可持續(xù)發(fā)展教育理念下的高中學(xué)校德育實(shí)施途徑
——以四川省成都市石室中學(xué)“生態(tài)德育”為例

■四川省成都市石室中學(xué) 李賢中 羅朝軍

一、生態(tài)德育提出的背景

《題文翁石室》，是唐朝著名文學(xué)家裴铏的經(jīng)典代表作，詩(shī)歌描寫(xiě)了對(duì)文翁石室千秋不改，永有色彩的贊美之情。在詩(shī)歌的開(kāi)篇，作者就以“儀形”和“德馨”兩種意象呈現(xiàn)出了文翁石室對(duì)“行法規(guī)”“做楷?！焙汀捌返赂呱小钡鹊滦信囵B(yǎng)的贊賞，深刻體現(xiàn)了“以德為先”和“萬(wàn)育德為首”的思想。作為巴蜀文化的重要源頭之一，薪火相傳2160年的文翁石室（現(xiàn)四川省成都市石室中學(xué)），一直堅(jiān)持“尚德為先，立德樹(shù)人”的優(yōu)良傳統(tǒng)，在學(xué)校發(fā)展的各個(gè)時(shí)期，都將德育工作放在學(xué)校育人工作首位。為全面落實(shí)黨的教育方針，繼承石室千年教育傳統(tǒng)，學(xué)校德育工作趁勢(shì)而為，在學(xué)?！坝P(guān)鍵能力、辦品質(zhì)教育、為領(lǐng)軍人才成長(zhǎng)奠基”的辦學(xué)追求指引下，以教育部《中小學(xué)德育工作指南》為遵循，在學(xué)校生命教育研究成果基礎(chǔ)上，以全面升華的向往和自我革新的勇氣，提出了源于生命、循于生涯、營(yíng)造生態(tài)的新時(shí)期學(xué)校德育理念，即：生態(tài)德育。

二、生態(tài)德育的概念及特征

生態(tài)德育是指教育者在實(shí)施德育的過(guò)程中使教育者、受教育者、德育生態(tài)環(huán)境相互作用、相互依存形成動(dòng)態(tài)平衡的整體的開(kāi)放德育生態(tài)系統(tǒng)，在該系統(tǒng)中教育者輸入未經(jīng)教育的或未經(jīng)某種德育的受教育者，通過(guò)系統(tǒng)內(nèi)部的“加工”“輸出”獲得社會(huì)推崇的品性規(guī)范和要求的受教育者，受教育者在社會(huì)中具有可持續(xù)發(fā)展的能力。其特征如下：

（一）整體性

生態(tài)德育強(qiáng)調(diào)教育與周?chē)h(huán)境的融合，強(qiáng)調(diào)教育與環(huán)境之間相互促進(jìn)的關(guān)系。生態(tài)德育認(rèn)為社會(huì)是由各個(gè)要素有機(jī)聯(lián)系構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，其中任何一個(gè)成分都不能隨便脫離其他成分。德育過(guò)程要正確處理德育生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部諸關(guān)系和外部環(huán)境之間的諸關(guān)系。因此，生態(tài)德育需要從整體的角度出發(fā)，不斷尋求與各種資源的配合，科學(xué)協(xié)調(diào)，統(tǒng)籌規(guī)劃。

（二）開(kāi)放性

開(kāi)放性也是生態(tài)德育的一大特征，生態(tài)德育是一個(gè)圈子，或者說(shuō)是一個(gè)系統(tǒng)，從這一層面來(lái)講，其中的資源、內(nèi)容都是流動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的，需要不斷交換、更替，才能更好地促進(jìn)德育內(nèi)容的創(chuàng)新和可持續(xù)。

（三）動(dòng)態(tài)平衡性

我們研究生態(tài)德育系統(tǒng)的目的，是擬建立一個(gè)理想的、合理的生態(tài)德育結(jié)構(gòu)，而生態(tài)德育的合理只相對(duì)穩(wěn)定于一定歷史條件。因此，要用動(dòng)態(tài)平衡的觀點(diǎn)來(lái)看待生態(tài)德育系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的關(guān)系及其與周?chē)h(huán)境之間的關(guān)系，研究其動(dòng)態(tài)相關(guān)性。生態(tài)德育是在動(dòng)態(tài)中尋找平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，探索學(xué)生德育的多種可能性，多條線共同踐行“觀念是行為的先導(dǎo)”的理念，培養(yǎng)學(xué)生以實(shí)踐促進(jìn)觀念的轉(zhuǎn)變。

三、生態(tài)德育的實(shí)施途徑與方法

（一）構(gòu)建德育課程體系，以思想立德、理想引德，奠基國(guó)家成德

構(gòu)建德育課程體系，就是要凸顯德育課程的主體地位，將家國(guó)情懷、民族精神滲透學(xué)校教育的方方面面，通過(guò)結(jié)合生活實(shí)際的案例與各類專題活動(dòng)，進(jìn)行思想傳遞，并在黨和國(guó)家教育方針與育人思想的指導(dǎo)下開(kāi)發(fā)校本教材與校本課程，在學(xué)科課程中滲透德育思想，強(qiáng)化思政教育，引導(dǎo)學(xué)生站在國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興的高度，完成自身的品德修養(yǎng)。

（二）開(kāi)拓研學(xué)行走平臺(tái)，以實(shí)踐修德、體驗(yàn)蘊(yùn)德，成就社會(huì)公德

社會(huì)公德通常被稱為“公序良俗”。社會(huì)公德是社會(huì)生活中最簡(jiǎn)單、最起碼、最普通的行為準(zhǔn)則，是維持社會(huì)公共生活正常、有序、健康進(jìn)行的最基本條件。開(kāi)拓研學(xué)行走平臺(tái)，就是要廣泛地開(kāi)展與社會(huì)接軌的研學(xué)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在行走中感悟成長(zhǎng)，明白自我與社會(huì)的聯(lián)系，明確社會(huì)公德與自我生活體驗(yàn)的聯(lián)系，最終形成我為人人、人人為我的良善思想，推動(dòng)社會(huì)公德的思行結(jié)合。

（三）促進(jìn)生涯規(guī)劃發(fā)展，以心理沁德、規(guī)劃滲德，踐行職業(yè)道德

職業(yè)道德是立足根本，一個(gè)社會(huì)的文明程度，不僅取決于道德水平，更取決于職業(yè)道德的水準(zhǔn)。生涯發(fā)展是職業(yè)道德形成的基石，與學(xué)生的心理發(fā)展普遍藕連，通過(guò)四大學(xué)生組織等載體，學(xué)生能夠產(chǎn)生初步的職業(yè)道德發(fā)展沖動(dòng)，只有通過(guò)系統(tǒng)的職業(yè)規(guī)劃引導(dǎo)，才會(huì)形成較為完整的職業(yè)道德思考。

（四）創(chuàng)建共同體協(xié)同文化，以榮校厚德、管理育德，發(fā)揚(yáng)家庭美德

家庭美德建設(shè)是每個(gè)公民道德建設(shè)的基礎(chǔ)工程，家庭教育與學(xué)校教育密不可分，他們之間的紐帶往往會(huì)與文化相連，故家庭美德的培育之于學(xué)校教育來(lái)講往往會(huì)形成頻繁的家?；?dòng)，石室校園中屹立的清順治年間《學(xué)校條規(guī)》中深刻闡釋了這一聯(lián)系的豐富內(nèi)涵——生員家的父母賢明睿智的，生員當(dāng)受教于父母。因此，建立良好的校園生態(tài)氛圍，沁潤(rùn)厚重的石室精神與中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，輔以人性化的制度管理約束與引導(dǎo)，是家庭美德形成的必要但不充分條件。

（五）豐富校園活動(dòng)實(shí)踐，以情懷潤(rùn)德、和諧養(yǎng)德，培植個(gè)人品德

道德不僅能調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系，而且能平衡人與自然之間的關(guān)系，它要求人們端正對(duì)自然的態(tài)度，調(diào)節(jié)自身的行為。環(huán)境道德是當(dāng)代社會(huì)公德之一，它能教育人們應(yīng)當(dāng)以造福于而不貽禍于子孫后代的高度責(zé)任感，從社會(huì)的全局利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，平衡人與自然之間的正常關(guān)系。因此，個(gè)人品德乃德之根本，既是學(xué)校德育工作的基礎(chǔ)，也是人發(fā)展的前提。在豐富多彩的常規(guī)活動(dòng)與特色活動(dòng)中孕育真情，培育學(xué)生內(nèi)化于心外化于行的和諧立德思考，是樹(shù)立個(gè)人品德教育的重要載體。

四、結(jié)語(yǔ)

教育的終極目的是努力實(shí)現(xiàn)教育的價(jià)值與人的價(jià)值的融合，學(xué)生的生命將擁有自由舒展的空間，一個(gè)朝氣蓬勃的教育景象將會(huì)向我們走來(lái)。