鄉(xiāng)土素材在道法課堂中的有效運(yùn)用

鄧 華

（公安縣埠河中學(xué) 湖北·荊州 434300）

何為鄉(xiāng)土資源呢？鄉(xiāng)土也稱本土、本地，本土資源準(zhǔn)確來說應(yīng)該是本土教育資源，是指我們出生、成長的地方的可以被教育教學(xué)所利用的地域特色、自然景觀、文物古跡、地名沿革、歷史變遷、社會發(fā)展，以及民間藝術(shù)、民俗風(fēng)情、名人軼事、語言文化等。而《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》又提到：“尊重學(xué)生學(xué)習(xí)與發(fā)展規(guī)律，體現(xiàn)青少年文化特點(diǎn)，關(guān)懷學(xué)生精神成長需要，用初中學(xué)生喜聞樂見的方式組織課程內(nèi)容、實(shí)施教學(xué)，用優(yōu)秀的人類文化和民族精神陶冶學(xué)生心靈，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)和社會責(zé)任感?！彼?，在思想品德課教學(xué)中運(yùn)用本土資源理所當(dāng)然。

發(fā)掘鄉(xiāng)土資源，在教學(xué)上適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，能更清楚地說明教材，彌補(bǔ)教材之缺陷，實(shí)現(xiàn)教材與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活交融，更好的落實(shí)核心素養(yǎng)，也可以活躍課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。同時可以有效喚醒學(xué)生對家庭、對家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情結(jié)，培育學(xué)生發(fā)展家鄉(xiāng)、服務(wù)家鄉(xiāng)、繁榮家鄉(xiāng)的責(zé)任感。本文試圖對鄉(xiāng)土素材在初中道德與法治中的運(yùn)用策略進(jìn)行探索和嘗試。

1 彰顯貼近學(xué)生與回歸生活，豐富生活情境

當(dāng)前的思想品德課教材資源是豐富的，形式也是多樣的，圖片、漫畫、名人名言等。但并不是所有教材資源都能夠直接為教學(xué)服務(wù)。比方講，《我們享有“上帝”的權(quán)利》一課中，在講授“消費(fèi)者享有的權(quán)利”時，教材采用探究活動讓學(xué)生了解消費(fèi)者的各項權(quán)利，但所列舉的例子過于單薄，有些還過時已久，學(xué)生們不是很能明白，影響了對問題的思考、對內(nèi)容的理解。此外，教材資源在某些材料中可能存在地區(qū)差異，得不到學(xué)生的共鳴。所以，從提高思想品德課的教學(xué)實(shí)效上來講，需要充分利用本土資源，讓學(xué)生在熟悉的環(huán)境中提高能力。善于從身邊的實(shí)際生活中認(rèn)識、體驗和感悟所學(xué)知識的道理，規(guī)范行為也加深認(rèn)識。思想品德教學(xué)要緊密與生活實(shí)際相聯(lián)系，彰顯德育要回歸生活的理念。教師要引導(dǎo)學(xué)生從生活的表象中領(lǐng)悟其中的德育道理。而思想品德教材中的一些教學(xué)情境相對滯后，遠(yuǎn)離學(xué)生生活實(shí)際，特別是農(nóng)村學(xué)生的生活實(shí)際，學(xué)生很難置身于教學(xué)情境中，教學(xué)效果甚微。因此，教師應(yīng)該選取更加真實(shí)有效的鄉(xiāng)土素材來創(chuàng)設(shè)情境，吸引學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而增強(qiáng)課堂實(shí)效，有利于增強(qiáng)課堂教學(xué)的可信度、接受度。譬如，關(guān)于“社會主義初級階段的表現(xiàn)之一——現(xiàn)階段我國社會生產(chǎn)力還比較低”的教學(xué)，如何才能講清楚“生產(chǎn)力”這個抽象、難于理解的概念呢？我找來了當(dāng)?shù)貙W(xué)生家里常用的農(nóng)具：鏟子、鐵鍬、鋤頭等，引導(dǎo)學(xué)生分析生產(chǎn)力包括：勞動者（農(nóng)民）、生產(chǎn)工具（鏟子、鐵鍬、鋤頭等）和勞動對象（田）。當(dāng)學(xué)生對生產(chǎn)力有了感性認(rèn)識后，我讓學(xué)生對比討論我國相對落后的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在熱烈的討論基礎(chǔ)上，學(xué)生對我國現(xiàn)階段的社會生產(chǎn)力水平低下有了深刻的理解。這一課的教學(xué)難點(diǎn)便順利完成了。又如，對八年級上冊“面對文化差異，你如何做一名友好往來的使者？”教學(xué)時，考慮到我們農(nóng)村學(xué)生基本上沒有和外國人打交道的機(jī)會，這問題讓學(xué)生從何談起呢？為了拉近與學(xué)生實(shí)際生活的距離，我從網(wǎng)上選取了一則關(guān)于在荊州舉辦的“2019荊州國際馬拉松”的新聞報道，并加以修改形成教學(xué)案例：“10月20日，2000多名國外馬拉松愛好者和運(yùn)動員聚居荊州古城，共同開展文化交流活動?！庇纱?，我提出情境問題：“如果你代表荊州青少年參加了此次活動，你會如何與國外的愛好者交往呢？”頓時，學(xué)生踴躍發(fā)言，課堂氣氛非常活躍，這樣就貼近了學(xué)生生活實(shí)際，讓每個學(xué)生都參與到課堂教學(xué)活動中來。

由于鄉(xiāng)土素材在時間、空間、心理上都貼近學(xué)生生活實(shí)際，因而運(yùn)用它，能使教師干巴巴的講授、枯燥無味的說教，變得由淺入深，由易到難，由抽象到具體，有利于充分落實(shí)貼近生活、回歸生活的德育理念。

2 注重情感體驗與道德實(shí)踐，增強(qiáng)實(shí)踐效果

《初中思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)》告訴我們：“思想品德的形成與發(fā)展，離不開學(xué)生的獨(dú)立思考和積極實(shí)踐，國家和社會的要求只有通過學(xué)生的獨(dú)立思考與實(shí)踐才能為學(xué)生真正接受。思想品德課程將正確的價值引導(dǎo)蘊(yùn)涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實(shí)踐中進(jìn)行積極探究和體驗，通過道德踐行促進(jìn)思想品德的健康發(fā)展?！倍就临Y源很多是學(xué)生實(shí)際生活中的場景、場所，通過合適的教學(xué)手段有助于學(xué)生緊密聯(lián)系了解社會，拓展視野、深入思考、積極參與社會生活，提高實(shí)踐能力。

學(xué)生通過對身邊的人和事所獲得的真實(shí)感悟與認(rèn)識往往比較深刻。鄉(xiāng)土素材有利于學(xué)生獲得情感體驗，深化思想認(rèn)識，對促進(jìn)學(xué)生的道德踐行具有重要意義。為了更好的發(fā)揮鄉(xiāng)土素材的德育效果，我通過多種渠道充分挖掘公安縣近幾年涌現(xiàn)出的好人好事。其中最有代表性的是3月7日，中宣部、全國婦聯(lián)、國家衛(wèi)健委、中央軍委政治工作部聯(lián)合發(fā)布“一線醫(yī)務(wù)人員抗疫巾幗英雄譜”中的“騎行女孩甘如意”.2020年1月31日，96年生的女醫(yī)生甘如意，騎行四天三夜，跨越300多公里，從斑竹垱鎮(zhèn)火線返回武漢市江夏區(qū)金口中心衛(wèi)生院范湖分院，加入一線救護(hù)隊伍。對于這個從我們身邊走出去的最美公安人的感人事跡，我多次在課堂上作為鄉(xiāng)土素材的教學(xué)案例對學(xué)生進(jìn)行品德教育。例如，我在教學(xué)七年級下冊“自立自強(qiáng)”和八年級“孝敬父母”時，我向?qū)W生展示甘如意的感人事跡材料，讓學(xué)生充分體會到先進(jìn)模范人物就在現(xiàn)實(shí)生活中，就在自己身邊，讓學(xué)生在情感體驗中獲得自主認(rèn)識——怎樣做一個自立自強(qiáng)的人？怎樣孝敬我們的父母？這樣的鄉(xiāng)土素材教育，學(xué)生的思想認(rèn)知得到提高、思想品德得到升華自然是情理之中了。學(xué)生也會把在課堂上所接受的“自立自強(qiáng)”、“孝敬父母”的良好品德，內(nèi)化為自己的意志品質(zhì)，外化為自己的實(shí)際行動。

例如，講《燦爛的中華文化》時，我設(shè)計了“公安文化知多少”的探究活動，我問學(xué)生：你認(rèn)為我們公安的文化有哪些？有什么特色嗎？一石激起千層浪，學(xué)生七嘴八舌，答案五花八門，但有一點(diǎn)共同的是對這個問題非常感興趣。所以，不用我布置，他們課外收集了不少資料，有人對公安的旅游文化感到自豪，有人感到公安的飲食文化有悠久的歷史，有人認(rèn)為公安人的創(chuàng)業(yè)精神很了不起……討論完之后我用多媒體展示公安景色怡人的黃山、神秘的重湖、還有獨(dú)具特色的美味——閘口鹵蝦和公安牛肉。還有在公安這片古老的土地上，曾經(jīng)演繹“公安三袁”的傳奇故事等等，讓學(xué)生們感受公安的豐富文化，然后再升華到中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長。在這個過程中，學(xué)生不僅學(xué)到了知識，也進(jìn)行了一次熱愛祖國、熱愛家鄉(xiāng)的教育，起到了潛移默化的作用。

3 培養(yǎng)創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力，提供廣闊空間

現(xiàn)行的初中道德與法治課教學(xué)仍然存在主要以升學(xué)、考試成績?yōu)槟康牡慕┗虒W(xué)模式，照本宣科，只講書本上的觀點(diǎn)，不聯(lián)系、少聯(lián)系或只聯(lián)系教材已有資源。再加上初中生的情緒和情感豐富而強(qiáng)烈、自我意識迅速發(fā)展、好奇心強(qiáng)，因而不管教材資源能否直接為教學(xué)服務(wù)，這樣的教學(xué)都很難激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。為此，如果適時地運(yùn)用一些本土資源，既能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能培養(yǎng)學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際、發(fā)現(xiàn)問題分析問題解決問題的能力。

培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，是思想品德教育的起點(diǎn)和歸宿。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的思想品德知識解析德育中的現(xiàn)實(shí)問題，是思想品德學(xué)科培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)土素材以其真實(shí)直觀、符合學(xué)生生活實(shí)際的特點(diǎn)，易于學(xué)生接受。結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生就鄉(xiāng)土素材展示的社會現(xiàn)象展開討論或調(diào)查，將有助于培養(yǎng)學(xué)生的思辨、創(chuàng)新和實(shí)踐能力。例如，在學(xué)習(xí)《保護(hù)環(huán)境的基本國策》時，我組織同學(xué)們到公安的瓦池河邊進(jìn)行現(xiàn)場調(diào)查訪問、拍攝照片（照片都標(biāo)注了文字說明，如“河面上漂浮的白色污染”“變黑的河流”“成堆的垃圾”等）、采集水樣，最后形成圖文并茂，說服力很強(qiáng)的材料——《瓦池河污染情況調(diào)查報告》，并把報告提交縣人大代表——我們學(xué)校的校長。最后，我還組織學(xué)生到各學(xué)校、村莊和街頭，散發(fā)“人水和諧，保護(hù)瓦池河”的宣傳單，倡議人們到河邊撿垃圾，多植樹。實(shí)踐證明，這些活動培養(yǎng)了學(xué)生認(rèn)識社會，參與社會，分析問題、解決社會問題的能力，也增強(qiáng)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)的情感。再如，講《難報三春暉》時，我再次引用了“中國好人”鄭碧峰帶著身患疾病、雙目失明的母親上學(xué)的事跡，他自七歲開始一邊照顧母親一邊刻苦學(xué)習(xí)，現(xiàn)在他來到馬鞍山市二十二中宏志班學(xué)習(xí)，仍然一直照顧著母親，他說：“無論我在那里。都會帶著我的母親，因為我是她的‘拐杖’！”。鄭碧峰用自己的行動譜寫了一曲人間孝道之歌。結(jié)束新課后，我請學(xué)生介紹自己生活自理、努力學(xué)習(xí)、幫助父母做家務(wù)的孝行，最后我要求學(xué)生回家給父母洗一次腳、做一次飯、洗一次碗、掃一次地……把孝老愛親真正落實(shí)到日常生活中去。人們對自己的家鄉(xiāng)總有一種獨(dú)特的情感，中學(xué)生也不例外，他們對于自己生活環(huán)境中的人和事，總是更想去了解它，認(rèn)識它。如果我們能大力挖掘鄉(xiāng)土素材，必將能增強(qiáng)道德與法治教學(xué)的吸引力。

在道德與法治教學(xué)資源異彩紛呈的今天，鄉(xiāng)土素材為豐富教學(xué)內(nèi)容，落實(shí)生活化教學(xué)理念，提供了非常好的資源利用契機(jī)。它猶如一汪清泉不斷地滋潤著道德與法治堂，為道德與法治教學(xué)注入勃勃生機(jī)和活力。這讓我不由得想起“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的詩句。我想，只要我們教師充分發(fā)掘鄉(xiāng)土素材，并對鄉(xiāng)土素材合理篩選、恰當(dāng)運(yùn)用，我們的思品課堂就猶如“映日的荷花”會別樣的紅艷，別樣的美麗。