(xiě)。從受眾來(lái)看，君王是漢代賦家的理想讀者，向君王展現(xiàn)自己的才學(xué)和訴諸必要的政治諷諫是多數(shù)賦家作賦的初衷，由此也可以說(shuō)漢代是賦為君王而作的一個(gè)時(shí)代。總的來(lái)說(shuō)，漢代賦家關(guān)注較多的是外部世界，而較少對(duì)自我內(nèi)心世界進(jìn)行發(fā)掘和展現(xiàn)。賦與情感表達(dá)有較多的聯(lián)系始于東漢后期。隨著儒學(xué)思想統(tǒng)治地位的動(dòng)搖和文人自我意識(shí)的覺(jué)醒，賦開(kāi)始向小品化轉(zhuǎn)向，以鋪陳體物、“潤(rùn)色鴻業(yè)”為主要特征的散體大賦開(kāi)始退出歷史舞臺(tái)，而以關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)、抒寫(xiě)心志的詠物抒情小賦代之而起成為賦壇的新體式。張衡《歸田賦》肇其端，趙壹《刺世疾邪賦》繼其緒。此后的賦家更注重把對(duì)客觀外部世界的摹寫(xiě)與內(nèi)心情感的表達(dá)緊密地結(jié)合起來(lái)，文章體式也由鴻篇巨制轉(zhuǎn)向簡(jiǎn)約短章，進(jìn)入了賦為自己而作的時(shí)代。

任何形式的文學(xué)都應(yīng)該是“情”與“文”兩個(gè)要素統(tǒng)一的整體。當(dāng)然，所謂的“情”和“文”是涵蓋面非常廣的兩個(gè)范疇，本文討論的“情”主要指人的情感、情志，“文”主要指文辭、文采。同時(shí)，“情”與“文”二者是相輔相成的關(guān)系?！扒椤笔恰拔摹钡脑慈俏膶W(xué)創(chuàng)作的重要?jiǎng)恿?，甚至是文學(xué)作品的靈魂；而“文”則是對(duì)“情”的組織和彰顯，是“情”的載體，也是“情”的形化和表現(xiàn)。《詩(shī)大序》云：“詩(shī)者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩(shī)，情動(dòng)于中而形于言。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之；詠歌之不足，不知手之舞之足之蹈之也?！盵7]15《詩(shī)大序》論述了“詩(shī)”產(chǎn)生的機(jī)制。據(jù)《詩(shī)大序》，“情”和“文”在文學(xué)形成過(guò)程中參與的順序是：情（志）——詩(shī)（言）。由此，先“情”而后“文”成了文學(xué)形成的一個(gè)基本規(guī)律，也成了后來(lái)評(píng)論文學(xué)作品的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。劉勰《文心雕龍?情采》云：

昔人篇什，為情造文；辭人賦頌，為文而造情。何以明其然？蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠性情，以諷其上，此為情而造文也；諸子之徒，心非郁陶，茍馳夸飾，鬻聲釣世，此為文而造情也。故為情者要約而寫(xiě)真，為文者淫麗而煩濫。而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇日盛。[1]1453

劉勰從“情”與“文”兩個(gè)要素參與的先后順序來(lái)評(píng)判作者創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)，進(jìn)而評(píng)價(jià)文學(xué)作品的高下，提出了“為情造文”與“為文造情”兩個(gè)概念。他認(rèn)為《詩(shī)》三百篇大多“為情造文”，因而情采并茂，有著深厚的思想感情；而自宋玉以后的辭賦諸家大多只注重文采的夸飾，而沒(méi)有真實(shí)的情感，是“為文造情”。指出詩(shī)與賦的區(qū)別，正在于“情”與“文”的先后，進(jìn)而又在《定勢(shì)》篇中提出了“情固先辭”[1]1133的創(chuàng)作理念。

據(jù)劉勰所論，“為情造文”與“為文造情”是詩(shī)、賦創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的分別所在。但這種情況主要表現(xiàn)在賦小品化以前，此后并不絕對(duì)如其然。同時(shí)，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)很大程度上也受到作者的個(gè)人經(jīng)歷和所處的情境影響。因此，從鄴下文學(xué)集團(tuán)的同題共作賦的產(chǎn)生來(lái)看，就存在著“為文造情”與“為情造文”雙重創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并存的現(xiàn)象。此中既有“為文造情”的逞才競(jìng)采之作，又有“為情造文”的感離傷逝之篇。下文分別從這兩個(gè)方面展開(kāi)論述。

“為文造情”成為鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，原因有二：其一，如劉勰所云“辭人賦頌，為文而造情”，這是由于賦這一種文體本身的屬性所致?！百x兼才學(xué)”，賦是文人作家才華學(xué)識(shí)的重要體現(xiàn)，因此逞才使氣則是同題共作賦產(chǎn)生的重要?jiǎng)恿?，而逞才使氣也是“為文造情”的表現(xiàn)。其二，由于鄴下文學(xué)集團(tuán)是在曹氏選置官署的基礎(chǔ)上形成，其活動(dòng)又多是以官署的形式組織和開(kāi)展，詩(shī)酒宴游是鄴下文學(xué)集團(tuán)重要的活動(dòng)，而同題共作也多產(chǎn)生于這樣的情境中，或應(yīng)命奉和，或同題競(jìng)彩。由于賦家自身沒(méi)有情感的積淀，因而致力于文學(xué)形式方面的東西，如辭采的靡麗、結(jié)構(gòu)的整飭、音韻的和諧、表達(dá)手法的巧妙等。因此，在這樣的作品中不可能有多少真摯情感的流露，而游戲娛樂(lè)的屬性較為明顯，“為文造情”正謂其然。在鄴下文學(xué)集團(tuán)的同題共作賦中，這樣的作品大量存在。例如，建安五年，曹丕居孟津植柳樹(shù)一株于堂前，十五年后重臨舊地，見(jiàn)當(dāng)初所植柳樹(shù)已有參天之姿，深感流光易逝，時(shí)年不待，有感而作《柳賦》一篇。時(shí)王粲、陳琳、應(yīng)瑒、繁欽等同行，亦有同題賦作，所敘為同一事，所抒情感相似。曹丕親歷其事，所敘當(dāng)為真實(shí)情感的流露。而王粲等人并未參與植柳之事，自然不大可能是真實(shí)情感的流露，實(shí)則是以他人的事跡抒寫(xiě)心中之塊壘。又如一些摹擬前人的賦作，也無(wú)多少真情實(shí)感可言。陳琳、應(yīng)瑒、王粲、楊修于南征荊州途中擬宋玉《神女賦》《高唐賦》，而同作《神女賦》，這類賦作不僅在敘事結(jié)構(gòu)上與宋玉賦相似，而且在語(yǔ)言風(fēng)格上因襲。再如，曹丕得西域瑪瑙勒，美其寶而賦之，并命陳琳、王粲同作，就諸賦內(nèi)容而言，除了夸耀瑪瑙勒的美飾之外，別無(wú)稱道之處。此外，像《車渠椀賦》《迷迭賦》《登臺(tái)賦》等諸篇同題共作賦亦是如此。

鄴下文學(xué)集團(tuán)成員在“為情造文”的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)驅(qū)動(dòng)下同題共作的賦篇也占有相當(dāng)大的比重。這類作品大多敘寫(xiě)他們親身經(jīng)歷的事件或反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在作品中流露出了作者的真情實(shí)感。他們或見(jiàn)戰(zhàn)亂頻仍，而悲憫人民之疾苦，如曹丕、丁廙感于蔡琰的不幸遭遇而同題共作《蔡伯喈女賦》，表達(dá)了真切的同情和慰問(wèn)。或遭親故辭世，哀悼年壽之不永，如建安十七年阮瑀去世，曹丕、王粲、丁廙妻同作《寡婦賦》，表達(dá)了對(duì)逝者的哀悼和對(duì)生者的悲憫；曹丕、曹植同失稚子，曹植、劉楨、徐干同作哀辭；曹丕族弟年十一而亡，曹丕作《悼夭賦》，應(yīng)瑒、王粲、楊修皆同作《傷夭賦》?；騻x哀別，共訴思念之情，如建安十六年，曹操西征馬超，曹植、徐干等從征，曹丕留守鄴城，作《感離賦》，曹植、徐干在征途中分別作《離思賦》《哀別賦》，抒發(fā)別離之情。鄴下文人多有從軍經(jīng)歷，他們或放志疆場(chǎng)，抒發(fā)慷慨的英雄情懷；或親臨戰(zhàn)陣，鋪寫(xiě)軍威聲勢(shì)之盛；或感于行役勞苦，抒發(fā)郁悶憂憤之情。這類作品如阮瑀《紀(jì)征賦》，徐干《序征賦》《西征賦》，曹丕《述征賦》，王粲《初征賦》《征思賦》《述征賦》，應(yīng)瑒《西征賦》，曹植《述征賦》《述行賦》《東征賦》，繁欽《述征賦》《述行賦》《撰征賦》，楊修《出征賦》，等等，皆有真情實(shí)感的流露。

五、共同情境與不同情景

“情境”與“情景”是兩個(gè)涵義不同的概念。情境，是指在一定時(shí)間內(nèi)、一定境地下的各種狀況的整合；情景本是一個(gè)詩(shī)學(xué)概念，詩(shī)歌藝術(shù)中有借景抒情、情景交融的手法，是指詩(shī)人把自己的情感與外在的景物相互融合而營(yíng)造的一種藝術(shù)境界。本文所謂的情境就是指作家的創(chuàng)作環(huán)境，而情景則是特指在情與景相互交融后而形成的抽象的藝術(shù)境域。情境是一個(gè)客觀具體的概念，而情景則是一個(gè)抽象化了的藝術(shù)概念。

任何形式的文學(xué)作品產(chǎn)生都一定有其創(chuàng)作的情境，鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作這一特殊的文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)就是在共同的情境下產(chǎn)生的。這種情境主要包含以下方面的內(nèi)容：題材、事由的相同，對(duì)同題共作做了內(nèi)容上的大致限定；對(duì)題材、事由有效時(shí)間的感發(fā)和觸動(dòng)，為同題共作做了時(shí)效范圍的限制；團(tuán)體性的活動(dòng)，如宴游、賞鑒、行旅、講論等，為同題共作做了組織上的規(guī)范；“為情造文”或“為文造情”，為同題共作做了創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的觸發(fā)；或命或獻(xiàn)、或唱或和，為同題共作做了創(chuàng)作機(jī)制上的引導(dǎo)。這些都是同題共作得以產(chǎn)生的情境。

自賦向小品化趨勢(shì)發(fā)展之后，賦家不再追求名物的繁富、體制的宏大、文辭的麗靡，不再以君王作為潛在或理想的讀者，而轉(zhuǎn)向注重自我情感的興寄和表達(dá)，在敘事體物時(shí)開(kāi)始較多地注入自己的感情。隨著賦的詩(shī)化現(xiàn)象越來(lái)越明顯，詩(shī)與賦在藝術(shù)手法上的相互借鑒也不斷加強(qiáng)，賦采納了詩(shī)移情于景與情景交融的藝術(shù)手法，在結(jié)構(gòu)上也嵌入了意象的描繪和意境的營(yíng)造。這是辭賦藝術(shù)的一大變革和進(jìn)步。

鄴下文學(xué)集團(tuán)在共同的情境下展開(kāi)同題共作，因而產(chǎn)生了內(nèi)容上的相似性、風(fēng)格上的集體性等特點(diǎn)。但由于不同作家對(duì)題材有自己的組織和設(shè)計(jì)策略，有自我個(gè)性特征的秉持，以及創(chuàng)作動(dòng)機(jī)和創(chuàng)作心態(tài)的差異的原因，所以在同一情境創(chuàng)作的作品，在情景的處理和設(shè)計(jì)上卻有不同。下文結(jié)合實(shí)際的例子來(lái)分析。

曹植、楊修同作有《節(jié)游賦》，大致在王粲、陳琳、應(yīng)瑒、劉楨、徐干一時(shí)俱逝之后，游樂(lè)北園時(shí)所作?，F(xiàn)錄二賦如下：

曹植《節(jié)游賦》：

……于是仲春之月，百卉叢生，萋萋藹藹，翠葉朱莖。竹林青蔥，珍果含榮。凱風(fēng)發(fā)而時(shí)鳥(niǎo)歡，微波動(dòng)而水蟲(chóng)鳴。感氣運(yùn)之和潤(rùn)，樂(lè)時(shí)澤之有成。遂乃浮素蓋，御驊騮，命友生，攜同儔，誦風(fēng)人之所嘆，遂駕言而出游。步北園而馳騖，庶翱翔以解憂。望淇池之滉瀁，遂降集乎輕舟。浮沉蟻于金罍，行觴爵于好仇。絲竹發(fā)而響厲，悲風(fēng)激于中流。且容與以盡觀，聊永日而忘愁。嗟羲和之奮迅，怨曜靈之無(wú)光。念人生之不永，若春日之微霜。諒遺名之可紀(jì)，信天命之無(wú)常。愈志蕩以淫游，非經(jīng)國(guó)之大綱。能曲宴而旋服，遂言歸乎舊房。[4]1124

楊修《節(jié)游賦》：

爾乃息偃暇豫，攜手同征，游乎北園，以?shī)室猿?。欽太皞之統(tǒng)氣，樂(lè)乾坤之布靈。誕煙煴之純和，百卉挺而滋生。谷風(fēng)習(xí)以順時(shí)，橈百物而有成。行中林以彷徨，玩奇樹(shù)之抽英?；蛩厝A而雪朗，或紅彩而發(fā)頳。綠葉白蒂，紫柯朱莖。楊柳依依，鐘龍蔚青。芬灼灼以舒葩，芳馥馥以播馨。嗟珍果之叢生，每異類而絕形。稟沖和以固植，信能實(shí)而先榮。于是回旋詳觀，目周意倦。御于方舟，載笑載言。仰泝涼風(fēng)，俯濯纖腕。極歡欣以從容，乃升車而來(lái)反。[4]757

從創(chuàng)作的時(shí)間、事由及內(nèi)容看，二賦所敘皆仲春之月游樂(lè)北園時(shí)的情形，因此曹植、楊修二人當(dāng)時(shí)所處的情境相同。然而在寫(xiě)景抒情方面，楊修賦通篇描繪的是欣欣向榮的春景，所表達(dá)的感情也是“載笑載言”“極歡欣以從容”的歡樂(lè)之情。而曹植賦所抒則是歡樂(lè)之意少而傷感之情多。據(jù)趙幼文先生所論，陳琳、王粲等皆無(wú)此同題作，亦無(wú)其他詩(shī)文敘及此次游樂(lè)，或當(dāng)作于建安二十二年以后。[8]184若確如趙幼文先生所說(shuō)，又楊修于建安二十四年被殺，則二賦作年當(dāng)在建安二十二至二十四年之間。此間，王粲、陳琳、應(yīng)瑒、劉楨于建安二十二年初相繼去世，又曹丕于同年被立為太子，曹植爭(zhēng)嗣徹底失敗。因此，他雖然面對(duì)叢生之草木、灼灼之芳葩，卻深感天命無(wú)常，人生不永。在曹植看來(lái)，優(yōu)雅的絲竹竟然離奇地刺耳，和煦的春風(fēng)竟成了蕭瑟的悲風(fēng)。喪友之痛，失寵之悲，無(wú)法抑制地于桃紅柳綠、鳥(niǎo)讙蟲(chóng)鳴間悄然而生。這樣的情景與杜甫在國(guó)破家亡時(shí)所描寫(xiě)的景致“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”[9]128是何其相似，賦家之心與詩(shī)人之心在此刻穿越時(shí)空，實(shí)現(xiàn)了高度的契合。正如王國(guó)維《人間詞話》所云：“以我觀物，故物皆著我之色?！盵10]191山川林皋、花草飛鳥(niǎo)本客觀存在，而詩(shī)人賦家興寄其上，移情其中，便使之著自我的色彩。曹植便是用這樣的藝術(shù)手法實(shí)現(xiàn)情與景的交融，“以樂(lè)景寫(xiě)哀情”，從而取得了“一倍增其哀”[11]294的表達(dá)效果。曹植、楊修處同樣的情境而作賦，然而在情景的處理和建構(gòu)上卻截然不同。這樣的例子在鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦范疇中實(shí)在不乏其例。

六、結(jié)語(yǔ)

綜上，同題共作是一種集體的創(chuàng)作形式，建安鄴下時(shí)期的辭賦作品大多數(shù)是在這樣的創(chuàng)作機(jī)制下產(chǎn)生的。但同題共作不是純粹的文字娛樂(lè)游戲，也不是刻板地復(fù)制和機(jī)械地模仿，更不是追求千篇一律和整齊劃一，而是在集體活動(dòng)中把游戲娛樂(lè)與逞才使氣創(chuàng)造性地結(jié)合起來(lái)，在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、主題意旨、藝術(shù)手法、風(fēng)格傾向等方面整體表現(xiàn)出同中有異與異中有同并峙的特點(diǎn)。這種創(chuàng)作形式一方面調(diào)動(dòng)了賦家創(chuàng)作的積極性，刺激了當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作的興盛；另一方面以集體的努力自覺(jué)探討了辭賦創(chuàng)作的藝術(shù)，助推了辭賦體式的演變和發(fā)展。

① 參見(jiàn)拙文《鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦的興盛及文學(xué)史意義》所附“鄴下文學(xué)集團(tuán)同題共作賦一覽表”，《中國(guó)韻文學(xué)刊》，2020年第1期，第91頁(yè)。

②馬積高《歷代辭賦總匯（漢魏晉南北朝卷）》據(jù)《韻補(bǔ)》卷二增補(bǔ)，湖南文藝出版社2014年版，第450頁(yè)。

③馬積高《歷代辭賦總匯（漢魏晉南北朝卷）》據(jù)《韻補(bǔ)》卷四增補(bǔ)，湖南文藝出版社2014年版，第450頁(yè)。

[1] 詹锳．文心雕龍義證[M]．上海：上海古籍出版社，1985．

[2] 胡世厚．建安文學(xué)新論[M]．鄭州：中州古籍出版社，1992．

[3] 程章?tīng)N．魏晉南北朝賦史[M]．南京：江蘇古籍出版社，2001．

[4] 嚴(yán)可均．全上古三代秦漢三國(guó)六朝文[M]．北京：中華書(shū)局影印，1958．

[5] 蕭統(tǒng)．文選[M]．北京：中華書(shū)局影印，1977．

[6] 葛洪．西京雜記[M]．北京：中華書(shū)局，1985．

[7] 孔穎達(dá)．毛詩(shī)正義[M]．北京：北京大學(xué)出版社，2000．

[8] 趙幼文．曹植集校注[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1984．

[9] 楊倫．杜詩(shī)鏡銓[M]．上海：上海古籍出版社，2007．

[10] 王國(guó)維．人間詞話[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1960．

[11] 戴鴻森．姜齋詩(shī)話箋注[M]．上海：上海古籍出版社，2012．

On the Similarities and Differences of Co-write Fu of the Yexia Literature Group

GAN Bihai

( 1. Literature School, Guizhou Normal University, Guiyang 550001, Guizhou, China; 2. School of Management, Zunyi Medical University, Zunyi 563006, Guizhou, China )

Co-writing on the same topic is an important way for the group of writers in Yexia, Jian'an, to create Cifu, and the upsurge of Cifu creation in the Yexia altar of Jian'an is also largely due to the creation mechanism of co-writing on the same topic. On the whole, this issue of co-writing on the same topic reflects the simultaneous development of seeking differences in similarities and convergence in differences. The specific performance is: the same subject matter and purpose, but the organizational design and writing strategy are different; the creative motive is the coexistence of the dual motives of "creating sentiment for the literary" and "creating the essay for the sentiment"; in terms of the style of the work, both expressive It shows a collective style tendency and maintains one's own individuality. In the construction of the situation, the creative situation is the same, but the situation created by each is different. Co-writing on the same topic is not a word game of competing and collecting Cifu, but a collective effort to practice and explore the art of Cifu creation, which promotes the evolution and development of Cifu style.

Jian’an, Yexia Literature Group, Cifu, Co-write with the same topic, similarities and differences

I206.2

A

1673-9639 (2020) 06-0096-09

2020-10-02

甘比海（1987-），男，苗族，貴州思南人，貴州師范大學(xué)博士研究生，遵義醫(yī)科大學(xué)教師，研究方向：中國(guó)詩(shī)賦。

（責(zé)任編輯 郭玲珍）（責(zé)任校對(duì) 肖 峰）（英文編輯 田興斌）