鄉(xiāng)村景觀在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中保持景觀鄉(xiāng)土性特征研究

王雅乾 崔 珩

（安陽工學(xué)院，河南 安陽 455000）

十九大報(bào)告明確指出，我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?？梢哉f，十九大報(bào)告為未來中國的生態(tài)文明建設(shè)和綠色發(fā)展指明了方向、規(guī)劃了路線?！懊利愢l(xiāng)村”的建設(shè)，促使“鄉(xiāng)村”“規(guī)劃建設(shè)”“鄉(xiāng)村景觀”等成為高頻詞匯，從政治層面解讀鄉(xiāng)土景觀層面，美麗鄉(xiāng)村既包含鄉(xiāng)土文化的傳承，展現(xiàn)著民族歷史記憶，同時(shí)又有著宜居宜業(yè)宜生的美麗環(huán)境。

近些年，鄉(xiāng)土景觀的研究已成為眾多學(xué)者的熱門研究對象，在眾多的學(xué)者關(guān)注點(diǎn)中，“地域性”“文化性”“鄉(xiāng)土景觀”“景觀鄉(xiāng)土性”都是被強(qiáng)烈關(guān)注的重點(diǎn)詞匯。鄉(xiāng)土景觀與城市景觀差異較大，鄉(xiāng)土景觀的營造以更新、保護(hù)、再創(chuàng)造作為主要手段，主要目的在于保護(hù)鄉(xiāng)土景觀特征，凝聚鄉(xiāng)村核心，避免鄉(xiāng)土景觀消失。鄉(xiāng)土的含義有兩層：①家鄉(xiāng)、故鄉(xiāng)；②區(qū)域、地方。鄉(xiāng)土景觀也是在這兩層意思上對其進(jìn)行特征提煉。鄉(xiāng)土景觀往往能給人家的代入感，能夠給人帶來親和力、歸屬感，是一種熟悉的寧靜的感覺；這種家鄉(xiāng)的感覺又因?yàn)閰^(qū)域的不同，而展現(xiàn)出不同的地域特征，不同的文化屬性。

1 鄉(xiāng)土景觀特征

1.1 美學(xué)特征

鄉(xiāng)土景觀由自然要素和人工要素兩方面構(gòu)成，主要包括地形地貌、鄉(xiāng)土植物、農(nóng)林水田、水體河流等，這些鄉(xiāng)村所特有的要素，既與當(dāng)?shù)厝嗣竦纳a(chǎn)生活相關(guān)聯(lián)，又以渾然天成的方式融合在一起，形成了或美麗、或壯觀、或平靜的設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)土景觀的美在于淳樸、自然、清新，體現(xiàn)出獨(dú)特的廣度和深度。廣袤的農(nóng)田，在農(nóng)民的巧手下將大地進(jìn)行分割，不會產(chǎn)生空曠冷漠感，反而形成大地藝術(shù)化的設(shè)計(jì)。鄉(xiāng)土景觀中的自然美，無論是顏色、肌理、材質(zhì)都會因時(shí)節(jié)氣候的變化，人民的勞作產(chǎn)生變化，在自然做工的同時(shí)，產(chǎn)生了能夠與周邊環(huán)境相得益彰的景觀效果。一般來說，鄉(xiāng)土景觀是經(jīng)過歲月沖刷留下的痕跡，鄉(xiāng)土材料的演變會在建筑、道路等上面刻下痕跡，時(shí)間的洗禮，是對景觀的打磨，顯得圓潤許多，柔美自然的曲線，生命的量和斑斕的色彩，營造出包含記憶景觀，給人以不同的美的感受。

1.2 地域文化特征

每個(gè)地方都有各自的文化，是村落在長期的歷史進(jìn)程中由于社會生氣、經(jīng)濟(jì)條件、地理環(huán)境等因素綜合演變形成的。鄉(xiāng)村文化往往以區(qū)域劃分而存在差別，人們通過長期居住而產(chǎn)生了特定的民俗習(xí)慣、生產(chǎn)生活方式，從而形成了不同的文化景觀。文化景觀的產(chǎn)生源于人的日常生活，受周邊環(huán)境、物質(zhì)經(jīng)濟(jì)、精神變化等多方面的影響，在相互作用的過程中形成了屬于村落的景觀鄉(xiāng)土特征的根本屬性。

地域文化特征具有很強(qiáng)的差異性，我國地域遼闊，民族眾多，從南到北跨越維度廣，有不同的氣候帶，也因此，造成了差異極大的地域環(huán)境，從東北到海南，從西藏到舟山，天南地北，村落環(huán)境差異巨大，鄉(xiāng)土植物、鄉(xiāng)土材料、建筑風(fēng)格等均不同。以江南水鄉(xiāng)作為典型，小橋流水人家，建筑沿溪水而布，以橋做路，沿水設(shè)路，小船做交通工具，水岸埠頭，白墻灰瓦，其景觀風(fēng)貌具有較強(qiáng)的觀賞性和美學(xué)特性，同時(shí)也孕育了獨(dú)有的江南水鄉(xiāng)韻味。

1.3“土”特征

之所以說“土”，可以認(rèn)為是洋氣的相對詞，但并非反義詞，主要表達(dá)的是鄉(xiāng)土景觀所特有的風(fēng)格。不同于城市中鋼筋混凝土、摩天大廈CBD，鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成在建筑聚落、材料使用、植物風(fēng)格、文化傳統(tǒng)等方面，始終保持著鄉(xiāng)土特征。鄉(xiāng)土景觀的形成是自下而上的，是村民在生產(chǎn)生活過程中，經(jīng)歷歷史變遷、物質(zhì)變化等自發(fā)形成的，并沒有政府的過多干預(yù)，基于世世代代傳承而來，因此，它對環(huán)境的適應(yīng)性、文化風(fēng)俗的流傳性都具有可預(yù)期性和變通性。

鄉(xiāng)土景觀要素——建筑是很好的表達(dá)要素之一，它往往是一個(gè)地區(qū)村落的符號，是特色標(biāo)志。居民的建筑樣式世代沿襲，大多使用石材、木材、竹材等當(dāng)?shù)夭牧?，四合院、吊腳樓、窯洞、白墻灰瓦房的形成，是利用鄉(xiāng)土元素所表達(dá)出的能夠成為符號性的景觀。即使生活水平提高，飲食習(xí)慣改變，但大多村落仍保持著原始的習(xí)俗，“土”色“土”味的生活是村民對生活的儀式感的繼承。利用鄉(xiāng)土元素所表達(dá)的景觀更能形成地域特征印象，而景觀的構(gòu)成絕不是一成不變的“土”味建設(shè)，以具有代表性的符號，營造具有鄉(xiāng)土特征的景觀。

另外，即使現(xiàn)在農(nóng)村人口轉(zhuǎn)換為城鎮(zhèn)人口，生活居住地也從農(nóng)村遷往城市，生活習(xí)慣、飲食方式、行為方式等都發(fā)生了變化，但對家鄉(xiāng)的懷念和回憶卻不曾變過。因此，鄉(xiāng)村旅游中往往將睡火炕、種蔬果、打陀螺等作為旅游項(xiàng)目開發(fā)，也是對“土”味生活的回憶，其實(shí)這背后往往更多的是鄉(xiāng)愁，離開家鄉(xiāng)后，愈發(fā)濃郁的鄉(xiāng)愁情懷。

1.4 生態(tài)性特征

鄉(xiāng)村景觀的天然優(yōu)勢在于對自然環(huán)境的最大保留和利用，鄉(xiāng)村景觀生態(tài)體系較為穩(wěn)定，動植物生境豐富、有機(jī)的循環(huán)過程。以村莊聚落為斑塊，道路為廊道，農(nóng)林田地為基質(zhì)，人、動物作為其中的活化因子，形成完整的生態(tài)學(xué)系統(tǒng)。通過人工對土地的再利用，形成了田地、林地、河川等，通過耕地、養(yǎng)魚、種果樹等行為，使得原本空曠的土地形成了豐富的土地肌理，或成網(wǎng)狀、或成帶狀，受周圍山川盆地的影響，日照條件和雨水的影響，形成了南北差異不同的村落肌理，從而形成了具有大地藝術(shù)美的鄉(xiāng)村景觀。在人工和自然的雙重作用下，鄉(xiāng)土景觀的各要素形成了功能性和生態(tài)性的有機(jī)聯(lián)系，良好的物質(zhì)和能量循環(huán)，為整個(gè)村落提供了豐富的棲息環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展的生境，是人與自然和諧共處的良好示范。

1.5 傳統(tǒng)情感的延承性特征

情感與精神的傳承是鄉(xiāng)土景觀重要的精神特征，它能給人帶來安逸的歸屬感。這種感覺源于兩方面，首先在生長生活的熟悉環(huán)境中，人們會在頭腦中形成認(rèn)知地圖，對地理位置的辨識性增強(qiáng)，該場所往往是安心的精神寄托場所，從而產(chǎn)生認(rèn)同感。與在城市中漂泊的生活下，對某些區(qū)域產(chǎn)生孤立無助的感覺相反。另外，鄉(xiāng)土景觀往往因地形地貌的影響，村落選址多處于山川之間的平原處，背靠山林，面對開闊的農(nóng)田，處在這種安全的鄉(xiāng)土環(huán)境中，往往給人充足的安全感，從而形成心靈的安定，這種感覺與在廣袤的城市中又截然相反。因此，人們對于鄉(xiāng)土景觀的環(huán)境的記憶，總是能夠形成情感共鳴。

鄉(xiāng)土景觀的構(gòu)成是時(shí)間的沉淀，人們生活發(fā)展的記錄，它往往是延續(xù)和傳承的過程，在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會中，鄉(xiāng)村的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活習(xí)慣相對封閉，相對而言，也使得鄉(xiāng)土元素能夠延續(xù)下來，傳統(tǒng)農(nóng)田耕作，林地菜園既作為生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)模式，也是一種農(nóng)業(yè)景觀。

2 小結(jié)

鄉(xiāng)土景觀特征的研究我們可以總結(jié)為，物質(zhì)載體及精神載體，他們通過鄉(xiāng)土元素為載體，建立情感記憶、審美態(tài)度、文化表達(dá)，從而形成傳統(tǒng)情感的延承。費(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中講，一個(gè)鄉(xiāng)村中，存在很多家族，他們在宗教信仰、文化意識等方面存在共識，形成一個(gè)團(tuán)結(jié)的集體，很大程度保證了鄉(xiāng)土文化性的統(tǒng)一，并推動其延續(xù)和發(fā)展。在快速城鎮(zhèn)化發(fā)展的過程中，這些特征逐漸消失，在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)過程中，本應(yīng)當(dāng)尊重珍惜，但是因?yàn)榭焖侔l(fā)展，帶來諸多負(fù)面影響，從而導(dǎo)致現(xiàn)在千村一面的局面，又或者是盲目的徽派風(fēng)格，不適宜的盲從跟風(fēng)，給鄉(xiāng)村景觀建設(shè)帶來了太多負(fù)面影響。通過對鄉(xiāng)土景觀的研究，旨在于探索發(fā)現(xiàn)更好地更合適的方法對鄉(xiāng)村建設(shè)提供更多的途徑，為美麗鄉(xiāng)村建設(shè)添磚加瓦。通過對鄉(xiāng)土景觀特征的研究，為后期鄉(xiāng)土景觀設(shè)計(jì)原則方法打下基礎(chǔ)，對建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，還原“綠水青山”具有重要的參考意義。