沅澧流域民俗文化瑰寶之常德絲弦傳承研究

湖南應用技術學院 宋小峰

我國是一個歷史悠久的文明古國，在長達數千年的人類歷史中留下了寶貴的歷史和人文財富。新時期以來，黨和國家高度重視文化工作。文化興國運興，文化強民族強。從文化遺產的傳承，到自然遺產的保護；從加強物質文化遺產的保護利用，到激發(fā)非物質文化遺產的創(chuàng)新活力……黨的十八大以來，以國家主席習近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度關心和推動文化和自然遺產保護工作，作出一系列重要指示和全面部署[1]。在悠久的歷史年輪里，中國的傳統(tǒng)文化起始于民間、輝煌在民間、散落在民間，很多傳統(tǒng)文化口口相傳，深而不漏，這使得我國極多數傳統(tǒng)文化的生命力極為脆弱。一些受眾面極小、經濟價值不高的傳統(tǒng)文化被湮滅在信息的海洋中。痛心惋惜只能成為廉價的眼淚，而接力傳承才能煥發(fā)出時代的光彩。

1 常德絲弦發(fā)展的沿革

在長達千百年的奔流中，“沅澧” 用它的乳汁滋養(yǎng)了兩岸勤勞、智慧、質樸、堅強的人民。淮河流域不僅沃野千里、物產豐厚，而且人文底蘊深厚，民間藝術眾多。沅澧流域的先人，以水為媒，以自己的聰明才智將沅澧文化融入平時的生活和生產當中，創(chuàng)造出以常德絲弦為代表的獨具地方特色的藝術樣式。這些鐫刻著勞動人民生活符號的獨特藝術，在這一地區(qū)經久流傳，變現出旺盛的生命力[2]。常德絲弦流行于湖南常德沅江、澧水一帶，是當地的地方曲種。其歷史淵源可以追溯到明末清初，那個時候浙江、江蘇一帶的民歌小調傳入常德，在沅澧流域民俗文化的滋養(yǎng)下，與當期的民間音樂形式逐步融合，并展開了演變，最終形成了這樣一種具有濃郁常德特色的曲藝形式。因演出時采用大量的絲弦樂器進行伴奏且在演唱上以常德的方言為基礎而得名，常德絲弦的表演樂器涵蓋了常德絲弦樂器中的揚琴、琵琶、三弦、胡琴等。在表演時多人分持，并圍坐一圈。絲弦藝人邊彈奏邊演唱，次第進行，以唱為主，兼有一定的道白。這種曲藝形式在表演上也是十分考究的。就絲弦表演時的座次和樂器的位置而言，常常是“揚琴對鼓板，京胡對二胡，三弦對琵琶”。道白的類型也十分豐富，有“表白”（第三人稱）、“說白”(第一人稱)、對白和插白中類型，這些道白常用散文體式，偶爾也會使用對白。在長達數百年的傳承中，常德絲弦也創(chuàng)作并積累了大量的表演曲目，如《魯智深醉打山門》《寶玉哭靈》《雙下山》《昭君出塞》《王婆罵雞》等，這些曲目多取材自民間或歷史故事，具有十分濃重的鄉(xiāng)土氣息。因為20 世紀80 年代以來，專業(yè)表演團體十分稀缺，加上老一輩絲弦藝人相繼辭世，目前已面臨失傳的危險，亟待搶救和保護。常德絲弦的發(fā)展與中國傳統(tǒng)戲劇發(fā)展之路有著很大的相似，正視發(fā)展中的問題，并謀求與現代傳媒方式、現代教學理論的融合，實現在戲劇影響力和戲劇生命力上的提升，進而推動戲劇文化傳承上的發(fā)展[3]。

2 常德絲弦傳承的現狀

常德的絲弦，這種源于勞動生活而又高于勞動生活的樸實的民間藝術表現形式，也面臨著傳承的危機。而隨著傳統(tǒng)文化的整體衰落，常德絲弦也走入了發(fā)展中的迷局。常德絲弦成為沅澧流域中老年人的一種生活追憶，而少有青年人走進絲弦藝術，喜歡上絲弦藝術。在當地的走訪中發(fā)現，很多90 后的青年，對于家鄉(xiāng)的“絲弦” 鮮有認知。這就導致常德絲弦進入了一種藝術發(fā)展的“青黃不接” 的時期。雖然常德絲弦的傳承人在對青少年的培養(yǎng)中保有很高的熱情，常德絲弦的傳承也通過與學校教育的聯姻來實現發(fā)展的探索。 就總體效果上而言，仍是處在一個相對低潮的發(fā)展時期[4]。

當前，常德絲弦的傳承方式主要有兩種：第一種為公益教育。為更好地傳承常德絲弦，常德政府通過政策的引領和資金上的扶植，在小、初、高的不同學段建立了體系化的特色培訓學校，為常德絲弦的傳承奠定了良好的基礎。而在這一發(fā)展過程中，從家長和孩子的角度而言，更愿意把常德絲弦作為一種文藝愛好的延伸，而不是一種未來職業(yè)或者事業(yè)上的選擇。這就導致常德絲弦的傳承停留在一種較為淺顯的層面。第二種為劇團傳承，劇團中保留了較為古老的傳承樣式即師徒之間的傳承，常德絲弦的老藝人多會在表演中帶上自己的“學徒”，邊演出邊授徒，通過傳幫帶的方式，讓學徒在師父的精準培養(yǎng)下獲得飛速的進步。而這一傳承方式，也往往使得徒弟被深刻地烙印上師父的唱腔、身段的印記。

3 常德絲弦傳承與發(fā)展的策略

3.1 標新立異，彰顯特色

在非物質文化遺產越發(fā)受到關注的今天，人們對民族文化和身邊的文化的敬仰到了一種前所未有的高度。人們越來越希望看到民族因子所給身心帶來的洗禮和震撼。在未來的發(fā)展中，對這一文化產品的開發(fā)也可以更加的多元化，在媒體融合背景下打破傳統(tǒng)常德絲弦在時空的界限，依托常德絲弦的自身濃厚的文化因子，不斷打造其發(fā)展的“核心吸引點”。常德絲弦的傳承中，也可將傳統(tǒng)文化的發(fā)展為目標，積極打造出優(yōu)質文化生態(tài)圈和多樣化的網絡載體，為常德絲弦的推廣和發(fā)展提供平臺和空間，如可以構建起常德絲弦自身的專屬網頁、公眾號、視頻網站等立體化的資源及資源共享平臺，使常德絲弦的愛好者可有隨時隨地地欣賞到名家唱段。同時，也應注重對常德絲弦的宣傳和推廣，在常德絲弦的流傳地實現多渠道的文化推廣，使更多的人喜歡它，學習它，演奏它[5]。

3.2 完善體系，精準培養(yǎng)

常德絲弦的傳播過程中，其傳播體系本身有著一定的合理性。常德絲弦能夠在長達百年的興盛與起伏中不斷前進，本身就證明了這一點。而傳承又因絲弦技藝往往拘泥于一人、一技、一地，再加之其經濟價值有限，導致常德文化的弘揚出現了眾多層面的問題。時代的變化，又要求常德絲弦的傳承者們能夠以更為現代、更為科學的視角，來完善常德絲弦的傳承體系，并實現對常德絲弦戲劇人才的培養(yǎng)。常德絲弦面對受眾小、參與人數少等突出問題，應將有效的培訓資源運用到“好苗子”的身上。通過以點帶面的方式，為大眾樹立一個成才的模式和標桿，這將在較大程度上能夠提升常德絲弦影響力，破解當前常德絲弦教育的瓶頸。常德市在這一方面進行了積極的探索，在2013 年，常德市芷蘭實驗學校和常德市絲弦劇院一同開設了學生絲弦這門課程。在2018 年，武陵區(qū)藝術團攜手湖南幼兒師范高等?？茖W校聯合開設常德絲弦表演專業(yè)公費定向委培班，而這一嘗試有待于在精細化、體系化層面不斷地深入[6]。

3.3 融入生活，創(chuàng)意發(fā)展

群眾生活是傳統(tǒng)文化的土壤，應在傳統(tǒng)文化的傳承中，深入到傳統(tǒng)文化的發(fā)祥地，在人民群眾之中去提煉優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化[7]。并能夠根據區(qū)域優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展脈絡，在對歷史的追溯中可以理清優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所給予生活的深刻內涵，融入生活，創(chuàng)意發(fā)展成為非遺活態(tài)傳承的重要策略，常德絲弦的傳承過程中，可通過向社區(qū)、學校、企業(yè)的傳播，跟各個階層有個很好的互動，讓基層群眾能更好地認識和了解常德絲弦文化。在為居民帶來中華文化瑰寶的同時，為非遺的活態(tài)傳承尋覓到豐厚的土壤[8]。近幾年，越來越多的人喜歡在傳統(tǒng)文化浸潤中，濡染一種情神、感受一份情懷。非物質文化遺產和旅游業(yè)相互結合，成為了現代人鄉(xiāng)愁情結的“心動點”。也可從“絲弦文化+ 旅游”聯姻策略出發(fā)，以常德絲弦文化的發(fā)掘和利用為先行策略，整合絲弦文化資源、提升當地絲弦文化品位、豐富絲弦文化內涵，從而創(chuàng)設特色區(qū)域文化品牌，傳承傳統(tǒng)文化，提升景區(qū)內涵，熔鑄出更具歷史文化底蘊與厚度的風景。這樣的融合讓非遺不再蒙塵，光彩奪目，也賦予了旅游更加蓬勃的生命力。使“絲弦”走上國民經濟發(fā)展“殿堂”，進而獲得經久傳播的力量。

4 結語

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央站在新的歷史方位，從留住文化根脈、守住民族之魂的戰(zhàn)略高度關心和推動文化和自然遺產保護工作，作出一系列重要指示和全面部署。作為沅澧流域民俗文化中的瑰寶，常德絲弦是在傳承和發(fā)展中，不斷地發(fā)掘和創(chuàng)造常德絲弦表演的內涵，提高常德絲弦藝術表演的觀賞性，以更為貼合而科學的方式豐富常德絲弦表演的內涵，從而不斷擴大常德絲弦的影響力，吸引越來越多的觀眾留在常德絲弦舞臺，愛上常德絲弦表演。而與此同時，相關部門也應從資金扶植、人才培養(yǎng)等多個層面，著力幫助常德絲弦的演出團體擺脫發(fā)展中的困局，以常德絲弦的演出團體繁榮推動常德絲弦繁榮，使傳統(tǒng)常德絲弦煥發(fā)出新時期的光彩。在這一進程中，文化工作者更需站在黨和國家的文化發(fā)展的高度，端正自身工作態(tài)度、講究工作策略、提升文化品位，創(chuàng)作更多具有地方特色、地方風格、地方氣派的優(yōu)秀文化作品，在有力豐富和深化文化館的社會功能同時，為燦爛傳統(tǒng)文化的再次繁榮而積蓄力量。