校園文化傳播方式的創(chuàng)新
——以校園歌曲為媒介

孫 爽， 王邵佳

(蘭州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院 甘肅 蘭州 730000)

0 引 言

校園文化是指師生在校園內(nèi)外教學(xué)與實踐活動中所形成的群體精神及其傳播載體， 是學(xué)校以文化人、 以文育人功能的體現(xiàn)。 校園文化作為學(xué)校的一張“名片”， 不僅是學(xué)校軟實力的重要標(biāo)志， 更是一所學(xué)校的精神內(nèi)涵。[1]因此， 對一所學(xué)校尤其是高校而言， 結(jié)合自身優(yōu)勢， 把踐行社會主義核心價值觀教育融入其中， 培育蓬勃向上的校園文化， 其重要性不言而喻。 令人欣喜的是， 伴隨著社會主義文化強(qiáng)國建設(shè)的步伐， 大多數(shù)學(xué)校尤其是高校， 在校園文化建設(shè)方面不遺余力， 投入了很大的精力， 取得了很好的效果。 但不容忽視的一個現(xiàn)象是， 在校園文化內(nèi)容建設(shè)好之后， 通過喜聞樂見、 易于接受的傳播方式， 使文化理念潛移默化、 潤物細(xì)無聲地內(nèi)化于心、 外化與行， 變成師生的思想自覺和行動自覺， 還有很長的路要走。 本文旨在探索通過校園歌曲助力校園文化的傳播， 通過校園歌曲搭建校園文化融入師生言行的“路”與“橋”。

1 校園文化傳播的現(xiàn)狀

以筆者所在的蘭州大學(xué)為例， 經(jīng)過實地走訪和廣泛調(diào)查， 我們發(fā)現(xiàn)目前校園文化傳播方面主要存在著以下幾方面突出的問題：一是認(rèn)識上重視不夠。 高校對校園文化傳播的重要性認(rèn)識不夠， 存在重建設(shè)輕傳播情況， 內(nèi)容建設(shè)時轟轟烈烈， 內(nèi)容傳播時輕描淡寫， 校園文化落地深植的問題還沒有完全解決， “虎頭蛇尾”的現(xiàn)象較為普遍； 二是溝通上互動不夠。 傳播方式單向性現(xiàn)象在高校較為普遍， 文化及價值觀教育的全過程缺乏師生間的互動， 主要以思政課教師課堂講授為主， 學(xué)生處于被動接受地位， 難以激發(fā)學(xué)生的思想共鳴； 三是方式上靈活不夠。 文化傳播及價值觀傳遞的形式較為單一， 雖然團(tuán)委、 學(xué)生會等部門及眾多學(xué)生社團(tuán)利用微博、 微信公眾號等一些媒介進(jìn)行校園文化傳播， 但其內(nèi)容主要通過歷史故事、 典型案例等文字加配圖的形式來呈現(xiàn)， 缺乏吸引力和話題性， 學(xué)生閱讀、 評論、 轉(zhuǎn)發(fā)比例不高； 四是內(nèi)容上理解不夠。 社會主義核心價值觀教育的內(nèi)容較為抽象和乏味， 大部分在校師生對校園文化及社會主義核心價值觀的理解只停留在表面， 教育方式以課堂講述加背誦考察為主， 沒有把文化建設(shè)內(nèi)化于心、 外現(xiàn)于行。

當(dāng)代大學(xué)生思維活躍， 對于新鮮事物的接受能力強(qiáng)， 校園文化的建設(shè)和傳播必須打破固有的藩籬， 進(jìn)行呈現(xiàn)內(nèi)容和傳播方式上的創(chuàng)新。 筆者設(shè)想通過兩個創(chuàng)新的結(jié)合來達(dá)到文化建設(shè)和傳播的更好效果：一是載體創(chuàng)新。 利用校園歌曲與校園文化的結(jié)合， 以契合社會主義核心價值觀和校園文化的歌詞為主要載體， 以符合學(xué)生群體審美趣味的歌曲旋律及歌曲形式為輔助載體， 承載校園文化、 學(xué)校歷史、 校園生活相關(guān)的內(nèi)容。 二是傳播方式創(chuàng)新。 把校園歌曲教學(xué)傳唱與互聯(lián)網(wǎng)及新媒體進(jìn)行有機(jī)結(jié)合， 用新穎的方式傳播校園文化， 把社會主義核心價值觀教育與校園文化教育相結(jié)合， 在潛移默化中實現(xiàn)核心價值觀教育的入“腦”入“心”。

為了驗證這兩個創(chuàng)新設(shè)想的可行性， 筆者在蘭州大學(xué)榆中校區(qū)對本科一年級至四年級的160名學(xué)生進(jìn)行了走訪調(diào)查。 經(jīng)過口頭采訪和問卷調(diào)查分析， 我們發(fā)現(xiàn)(見表 1)：88.75%(142人)的大學(xué)生更加傾向于以校園歌曲為傳播媒介的校園文化形式， 超過了目前認(rèn)為影響力較為廣泛的微信公眾號(72.5%， 116人)和微博(51.25%， 82人)， 遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了傳統(tǒng)媒體(合計30%， 共48人)。

表 1 大學(xué)生群體對校園文化傳播方式的認(rèn)可度調(diào)查

由此可見， 大學(xué)生對于校園歌曲的喜愛， 不僅僅是音樂這一藝術(shù)本身所固有的直觀性、 無門檻和傳播效果的優(yōu)勢使然[2]， 還由于校園歌曲對學(xué)生群體所獨(dú)具的互動性和心理、 生理共鳴特點(diǎn)所致。[3]就學(xué)階段的大部分學(xué)生正處于情感豐富、 情緒波動較大的階段， 他們對未來充滿了好奇和憧憬[4]， 而音樂藝術(shù)動聽的旋律可幫助他們有效緩解焦慮， 通俗易懂而又蘊(yùn)涵深刻的歌詞內(nèi)容則可撫慰人的心靈， 加之音樂在傳播中的廣泛滲透和無形推動， 使得校園歌曲更易于為學(xué)生所接受和認(rèn)可。 因此， 利用專門創(chuàng)作的具象歌詞和抽象旋律來表現(xiàn)校園文化的內(nèi)涵， 運(yùn)用藝術(shù)之美來增加學(xué)生對校園文化的理解， 運(yùn)用美感來影響學(xué)生的思想、 情感和生活， 這無疑在校園文化建設(shè)和傳播以及社會主義核心價值觀教育方面是一種較新穎的嘗試。

2 校園歌曲的現(xiàn)狀

2.1 校園歌曲的定義

所謂“校園歌曲”， 泛指一切在中等及高等教育學(xué)校中創(chuàng)作和流傳的歌曲。[5]而實際上， “校園歌曲”的內(nèi)涵和外延非常廣泛， 它既包括專業(yè)作曲家創(chuàng)作的經(jīng)典或應(yīng)時歌曲， 也包括國外傳入的流行歌曲， 甚至還包括大量學(xué)生自己創(chuàng)作， 用以表現(xiàn)校園文化生活和學(xué)子心境感受的歌曲[6]， 此類音樂來源于學(xué)生自身， 在傳播和接受環(huán)節(jié)上更是體現(xiàn)出“廣泛傳唱”的主觀目的和“入耳入心”的客觀效果。

2.2 校園歌曲的發(fā)展歷史

在我國， 校園歌曲的發(fā)源要追溯到清末的學(xué)堂樂歌。[7]戊戌變法后， 清政府經(jīng)歷了幾次戰(zhàn)爭的失敗， 促使仁人志士開始學(xué)習(xí)西方道路， 廣泛設(shè)立新式學(xué)堂。 這一時期， 改良派代表人物梁啟超， 積極宣傳音樂在教育中的特殊作用， 倡導(dǎo)在學(xué)堂設(shè)立樂歌課。 梁啟超認(rèn)為：“蓋欲改造國民之品質(zhì)， 則詩歌音樂為精神教育之一要件。 ”為了培養(yǎng)出梁公所謂的“新國民”， 各類愛國進(jìn)步歌曲開始在樂歌課中進(jìn)行傳播， 例如： 《何日醒》 《勉學(xué)》 《中國男兒》 《祖國歌》等就是這樣的歌曲。

發(fā)端于學(xué)堂樂歌的校園歌曲， 隨著時代的變化， 其旋律和內(nèi)容也發(fā)生了較大的變化。 以校歌為例， 抗戰(zhàn)時期由光未然填詞、 閻述詩作曲的《五月的鮮花》這首歌在校園內(nèi)廣為流傳并成為了今日的共青團(tuán)團(tuán)歌； 50年代由周保平作詞、 孟衛(wèi)東作曲的《燕園情》， 則回顧了五四精神和北大紅樓的舊址， 表達(dá)了北大學(xué)子指點(diǎn)江山的書生意氣和為國為民的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。 同樣作于抗戰(zhàn)時期的蘭州大學(xué)校歌——《甘肅學(xué)院校歌》， 則用慷慨激昂的聲調(diào)， 充分展現(xiàn)了甘肅學(xué)子以天下為己任、 勇?lián)鷩\(yùn)的英雄氣魄和自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。

改革開放以來， 人們喜愛的音樂風(fēng)格逐漸多元化， 到20世紀(jì)90年代中期， 清新、 質(zhì)樸的校園民謠開始出現(xiàn)， 涌現(xiàn)出了像樸樹、 葉蓓、 許巍、 水木年華等一批創(chuàng)作型歌手。 他們的作品在延續(xù)了臺灣校園民謠清新流暢、 旋律動聽、 易于傳唱等特點(diǎn)的同時， 也積極吸收了一些新的元素。 例如： 樸樹、 許巍在創(chuàng)作中加入了民謠音樂風(fēng)格， 他們的曲風(fēng)空靈自由， 唱腔低沉自然， 歌詞溫暖向上， 激勵人心； 相比之下， 水木年華則在民謠的基礎(chǔ)上融入了搖滾元素及配器， 這種日趨多元化的追求正迎合了那時青年學(xué)生求新立異、 不斷創(chuàng)新和進(jìn)取的精神追求。[8]

2.3 校園歌曲的現(xiàn)狀

時至今日， 各種類型的校園歌曲依舊流傳于校園內(nèi)外， 例如流行風(fēng)格的《我的未來不是夢》 《怒放的生命》等歌曲都是時下校園廣播中經(jīng)常播放的歌曲。 這些歌曲唱出了青年人對夢想的追求與不懈的努力， 唱出了他們身上的頑強(qiáng)拼搏精神， 起到了勉勵學(xué)子奮發(fā)向上、 進(jìn)取拼搏的情懷， 而那些朝氣蓬勃的歌詞更反映出莘莘學(xué)子對夢想的不懈追求和孜孜努力。 隨著新媒體時代的來臨， 校園歌曲的創(chuàng)作以及傳播方式更為方便快捷， 例如視頻網(wǎng)站嗶哩嗶哩以及手機(jī)APP抖音等在學(xué)生群體中的廣泛流行， 讓校園歌曲的傳播走向手機(jī)以及播放器， 同時歌曲的創(chuàng)作和二次傳播效果更加依賴觀眾的反饋和轉(zhuǎn)發(fā)， 在短短15秒之內(nèi)， 歌曲必須抓耳、 入心， 這給詞曲創(chuàng)作者提出了新的要求。 例如： 2019年火爆抖音的校園原創(chuàng)歌曲《紀(jì)念》， 其采用真假聲混唱， 歌詞“離校后/大家又各自熬夜/早上的黑眼圈/課上的小困倦/一天一天又一天”唱出了學(xué)子對于青春的回憶， 每個聽眾都感受到了其中蘊(yùn)含的奮斗和不甘之情。 由蘭州大學(xué)師生創(chuàng)作的《青春的旅行》 《愛在蘭大》等原創(chuàng)歌曲， 則以現(xiàn)代校園生活為主， 描繪了高校學(xué)子的精神面貌， 謳歌了校園的美好生活， 其感情真摯細(xì)膩， 風(fēng)格清新質(zhì)樸、 獨(dú)具個性， 引起聽者的強(qiáng)烈共鳴。

3 以校園歌曲為媒介進(jìn)行校園文化的構(gòu)建及傳播

3.1 校園歌曲的創(chuàng)作

校園歌曲的創(chuàng)作通常以校園文化、 校訓(xùn)校風(fēng)、 學(xué)生的學(xué)習(xí)生活場景等為主要內(nèi)容進(jìn)行， 其歌詞及旋律與校園生活、 教育教學(xué)、 學(xué)生思想的聯(lián)系比較緊密， 其體裁及形式比較自由， 但是相較于流行歌曲而言， 校園歌曲又要求具有較高的思想性和藝術(shù)性； 校園歌曲的表現(xiàn)方式較為豐富多樣， 要求體現(xiàn)出一定的教育性與藝術(shù)性。[9]由于校園歌曲內(nèi)容及題材的豐富多樣， 使之深受廣大在校師生的喜愛， 因此， 創(chuàng)作者應(yīng)該結(jié)合社會主義核心價值觀、 校園文化理念、 校訓(xùn)校風(fēng)、 學(xué)生關(guān)心的問題等創(chuàng)作出符合時代主旋律的歌曲， 以校園歌曲為媒介進(jìn)行校園文化的構(gòu)建和傳播。

3.1.1 校園歌曲創(chuàng)作的嘗試

為了使社會主義核心價值觀教育和校園文化落地生根、 深入人心， 為了建立一套切實可行的校園歌曲創(chuàng)作—傳唱—教學(xué)—傳播體系， 筆者進(jìn)行了校園歌曲的創(chuàng)作探索和實踐。 筆者創(chuàng)作的歌詞以“浩瀚知識引領(lǐng)我們幸福遠(yuǎn)航， 您默默奉獻(xiàn)凝聚多少心血與艱辛”來表現(xiàn)蘭州大學(xué)百年來始終堅守西部承擔(dān)重任， 培育出一代又一代棟梁之材， 這首歌曲調(diào)悠揚(yáng)， 有起伏， 有層次， 節(jié)奏婉轉(zhuǎn)輕快。 前面主歌部分娓娓道來， 后面副歌部分鏗鏘有力。 整體首唱起來朗朗上口， 有記憶點(diǎn)， 容易傳唱。

3.1.2 校園歌曲創(chuàng)作的體會

第一， 創(chuàng)作內(nèi)容及受眾群體明確具體。 創(chuàng)作者要以傳播校園文化理念為目的進(jìn)行校園歌曲的傳唱， 提煉出校園文化的內(nèi)涵， 使之成為歌詞和旋律， 而不是空洞的概念和口號。 例如： 《青春強(qiáng)國夢》就是一首昂揚(yáng)向上、 活力四射的歌曲， 歌曲風(fēng)格歡快活潑， 調(diào)式以大調(diào)為主， 四四拍節(jié)奏型， 歌曲前奏節(jié)奏感較強(qiáng)， 提前預(yù)示歌曲青春、 奮進(jìn)的主題， 渲染氣氛， 引領(lǐng)聽者進(jìn)入情景之中， 并且歌曲開始“帶著青春的芬芳”表現(xiàn)出青春特有的朝氣蓬勃， 能讓受眾強(qiáng)烈地激發(fā)出攜夢前行的積極愿景。 作為新時代的新青年， 我們堅定信念， 勇?lián)姑?吹響新時代的號角， 邁著堅實的腳步， 踏向嶄新的征程， 以青春之我踐行強(qiáng)國夢想。

第二， 校園歌曲的創(chuàng)作者要對流行文化和校園文化有較為深入的理解和體會， 才能在創(chuàng)作過程中將文化理念與歌曲藝術(shù)有機(jī)地結(jié)合起來， 創(chuàng)作出符合社會主義核心價值觀、 體現(xiàn)校園文化的歌曲。 蘭州大學(xué)的學(xué)生原創(chuàng)歌曲《不熄》， 其旋律連貫平整， 曲調(diào)清新別致。 歌詞中“自強(qiáng)的故事鑄就傳奇種種， 是謙遜也是鏗鏘的堅守， 展翅的雄鷹不畏風(fēng)塵阻隔， 追尋更大更遠(yuǎn)的天空”的表達(dá)， 很好地詮釋出了蘭州大學(xué)始終在西部堅守使命、 自強(qiáng)奮斗的精神以及學(xué)子們對未來的憧憬， 同時融入了蘭州大學(xué)110周年校慶凝練出的“堅守、 奮斗、 創(chuàng)新、 引領(lǐng)”的新時期校園文化理念。 燈火不熄， 步履不停， 歌曲的創(chuàng)作者及傳唱者通過謳歌堅守奮斗的價值觀和文化創(chuàng)新， 必將更好地推動蘭州大學(xué)的內(nèi)涵式發(fā)展， 承擔(dān)起引領(lǐng)西部發(fā)展的時代重任。

第三， 校園歌曲的創(chuàng)作， 應(yīng)在充分考慮受眾群體的審美、 歌曲的音樂風(fēng)格以及歌詞的呈現(xiàn)方式和旋律節(jié)奏的基礎(chǔ)上， 將抽象的校園文化等象征學(xué)校精神的因素用歌詞及旋律呈現(xiàn)出來。 一方水養(yǎng)育一方人， 受眾的地域不同、 民族不同， 其認(rèn)可的音樂風(fēng)格也必然是不同的， 再加上不同年齡段的人對音樂類型的偏好也不同[10]， 因此， 創(chuàng)作者必須充分考慮到這些因素， 才能創(chuàng)作出不同風(fēng)格、 體裁的歌曲， 最大程度地滿足不同人群的審美偏好。 蘭州大學(xué)校歌《甘肅學(xué)院校歌》在這方面較多考慮到了以上因素， 因而其歌曲風(fēng)格上與大西北粗獷的地域環(huán)境緊密相合， 吸收借鑒了西北最為流行的民間藝術(shù)——秦腔的表現(xiàn)形式， 來呈現(xiàn)主旋律。 例如， 歡音秦腔旋律中常出現(xiàn)二度關(guān)系陰平聲的旋律進(jìn)行“do、 re、 mi、 re、 re、 do、 re、 mi、 sol、 la”， 而校歌旋律中的“424565”則屬于秦腔徵聲調(diào)區(qū)， 暗合了秦腔音樂的音階特點(diǎn)， 這種突出地域特色的處理手法， 也使得這首歌曲更便于在西北地區(qū)的廣泛傳唱， 因而影響較為深遠(yuǎn)。 蘭州大學(xué)楊昆老師創(chuàng)作的《青春的旅行》， 簡單的吉他伴奏配上輕柔的男聲， 旋律流暢、 平和、 寧靜， 運(yùn)用流行音樂的主和弦、 屬和弦進(jìn)行， 節(jié)奏舒緩， 音樂響起的時刻， 仿佛使得聽眾回到了那間久違的教室， 來自天南地北的同學(xué)們在這里相遇。 在這里相知、 同行， 一路行來， 途中的歡聲笑語和揮灑汗水的無悔奮斗， 便是定格在人們心中最美好的青春模樣。

3.2 校園歌曲的傳播

3.2.1 校園歌曲傳播的嘗試

傳播是人類有意識的活動， 是人們圍繞自身和他者， 通過符號和媒介交流信息的過程， 傳播不僅促進(jìn)了信息及資源的流通， 也推動了人類精神文明和物質(zhì)文明的雙重進(jìn)步。[11]作為承載校園文化理念的校園歌曲， 其有效且廣泛的傳播無疑是推動校園文化理念深入人心、 教育啟迪的重要一環(huán)。 時至今日， 許多地方電臺和校園電臺仍然會留下一個版塊作為“校園歌曲”的宣傳和推介平臺， 這在無形中對新一代青年的藝術(shù)素養(yǎng)和精神世界起到了潛移默化的效果。 而前些年流行的《丁香花》 《感恩的心》 《心愿》 《玻璃杯》 《哪一站》[10]等校園歌曲的廣泛傳播， 也與電臺的推介和網(wǎng)絡(luò)的宣傳作用息息相關(guān)， 它們不僅豐富了人們的精神文化生活， 而且歌曲中正能量的歌詞能夠引人向善、 促人奮進(jìn)。 所以， 校園歌曲的有效、 廣泛傳播對校園文化建設(shè)起著至關(guān)重要的作用。

筆者組織師生進(jìn)行了教學(xué)傳唱， 同時通過微信公眾號、 微博、 音樂網(wǎng)站等媒介進(jìn)行傳播， 取得了初步的效果。

第一， 結(jié)合年齡分門別類傳播。 針對學(xué)校內(nèi)師生群體年齡差距較大， 喜好也不同的情況， 采用不同的方式進(jìn)行教唱和宣傳， 激發(fā)出師生的參與熱情。 對于青年人， 根據(jù)他們善于接受新鮮事物、 好奇心重的特點(diǎn)， 采用快閃、 MV短視頻等傳播方式， 較快地引起了青年人的興趣， 增強(qiáng)對歌曲的了解欲望； 針對學(xué)校內(nèi)年齡較大的教職工， 采取面對面與他們交流， 帶領(lǐng)他們學(xué)習(xí)并了解歌曲。

第二， 結(jié)合專業(yè)各有側(cè)重傳播。 根據(jù)大家對音樂的認(rèn)識程度， 有側(cè)重地開展嘗試。 對教職工采用齊唱與重唱的方式， 對音樂專業(yè)學(xué)生采用合唱的方式， 對有一定基礎(chǔ)的愛好者采用輪唱的方式， 對普通學(xué)生采用樂隊錄音伴奏的方式， 而對程度較差的受眾則采用鍵盤伴奏下的教唱， 以上方式均取得了較好的效果。

3.2.2 校園歌曲傳播的體會

第一， 傳唱-教學(xué)-宣傳措施要切實可行。 歌曲教學(xué)者和宣傳者要制定出切實可行的行動計劃， 形成系統(tǒng)的傳唱-教學(xué)-宣傳方式。 例如， 筆者在創(chuàng)作好一首融合校園文化理念和旋律優(yōu)美的校園歌曲后， 首先以本校音樂專業(yè)學(xué)生為對象進(jìn)行小范圍教唱， 在教唱過程中聽取大家的意見， 進(jìn)一步完善歌詞和旋律； 同時， 筆者與受眾的網(wǎng)絡(luò)交流也是校園歌曲推廣的重要手段， 筆者通過音樂專業(yè)的老師和學(xué)生范唱錄制視頻， 借助本校官方微博、 微信公眾號等平臺發(fā)布視頻， 運(yùn)用校園廣播播放校園歌曲， 在潛移默化中引導(dǎo)在校師生了解校園歌曲； 最后， 筆者還利用學(xué)校各類社團(tuán)活動時間， 帶動一批音樂專業(yè)學(xué)生實地教學(xué)， 通過傳授者的現(xiàn)場肢體語言、 面部表情以及歌曲演唱過程中的強(qiáng)弱處理、 情緒表達(dá)等手段傳遞歌曲的情感和氛圍， 使受眾更直接地理解歌曲的內(nèi)容和涵義， 取得了較好的傳播效果。 現(xiàn)場傳唱是以上方法中最利于激發(fā)傳授者表現(xiàn)欲的教學(xué)和傳播方式， 這種教學(xué)模式使歌曲中表達(dá)的情感更真切的流露， 讓受眾身臨其境， 感受到歌詞所包含的內(nèi)在意義， 減少對歌曲的距離感， 最終喜愛并且接受具有校園文化內(nèi)涵的歌曲。

校園中的各類文藝演出和比賽對校園音樂的推廣同樣起著至關(guān)重要的作用。[12]校園音樂既然創(chuàng)作于校園， 那么校園文藝展演和比賽便成了校園歌曲最有效的傳播平臺。 通過校園歌曲合唱評比的方式能夠激發(fā)學(xué)生的競賽心理， 加強(qiáng)師生對校園歌曲的重視和熱愛程度， 最終使得校園文化落地生根， 傳播者還能通過錄制現(xiàn)場視頻或者短視頻的方式， 通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行傳播， 能夠進(jìn)一步提升師生的文化自信和文化認(rèn)同。

第二， 與傳播受眾的互動至關(guān)重要。 創(chuàng)作者及傳播者要通過校園歌曲的創(chuàng)作及傳唱展示校園文化和核心價值觀， 使其根植于師生心中， 那么必須認(rèn)識到校園歌曲代表的是一種身份的認(rèn)同感[13]， 因此， 創(chuàng)作者要積極參與到學(xué)生生活中， 使歌曲創(chuàng)作的文化理念和師生生活產(chǎn)生共鳴， 這樣才能更好地宣傳校園文化和核心價值觀。

筆者通過微博評論互動、 線上線下對蘭州大學(xué)榆中校區(qū)175名同學(xué)發(fā)放調(diào)查問卷， 收集整理并歸納凝煉出了大家感興趣的歌曲內(nèi)容(詳見表 2)。

表 2 大學(xué)生群體對校園歌曲內(nèi)容的傾向度調(diào)查

根據(jù)調(diào)查問卷我們可以發(fā)現(xiàn)： 大家最感興趣的是勵志、 愛情、 青春類校園歌曲， 約占總?cè)藬?shù)的80%左右， 超過半數(shù)以上的學(xué)生喜歡體現(xiàn)校園特色和地域特色的校園歌曲， 在創(chuàng)作過程中， 作者可以根據(jù)學(xué)生的傾向以及對學(xué)生的引導(dǎo)、 互動， 讓大家理解校園歌曲更深層次的德育功能。 因此在創(chuàng)作過程中作者在圍繞新時期校園文化理念傳播的同時， 必須考慮到在旋律和歌詞中加入部分獨(dú)具特色的旋律以及青春、 勵志、 愛情等時尚元素。 通過互動、 引導(dǎo)產(chǎn)生受眾的認(rèn)同， 這樣創(chuàng)作出的校園歌曲才有利于學(xué)生的接受和自發(fā)傳播。

第三， 傳播的時機(jī)尤為關(guān)鍵。 校園文化的傳播不是一朝一夕、 一蹴而就的。 一是注重利用重大節(jié)日， 利用國慶、 “七一” “五四”等重大節(jié)日， 開展校園歌曲的傳唱和比賽。 二是注重利用重大活動， 在迎接新生、 畢業(yè)典禮、 校慶等學(xué)校重大活動時， 增加齊唱校園歌曲的環(huán)節(jié)。 三是注重利用重大方式， 通過舉辦校園歌曲征集、 校園歌曲大賽、 校園歌曲背后故事征集等方式， 增加師生對校園歌曲內(nèi)涵的理解和重要性的認(rèn)識。

4 總 結(jié)

4.1 校園歌曲的創(chuàng)作——傳唱與校園文化建設(shè)是相輔相成的關(guān)系

以校園歌曲為載體可以構(gòu)建和傳播校園文化， 而校園文化也可以反過來影響校園歌曲的發(fā)展和流行。 校園歌曲作為音樂藝術(shù)與校園文化深度融合的產(chǎn)物， 能夠?qū)崿F(xiàn)校園文化“呈現(xiàn)方式”和“傳播方式”的雙重革新， 它以藝術(shù)化的手段促使校園文化落地生根， 為校園文化的建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。 二者是相輔相成的關(guān)系， 校園文化在以校園歌曲為媒介進(jìn)行傳播的同時， 也帶動了校園歌曲自身的衍變和發(fā)展。

4.2 校園歌曲的創(chuàng)作要體現(xiàn)時代精神、 符合學(xué)生審美趣味

校園歌曲在清末就已出現(xiàn)， 一直流傳至今， 其內(nèi)容旋律隨著時代的發(fā)展而適時變化。 今日的校園歌曲創(chuàng)作要契合新時代的文化理念和時代背景， 歌曲內(nèi)容要積極向上、 引人思考、 催人奮進(jìn)、 弘揚(yáng)正氣， 作者在創(chuàng)作過程中也要充分考慮到受眾的年齡段、 喜好、 接受方式等特點(diǎn)， 在注重結(jié)合文化內(nèi)涵的同時更要注意音樂風(fēng)格和旋律節(jié)奏， 接受受眾的批評， 充分與學(xué)生群體交流， 這樣才有利于師生接受校園歌曲， 使其更進(jìn)一步地了解校園歌曲的內(nèi)涵， 最終達(dá)到理解、 認(rèn)同校園文化理念的目的。

4.3 校園歌曲的傳播方式要多樣化

為了使歌曲在校園中廣泛地傳播， 校園歌曲的傳播方式也應(yīng)該與時俱進(jìn)， 豐富多元。 除了傳統(tǒng)的歌曲現(xiàn)場面對面教學(xué)， 傳播者還可以考慮通過校園文藝展演及比賽的方式， 將優(yōu)秀的校園歌曲帶給廣大在校師生， 使受眾對歌曲產(chǎn)生共鳴， 進(jìn)而使校園文化和核心價值觀得以深入每位師生心中； 網(wǎng)絡(luò)傳播也是校園歌曲推廣的重要手段， 借助其時效性、 便捷性、 互動性的特點(diǎn)[14]， 為創(chuàng)作者、 傳播者、 受眾之間牽線搭橋， 讓他們充分交流， 這對于校園音樂自身的發(fā)展起到了很好的推動作用， 網(wǎng)絡(luò)讓更多的人欣賞到優(yōu)秀的原創(chuàng)校園歌曲， 傳播方式的多樣化必將極大地提升在校師生的文化自信， 激發(fā)他們對學(xué)校的熱愛。