從《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》看美國(guó)20世紀(jì)20年代青年的價(jià)值取向

摘 要：美國(guó)20世紀(jì)20年代經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，新技術(shù)層出不窮，新思潮不斷挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的價(jià)值觀。青年人的價(jià)值取向代表著一個(gè)國(guó)家、一個(gè)時(shí)代的價(jià)值觀走向。本文以菲茨杰拉德具有代表性的短篇小說(shuō)集《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》為研究文本，重新審視20世紀(jì)20年代年輕人的價(jià)值取向，從婚姻家庭、工作、生活方式與消費(fèi)等價(jià)值取向探討在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、新舊理念沖突的時(shí)代，年輕人如何面對(duì)工作生活中的新舊觀念沖突，重置價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，完成人生價(jià)值取向。

關(guān)鍵詞：爵士樂(lè)時(shí)代 價(jià)值取向 青年人

《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》出版于20世紀(jì)20年代，雖然出版之初這些短篇小說(shuō)被當(dāng)成娛樂(lè)、消遣類(lèi)的通俗小說(shuō)，但隨著時(shí)間的推移，這些作品中所蘊(yùn)含的社會(huì)歷史意義則逐漸凸顯。小說(shuō)集出版之前，編輯曾建議菲茨杰拉德更改書(shū)名，因?yàn)閾?dān)心思想保守、恪守傳統(tǒng)道德觀念的人難以接受，而且爵士樂(lè)讓人聯(lián)想到的不是高雅，而是通俗、花哨、放縱生活和尋求刺激。但事實(shí)證明，這個(gè)書(shū)名很傳神地反映了那個(gè)時(shí)代的典型特征。這些短篇小說(shuō)“生動(dòng)地記錄了‘爵士樂(lè)時(shí)代年輕人的真情實(shí)感，描繪了他們充滿夢(mèng)想、追求、愛(ài)情、痛苦、失望、艱辛、迷茫等復(fù)雜的人生經(jīng)歷，濃縮和折射了五顏六色的時(shí)代特征和整整一代人乃至幾代人的命運(yùn)，高度戲劇化地表現(xiàn)了現(xiàn)代意識(shí)和傳統(tǒng)觀念之間劇烈的矛盾沖突”a。本文從《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》中選取極具代表性的幾部短篇小說(shuō)，探討在社會(huì)轉(zhuǎn)型期、新舊理念沖突的時(shí)代，年輕人如何面對(duì)工作生活中的新舊觀念沖突，如何重置價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，完成人生價(jià)值取向。

一、爵士樂(lè)時(shí)代青年人的婚戀與家庭價(jià)值取向

“清教徒價(jià)值觀對(duì)西方資本主義的發(fā)展起了關(guān)鍵作用?！眀“一戰(zhàn)”之前的美國(guó)社會(huì)清教徒思想占主導(dǎo)地位，“在餐桌上討論風(fēng)流韻事簡(jiǎn)直是不要臉面，女孩子默許男人厚著臉皮地奉承更是不能想象”c。人們對(duì)戀愛(ài)和婚姻恪守傳統(tǒng)的道德觀念，訂婚前不會(huì)與其他異性接吻。女性不沾煙酒，不恪守婦道的女性會(huì)遭到全社會(huì)的唾棄。然而，當(dāng)時(shí)間跨入20世紀(jì)20年代，一場(chǎng)道德教化的革命在美國(guó)呈普遍蔓延之勢(shì)。“早在1916年就出現(xiàn)的愛(ài)撫晚會(huì)，此時(shí)已經(jīng)成了普遍流行的室內(nèi)活動(dòng)。”d由于科學(xué)懷疑論的傳播，尤其是弗洛伊德學(xué)說(shuō)的流行，保守派道德家恪守的教義日漸衰落，以坦然面對(duì)性愛(ài)事實(shí)來(lái)實(shí)現(xiàn)救贖的信仰逐漸占了上風(fēng)，美國(guó)社會(huì)的價(jià)值觀發(fā)生了非常大的變化，“‘維多利亞和‘清教徒都成了一種羞恥”e。這十年可以被標(biāo)記為“缺少教養(yǎng)的十年”。盡管這場(chǎng)革命看起來(lái)轟轟烈烈，但整個(gè)社會(huì)依然不乏對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的堅(jiān)守?！暗搅藨?zhàn)后十年的末期，依然有許多男女的行為，和基督教青年會(huì)領(lǐng)袖希望的相統(tǒng)一?！眆這些激進(jìn)與保守、全新與傳統(tǒng)的價(jià)值觀念的沖突，在菲茨杰拉德的短篇小說(shuō)中都有相應(yīng)的生動(dòng)形象的描述。

在《“哦，赤褐色的女巫！”》中，舞女卡羅琳是挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價(jià)值的代言人，她放浪形骸，私生活放蕩不羈，與眾多男性有染，甚至做破壞他人家庭的第三者，“她曾是紐約最臭名昭著的人物”g。即便如此，這也不影響她成為小說(shuō)男主人公默林的夢(mèng)中情人，而且有一眾男性對(duì)她趨之若鶩，更有人甚至不惜為她離婚。小說(shuō)結(jié)尾處對(duì)書(shū)店老板與卡羅琳關(guān)系的揭露，終于解開(kāi)了讀者心中的疑惑：為什么卡羅琳大鬧書(shū)店時(shí)，書(shū)店老板竟裝作視而不見(jiàn)？原來(lái)書(shū)店老板與卡羅琳有婚外情。從卡羅琳和書(shū)店老板的關(guān)系上，我們看到了美國(guó)傳統(tǒng)的家庭觀念正在遭到前所未有的挑戰(zhàn)。

另外一個(gè)挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚姻觀的例子從小說(shuō)《牛皮糖》里可以看出。南希·拉馬爾是一個(gè)嫵媚外向的姑娘，舞會(huì)上她喝酒抽煙，與異性隨意親吻。更出乎意料的是，舞會(huì)深夜大醉之后，她“就鐵了心要干出一些讓全城人都感到無(wú)比震驚的舉動(dòng)來(lái)”h。所以，次日早上七點(diǎn)鐘，南希就草率地跟一個(gè)她的追求者結(jié)婚了。承載雙方對(duì)彼此生命承諾的婚姻竟被他們當(dāng)作酒后兒戲，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的年輕人中，傳統(tǒng)婚姻家庭的價(jià)值觀念已經(jīng)到了岌岌可危的地步。

《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》中不僅有上述對(duì)年輕人挑戰(zhàn)傳統(tǒng)婚戀觀的描述，還有另一些年輕人對(duì)傳統(tǒng)婚姻家庭價(jià)值觀的堅(jiān)守。在《“哦，赤褐色的女巫！”》中，默林盡管心中有對(duì)夢(mèng)中情人的向往，但在婚姻選擇上依然是循規(guī)蹈矩的，他娶了同在書(shū)店工作的本分的店員奧利芙，婚后擔(dān)負(fù)起一家之主的家庭責(zé)任，勤懇工作，賺錢(qián)養(yǎng)家。踏實(shí)的努力終于換來(lái)回報(bào)，他最終晉升為書(shū)店老板。菲茨杰拉德安排這一結(jié)局，也可以理解為社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀念的肯定。

本書(shū)的另一篇小說(shuō)《幸福的心酸》中也不乏對(duì)新舊兩種家庭價(jià)值觀的對(duì)比描述。這篇小說(shuō)講述的是曾經(jīng)的當(dāng)紅女明星不離不棄、悉心照顧因病成為植物人的丈夫的故事。在這篇小說(shuō)中，菲茨杰拉德巧妙地引入另一個(gè)家庭的故事，給讀者呈現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期出現(xiàn)的兩種不同價(jià)值觀。羅克珊與柯頓婚后不久，丈夫柯頓就突患腦部疾病癱瘓?jiān)诖玻_克珊義無(wú)反顧地承擔(dān)起所有的家庭責(zé)任以及照顧病人的一切義務(wù)。羅克珊深?lèi)?ài)著自己的丈夫，即使丈夫已經(jīng)成為僅剩呼吸的植物人，她也從未動(dòng)過(guò)要拋棄丈夫的念頭。十一年的艱難守候，十一年的不離不棄，在那個(gè)人人追逐享樂(lè)、貪慕奢華的爵士樂(lè)時(shí)代是多么的難能可貴。在那個(gè)愛(ài)情缺少了金錢(qián)的支持就極易變質(zhì)的年代，在那個(gè)愛(ài)情輕易被物質(zhì)享樂(lè)腐化的年代，羅克珊對(duì)愛(ài)情的信守和對(duì)生活的擔(dān)當(dāng)，體現(xiàn)了主流社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的堅(jiān)守。

小說(shuō)中另一個(gè)與羅克珊形成對(duì)比性的人物——哈里的妻子姬蒂，則代表了爵士樂(lè)時(shí)代耽于物質(zhì)享樂(lè)、不愿承擔(dān)責(zé)任義務(wù)的青年一代。姬蒂只關(guān)心自己，沉溺于燈紅酒綠、歌舞歡宴的感官享樂(lè)。她最終與哈里離婚，嫁給一個(gè)比她大很多的木材大王。她就是要追逐物質(zhì)享樂(lè)，就是想要有花不完的錢(qián)。這樣的婚姻完全是以金錢(qián)為基礎(chǔ)，也是當(dāng)時(shí)拜金主義的體現(xiàn)，表現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期金錢(qián)至上主義對(duì)傳統(tǒng)家庭觀念的沖擊。

二、爵士樂(lè)時(shí)代青年人的工作價(jià)值取向

價(jià)值觀是人通過(guò)對(duì)外界的所知所感以及實(shí)踐形成的具有穩(wěn)定性和持久性的意識(shí)，并影響人的思維與行動(dòng)，其重要性在于可以指導(dǎo)個(gè)體的行動(dòng)與社會(huì)態(tài)度。對(duì)于工作的價(jià)值觀代表個(gè)體在工作中追求的核心價(jià)值，被視為決定其工作態(tài)度和行為的關(guān)鍵因素?！耙粦?zhàn)”后，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇、技術(shù)的進(jìn)步，工業(yè)中大機(jī)器規(guī)模化生產(chǎn)取代了傳統(tǒng)的人工模式，物質(zhì)生產(chǎn)的極大豐富催生了新的職業(yè)，如推銷(xiāo)員、廣告商等。在這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展的時(shí)代，年輕人帶著對(duì)美好生活的向往，懷著對(duì)未來(lái)的夢(mèng)想，以飽滿的激情投入到嶄新的行業(yè)中，期望用自己的勤奮創(chuàng)造美好的生活，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值和夢(mèng)想。正如《格雷琴的四十次眨眼》中的主人公羅杰所說(shuō)：“為了自己的前途我進(jìn)了廣告業(yè)?！眎“在20世紀(jì)20年代，精明的人會(huì)說(shuō)，他才不在乎誰(shuí)制定國(guó)家的法律，只在乎誰(shuí)能寫(xiě)出風(fēng)靡全國(guó)的廣告?！眏“推銷(xiāo)員和廣告商就是這個(gè)時(shí)代的代理人和傳道士?！眐

《格雷琴的四十次眨眼》描述了年輕人為了追求更加富足美好的生活，敢于挑戰(zhàn)新行業(yè)，在高度緊張的工作中努力拼搏的工作態(tài)度，給讀者呈現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的年輕人對(duì)待工作的態(tài)度和價(jià)值取向。小說(shuō)的主人公羅杰為了職業(yè)的發(fā)展，辭掉了印刷公司的穩(wěn)定工作，加入了新興行業(yè)——廣告業(yè)，這使他的妻子格雷琴焦慮不已。因?yàn)閺V告業(yè)的工作不僅意味著沒(méi)有穩(wěn)定收入，還意味著需要常常加班，甚至還要沒(méi)日沒(méi)夜地連續(xù)高強(qiáng)度工作。羅杰為了按時(shí)完成為客戶設(shè)計(jì)的廣告創(chuàng)意，連續(xù)四十天不分白天黑夜地工作，累得幾乎神經(jīng)崩潰。不過(guò)，辛苦的付出終于獲得回報(bào)，羅杰的設(shè)計(jì)方案最終被客戶認(rèn)可，他拿到了西部地區(qū)最大的一筆訂單，僅這一單一年就可以給他們帶來(lái)四萬(wàn)美元的收入。相比于此前印刷公司月薪六百美元的工作，羅杰的新工作將給家庭的經(jīng)濟(jì)面貌帶來(lái)質(zhì)的飛躍?！陡窭浊俚乃氖握Ｑ邸愤@篇小說(shuō)對(duì)那個(gè)時(shí)代年輕人的工作價(jià)值觀念進(jìn)行了具象的描寫(xiě)，向讀者呈現(xiàn)了當(dāng)時(shí)年輕人面對(duì)機(jī)遇和挑戰(zhàn)的態(tài)度。主人公羅杰就是為了追求美好生活而勇于迎接新的挑戰(zhàn)、在工作中努力拼搏的青年一代的代言人。

三、爵士樂(lè)時(shí)代青年人的生活方式與消費(fèi)價(jià)值取向

《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》中刻畫(huà)的年輕人的生活方式為我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和考察美國(guó)20世紀(jì)20年代的生活全景打開(kāi)了一扇窗戶。這部短篇小說(shuō)集可以說(shuō)是對(duì)那個(gè)時(shí)代青年人生活方式的詳細(xì)記錄，這些故事讓我們了解了當(dāng)時(shí)青年人的生活方式和消費(fèi)價(jià)值取向。消費(fèi)方式和交往方式是人的生活方式的外顯層面，價(jià)值取向是生活方式的內(nèi)在層面，“內(nèi)在”和“外顯”兩個(gè)層面的綜合，折射出人們的道德?tīng)顩r和人生境界，在整體上呈現(xiàn)出一個(gè)完整的人的生活景觀。生活在爵士樂(lè)時(shí)代的年輕人是幸運(yùn)的，他們有機(jī)會(huì)用最美好的年華擁抱這個(gè)嶄新的世界。當(dāng)大機(jī)器的產(chǎn)能使人們邁入了物質(zhì)豐富的商品社會(huì)，當(dāng)新技術(shù)新發(fā)明給人們帶來(lái)越來(lái)越便捷的生活并擴(kuò)展人們的活動(dòng)范圍，當(dāng)達(dá)爾文的進(jìn)化論和弗洛伊德的心理學(xué)與性解放學(xué)說(shuō)對(duì)傳統(tǒng)清教思想克己節(jié)儉的生活方式形成沖擊和挑戰(zhàn)時(shí)，年輕人的思想律動(dòng)和價(jià)值取向必然要被這全新的世界裹挾著向前發(fā)展，形成迥異于前輩們的人生價(jià)值觀。此時(shí)的青年人在滾滾車(chē)輪的帶動(dòng)下，跑出了他們父輩僅憑雙腳遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法企及的距離，活動(dòng)半徑的擴(kuò)大和出行的便捷，使他們走出父母的視線范圍，擁有更為廣闊的社交空間和自由。報(bào)紙、雜志及廣播等傳媒業(yè)的興盛，助推了新思想、新生活方式的傳播。有什么樣的價(jià)值觀，就有什么樣的生活方式。

“一戰(zhàn)”后的十年時(shí)間，美國(guó)出現(xiàn)了道德教化革命。愛(ài)撫晚會(huì)在這十年已經(jīng)成了普遍流行的室內(nèi)活動(dòng)?！皯?zhàn)后的幻想破滅，女性的新地位、弗洛伊德理論、汽車(chē)、禁酒令、色情雜志、懺悔雜志和電影，多種事物的影響都在這場(chǎng)革命中起到了作用?！眑在《牛皮糖》中有對(duì)一場(chǎng)夜里十點(diǎn)鐘才開(kāi)始的鄉(xiāng)村俱樂(lè)部的舞會(huì)的描述：“他看到姑娘們一個(gè)接一個(gè)地從化妝間里走了出來(lái)，個(gè)個(gè)都在搔首弄姿，個(gè)個(gè)都打扮得花枝招展……進(jìn)場(chǎng)后，她們又像一只只活潑可愛(ài)的小鳥(niǎo)一樣停落下來(lái)，紛紛依偎在早已翹首企盼地等待著她們的護(hù)花使者尚且還能自持的懷抱里?！眒“到了十二點(diǎn)鐘的時(shí)候……每一個(gè)姑娘都挎著一個(gè)已經(jīng)穿上大衣的花花公子……穿過(guò)那扇門(mén)朝夜色中走去，黑暗深處，一輛輛汽車(chē)正在忙不迭地倒車(chē)，發(fā)出陣陣轟鳴聲?！眓舞會(huì)結(jié)束已是午夜，但一群年輕人還是繼續(xù)留下來(lái)，接著縱酒賭博。南希的醉酒、對(duì)異性隨意的親吻，說(shuō)明這個(gè)時(shí)代的年輕女性已經(jīng)突破了維多利亞時(shí)代的傳統(tǒng)女性的行為規(guī)范。這些標(biāo)新立異的青年們的生活方式令他們的父輩感到擔(dān)心，“不計(jì)其數(shù)的家庭為子女抽煙酗酒和整夜開(kāi)車(chē)兜風(fēng)引發(fā)的爭(zhēng)吵無(wú)比頭疼”o；在年輕人父母的眼里，“汽車(chē)已經(jīng)成為‘輪子上的妓院”p；“高度酒的灌溉也讓男女之間變得更加開(kāi)放。但在青年人的觀念里，‘維多利亞式和‘清教徒都成了一種羞恥”q。對(duì)女孩子抽煙的描寫(xiě)，在小說(shuō)中隨處可見(jiàn)。而在“一戰(zhàn)”前，社會(huì)普遍認(rèn)為女孩子抽煙是失德行為。

價(jià)值觀的改變體現(xiàn)在生活的方方面面，如服飾、消費(fèi)、娛樂(lè)方式，等等?！恶橊劦暮蟊场分芯陀袑?duì)女性裙子的描寫(xiě)：“裙衩一直開(kāi)到膝蓋以上?！倍耙粦?zhàn)”之前的女性服裝，裙子的長(zhǎng)度會(huì)遮到腳踝；而且女性不化妝，擦胭脂口紅是風(fēng)塵女子的標(biāo)志。時(shí)代的發(fā)展也使女性從煩瑣的家務(wù)中解放出來(lái)，有了更多的時(shí)間和精力投入充滿誘惑的新世界。年輕的主婦不必像上一輩人一樣省吃儉用、勤儉持家，她們更樂(lè)于及時(shí)享樂(lè)。在《幸福的心酸》里，哈里的妻子可謂那個(gè)時(shí)代新的消費(fèi)觀念和生活方式的代表，她的衣柜里多的是穿不過(guò)來(lái)的衣服；她從不動(dòng)手洗衣服，所有的衣服都送到干洗店里洗。價(jià)值觀的改變甚至波及音樂(lè)：管弦樂(lè)團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)者不再是浪漫的小提琴，而是粗獷豪放的薩克斯，難怪菲茨杰拉德要把這部小說(shuō)集取名為《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》。

四、結(jié)語(yǔ)

《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》中對(duì)青年一代的愛(ài)情與工作、夢(mèng)想與追求的描寫(xiě)，生動(dòng)地記錄了那個(gè)時(shí)代青年們的價(jià)值取向，體現(xiàn)了社會(huì)轉(zhuǎn)型期現(xiàn)代意識(shí)與傳統(tǒng)觀念之間的矛盾沖突，使讀者深切感受到20世紀(jì)20年代美國(guó)青年一代所面臨的挑戰(zhàn)與困惑。這些故事將讀者帶回百年前的爵士樂(lè)時(shí)代，使讀者在故事中感受那個(gè)時(shí)代特有的生活態(tài)度與行為方式，體悟社會(huì)發(fā)展所導(dǎo)致的價(jià)值取向的變遷。

aghimn 〔美〕菲茨杰拉德：《爵士樂(lè)時(shí)代的故事》，吳建國(guó)等譯，人民文學(xué)出版社2017年版，第309頁(yè)，第178頁(yè)，第36頁(yè)，第278頁(yè)，第13頁(yè)，第24頁(yè)。

b 〔美〕亨廷頓，勞倫斯·哈里森：《文化的重要作用》，程克雄譯，新華出版社2010年版，第144頁(yè)。

cdefjklopq 〔美〕艾倫：《從大繁榮到大蕭條》，李思毓譯，北京理工大學(xué)出版社2017年版，第102頁(yè)，第80頁(yè)，第97頁(yè)，第101頁(yè)，第148頁(yè)，第144頁(yè)，第90 頁(yè)，第82頁(yè)，第88頁(yè)，第97頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

[1] 潘煜，高麗，張星.中國(guó)文化背景下的消費(fèi)者價(jià)值觀研究——量表開(kāi)發(fā)與比較[J].管理世界，2014（4）.

[2] 侯小豐.價(jià)值取向與消費(fèi)方式和交往方式[J].黨政干部學(xué)刊，2009 （12）.

[3] GAHAN P G，ABEYSEKERA L. What Shapes an Individuals Work Values？ An Integrated Model of the Relationship between Work Values，National Culture and Self-Construal[J]. International Journal of Human Resource Management，2009 （1） ：126-147.

基金項(xiàng)目： 本文系2019年遼寧省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目“菲茨杰拉德短篇小說(shuō)的倫理價(jià)值研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LN2019J28）和2017年遼寧省社科規(guī)劃基金項(xiàng)目“‘中國(guó)夢(mèng)主題下菲茨杰拉德作品的再解讀”（項(xiàng)目編號(hào)L17BWW012）的階段性成果

作 者： 王向紅，文學(xué)碩士，東北財(cái)經(jīng)大學(xué)副教授，研究方向：英美文學(xué)。

編 輯：趙斌？E-mail：mzxszb@126.com