從《在延安文藝座談會上的講話》看抗日根據(jù)地文藝與革命的關系

郭佳薇

(安徽師范大學 馬克思主義學院，安徽 蕪湖 241002)

1931年9月，日本開始侵略中國，中華民族面臨著國家的生死存亡，人民的流離失所，文化中心的聚散重合，這些都在很大程度上影響著當時文學主題的選擇，也將關于文藝與革命關系的討論提到了新的高度?？谷諔?zhàn)爭時期，抗日根據(jù)地文化事業(yè)是中國共產黨領導抗日戰(zhàn)爭的主要形式，也是根據(jù)地建設的主要內容。1942年5月，毛澤東發(fā)表的《講話》對根據(jù)地文藝與革命關系的校正發(fā)揮關鍵作用。本文就此作一探討。

一、《講話》發(fā)表前抗日根據(jù)地文藝與革命的游離

文藝作為意識形態(tài)領域的重要組成部分，對團結根據(jù)地人民進行抗戰(zhàn)斗爭、鼓舞軍隊士氣等有著重要作用。而在《講話》發(fā)表前，由于文藝發(fā)展沒有統(tǒng)一的方向，文藝一度同抗日戰(zhàn)爭存在著游離現(xiàn)象。

1.過于寬松的創(chuàng)作氛圍

1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，在中國共產黨的領導下，以延安為中心，建立了廣泛的抗日根據(jù)地，中共中央力主開辟“文武雙全”的兩條戰(zhàn)線，廣泛吸納各方人才，力求讓文藝成為宣傳與組織群眾的武器和貫徹執(zhí)行黨的文藝政策的輔助。在此背景下，大量知識分子從國統(tǒng)區(qū)、淪陷區(qū)甚至海外來到延安，想為抗戰(zhàn)貢獻文化力量。當時負責黨的文藝工作的張聞天和他領導下的中央文委對于知識分子的政策較寬松，在讓文藝服務于現(xiàn)實斗爭方面不夠重視。政策上的鼓勵創(chuàng)作，物質上的良好待遇和思想上的磨合交融等種種原因造成了延安文藝界的思想混亂，使文藝者們毫無顧慮，大膽創(chuàng)作。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的背景下，延安作為一個特殊的文化場域，匯集著充滿革命熱情的知識青年，但他們馬克思主義文藝思想的理論知識薄弱，馬克思主義修養(yǎng)不夠，有較嚴重的自由主義和極端民主主義思想，加上中央在抗日戰(zhàn)爭前期沒有制定出統(tǒng)一的文藝路線和政策，沒有充分認識到文藝領導權問題，所以延安的文藝創(chuàng)作不但沒有起到團結根據(jù)地各領域積極抗戰(zhàn)的作用，反而有些文章被國民黨和日本帝國主義利用，并以此來攻擊中共中央及其倡導的抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線。

2.脫離現(xiàn)實的理想主義

從各地來到延安的知識分子大多自視較高，他們懷揣美好的理想、擁有濃厚的啟蒙救世情懷、存在過于鋒利的敏感性和政治對立性，本以為延安是他們想象中溫飽不愁的“共產主義”和“紅色圣地”，但現(xiàn)實并不如意。再加上1939年陜甘寧邊區(qū)連年的自然災害，1941年皖南事變使抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線受損，國民黨停止了對延安各方面的支援，使得延安的基本生活受到影響，知識分子對艱苦生活的極不適應和嚴重的心理落差，明顯體現(xiàn)在文藝作品中。

全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)使得全中國處在戰(zhàn)爭和動蕩中，尚未被馬克思主義文藝思想武裝的知識分子無法正確直面慘淡的時局和苦難的生活，他們未深入實際了解工農生活和思想，忽視了根據(jù)地人民對于文藝的真正需求，對于新環(huán)境的未知和不適應使他們執(zhí)著于表達個人思想、生活和揭露根據(jù)地生活的陰暗面，極少表現(xiàn)工農兵生活和思想，違背了他們用文藝為抗戰(zhàn)貢獻力量的初衷。

3.強調文藝本性和獨立性

在當時文藝有強烈政治傾向和宣傳作用的大環(huán)境下，一部分文藝者認為文藝應為抗日救國服務，而另一部分文藝者認為文藝就是文藝，不應成為政治的附屬。以丁玲、王實味為代表的作家、理論家發(fā)表了一批針對性極強的論文，大力提倡雜文運動，要求針砭延安的時弊。雖然這是作家注重現(xiàn)實主義的表現(xiàn)，但在全民抗日救國的大背景之下，過于注重作家的個人性和文藝作品的獨立性，并不是對作家含義的完全正確的理解。

在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)的時代背景下，這種過于強調作家獨立性和作品現(xiàn)實性，而不考慮作家與群眾的關系以及作品對革命的現(xiàn)實影響的文藝思想，無法從無產階級立場理解和表現(xiàn)革命的發(fā)展和工農的生活，對中國共產黨及其領導抗戰(zhàn)的形象造成了不良影響，其中有些文章還被國民黨編成了反共教材，作為煽動群眾反共的武器和工具。

4.突出文藝揭露現(xiàn)實陰暗面

作為響應中國共產黨號召，第一個來到根據(jù)地的作家丁玲認為藝術家要“大膽地但適當?shù)亟移埔磺畜a臟和黑暗，清洗他們”①，著力批評延安生活中的各種問題，發(fā)表大量文章以表達他們主張以雜文來夸大揭露延安生活陰暗面的思想。因為大部分文藝者沒有祛清小資產階級的情緒，對馬克思主義文藝理論的科學內涵認識不足，對各種思想的辨別能力不高，于是把對延安生活的不適應和對時局的不滿轉化為對延安社會、共產黨領導以及人民軍隊的攻擊。

全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)急需團結全國一齊斗爭，但面對問題，沒有統(tǒng)一文藝思想指導的文藝家們把暴露當做唯一合理的解決方式，如丁玲的《三八節(jié)有感》，王實味的《野百合花》等作品，都執(zhí)著于抒發(fā)自己的意愿而缺少顧全大局的思考。他們也尚未轉化為無產階級文藝家，對于沿岸的現(xiàn)實不大適應，不能接受黨的絕對領導，所以文藝作品中對現(xiàn)實中的陰暗面有所夸大，言辭態(tài)度也比較激烈，這對當時急需通過思想和理論來團結人民抗日的中國產生了極為不好的影響。

全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)激起了整個中華民族反抗外敵入侵的壯舉，文藝家們從多個方面探索了文藝與革命的關系，試圖通過文藝促進中國抗戰(zhàn)的發(fā)展，但不同的文學思想產生了不同的效果，既聯(lián)合又各自獨立抗日的中國急需一種強有力的文藝理論作為指導思想，匯聚全部力量進行抗日斗爭。隨著中國共產黨人對馬克思主義的理解加深，《講話》中的文藝思想，尤其是對于文藝與革命關系的論述逐漸取代了各種文學思想，成為之后文學發(fā)展的基本方向。

二、《講話》關于抗日根據(jù)地文藝與革命關系的闡述

1942年5月2日至23日，中共中央在整風的基礎上召開了延安文藝工作座談會，毛澤東從政治的角度出發(fā)，詳細說明了在民族危亡的背景下文藝與革命應如何相處的問題。

1.文藝應服務于革命的發(fā)展

中國文藝的發(fā)展深受傳統(tǒng)文化的影響，處在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)背景之下的知識分子既有現(xiàn)代意識的光澤，又積淀著古老民族“文以載道”“經(jīng)世致用”的集體意識。

(1)文藝與政治相輔相成

毛澤東在《講話》中指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學藝術都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。不存在超階級的藝術?！雹诿鞔_指出文藝和政治是分不開的，文藝應服務于政治和現(xiàn)實環(huán)境。無產階級是真正帶領全民族抗戰(zhàn)的先進階級，真正了解人民的迫切需求。無產階級的文藝必須和群眾生活緊密相連，表達出他們的真情實感。而政治作為連接黨和人民的紐帶，能及時反映人民的迫切需求，促使文藝家們?yōu)槿嗣駝?chuàng)造更好的作品，從而使文藝更好地為人民服務。

(2)應形成抗日文藝統(tǒng)一戰(zhàn)線

想取得抗日戰(zhàn)爭的全面勝利，需要整個中華民族的共同努力，而自“五四”以來，關于文藝與革命關系的討論連綿不絕，這對于集中全民族的力量抗擊日本帝國主義幫助甚少。如何讓文藝力量與軍事力量相輔相成，是毛澤東一直在思考的問題。他不僅將文藝提到與經(jīng)濟和政治同等重要的位置，而且還將文化放到戰(zhàn)爭的視域之下?？箲?zhàn)時期中國文藝家們的階級雖然不盡相同，但把他們團結起來的共同政治基礎就是抗日?！吨v話》處理文藝和政治關系的方式為中華民族形成抗日文藝的統(tǒng)一戰(zhàn)線做了準備。

(3)文藝批評以政治標準為先

關于文藝批評方面，毛澤東認為有政治標準和藝術標準兩種標準，并強調要把政治標準放在第一位。涉及到文藝創(chuàng)作的具體行為時，就表現(xiàn)在文藝家創(chuàng)作是應力求政治與文藝的協(xié)調，內容和形式的統(tǒng)一。《講話》還提出文藝家應“服從黨在一定革命時期內所規(guī)定的革命任務”②。意識形態(tài)由經(jīng)濟基礎決定，政治又是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，所以，文藝作為意識形態(tài)的一種重要體現(xiàn)形式，是不能脫離政治而獨立存在和發(fā)展的。

2.文藝應有利于團結人民進行革命斗爭

魯迅曾指出：“各種文學，都是應環(huán)境而產生的，推崇文藝的人，雖喜歡說文藝足以煽起風波來，但在事實上，卻是政治先行，文藝后變?！雹廴婵箲?zhàn)時期的革命文藝更應以人民喜聞樂見的方式發(fā)揮好服務人民、反映人民群眾需求的作用。

(1)文藝應服務于人民大眾

《講話》提到，文藝應當“為千千萬萬勞動人民服務”。全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，無產階級十分注重文藝在團結群眾集體抗日的作用，通過形式多樣的文藝作品使他們意識到革命的必要性和急迫性。

毛澤東在《講話》中詳細解釋了“人民”的概念，包括工人、農民、武裝起來了的工人農民和城市小資產階級及知識分子。受生活條件和傳播條件的限制，中國文藝從古代起就是上層少數(shù)人的專利，民眾沒有接觸文藝的機會和意識。全面抗戰(zhàn)的爆發(fā)加劇了民族矛盾，文藝大眾化不僅僅是為了啟蒙，更是為了救亡，這對于團結所有群眾進行抗爭有重要意義。

(2)文藝應具有民族形式

關于文藝發(fā)展方式的問題爭論已久。馮雪峰認為普及文藝要用人民群眾喜愛的、可以理解的形式。中國共產黨合時宜地將反侵略任務和中國的文化氣質相結合，將馬克思主義文藝理論和中國革命實際相結合，產生有中國特色的革命文藝，再將文藝以群眾容易理解的方法和語言進行傳播，使人民直接感受到政治形勢的緊張和每個人都應投身革命的社會責任感。

救亡是壓倒一切的大事，大眾文藝的普及工作也是一項急迫的任務，工農兵迫切需要一個普遍的啟蒙運動，在引導民眾正確認識馬克思主義的同時，也增強他們投入抗戰(zhàn)的信心和決心。于是具有民族特色的話本、草臺班戲劇演出、說書等形式就發(fā)揮了很好的傳播作用，使“高高在上”的文藝有了生活氣息。

3.文藝應立足于革命實踐

在抗戰(zhàn)這一特殊時期，廣大文藝家們一致同意應創(chuàng)造出反映革命實際和廣大工農兵群眾喜愛的文藝作品，把文藝當做打擊敵人的又一尖銳武器。

(1)革命生活是革命文藝的重要源泉

對于文學創(chuàng)作，以毛澤東為代表的中共領導人十分重視“生活”的重要性，稱它為藝術創(chuàng)造的“唯一源泉”，為了讓文藝更好地服務于政治，并讓工農兵群眾對文藝有更直接地參與，他們傾向將文藝創(chuàng)作視為對于“生活”的加工?！吨v話》認為，“社會生活”是文學創(chuàng)作的“原料”“半制品”，或“自然形態(tài)的文藝”。所以，面對日本帝國主義的侵略，文藝家們的愛國熱情日漸高漲，為了向革命戰(zhàn)爭貢獻自己的力量，激烈的抗戰(zhàn)生活成為他們寫作素材的重要源泉。

毛澤東還提到，雖然人民生活是最粗糙的，但也是最生動豐富的文學藝術源泉?？谷站韧龅臅r代背景之下，工人、農民、學生、商人等各個階級都用自己力所能及的方式進行著強烈的抗戰(zhàn)愛國運動，這些革命生活都是文藝家的創(chuàng)作源泉和對象，人民群眾也可以從這些文藝作品感同身受、堅定信念，從而更加積極地參與革命。

(2)革命文藝要深入工農兵群眾和實際斗爭

在《講話》中，毛澤東號召：“中國的革命的文學家藝術家，有出息的文學家藝術家，必須到群眾中去，必須長期地無條件地全心全意地到工農兵群眾中去，到火熱的斗爭中去”。④毛澤東把改造作家思想和深入工農兵日常生活相結合，認為應該直接從工農群眾中發(fā)現(xiàn)、培養(yǎng)作家，用“卑賤者最聰明，高貴者最愚蠢”來鼓舞他們“解放思想，敢想敢干”。

列寧也認為文藝應該成為“革命機器”中的“齒輪和螺絲釘”，不論是在革命前、革命中還是革命后，反映革命生活的文藝作品都是為他們譜寫贊歌，歡呼雀躍，這對于穩(wěn)定革命者決心和鼓舞革命者士氣有重要作用，也對廣泛地渲染、動員、鼓舞人民大眾團結一致、抵抗侵略、解放中國，起到了莫大的組織和宣傳作用。

三、《講話》發(fā)表后抗日根據(jù)地文藝與革命的結合

毛澤東在《講話》中明確提出文藝應該為了群眾而發(fā)展、“文藝是從屬于政治的”、文藝批評堅持政治標準第一位等觀點，在發(fā)展馬克思主義文藝理論的同時，為抗戰(zhàn)注入了思想和文化上的力量。《講話》不僅激發(fā)了文藝家們的斗志和激情，也為今后革命文學的發(fā)展指明了道路，從此，文藝和政治的關系展示出了新的形勢，根據(jù)地文藝與革命的關系也呈現(xiàn)出新面貌。

1.文藝大眾化成為文藝發(fā)展的主流方向

從馮雪峰的《關于革命的反帝大眾文藝的工作》可以看出，20年代開始，隨著工人階級逐漸登上歷史舞臺，早期共產黨人就意識到文藝在團結工人方面的重要作用。從左翼文學運動起，就把文藝緊貼大眾生活作為發(fā)展方向。到了全民族抗戰(zhàn)時期，文藝大眾化的理論逐漸深入人心，并且具備了落到實處的時代背景?！吨v話》發(fā)表后，毛澤東將文藝大眾化提高到文藝發(fā)展的原則地位。

全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后，身處時局的文藝工作者們逐步意識到，開展文藝大眾化活動已經(jīng)成為必然趨勢并且刻不容緩。從此，文藝成為宣傳和執(zhí)行黨的政策和主張、動員團結最廣大人民群眾投身抗日的重要工具，文藝也不單單是為了上層人的消遣而存在了，真正從陽春白雪轉為下里巴人。

2.工農兵文學思潮的興起

1942年，毛澤東的《講話》把中國的文藝發(fā)展階段推進了“工農兵文學”時期?！吨v話》梳理了五四后各種文學思潮的經(jīng)驗，將馬克思主義文藝理論和中國反侵略戰(zhàn)爭的實際相結合，并融入中國的文化特色，標志著毛澤東文藝思想的基本成熟，這對于推動解放區(qū)乃至全國的文藝事業(yè)發(fā)展，甚至對于新中國成立后，社會主義性質文藝的發(fā)展都有重要的指導性作用。

工農兵文學思潮著眼工農兵的日常生活，寫出了民眾當家做主的自豪和激動，藝術手法上多運用民間通俗的形式，力求符合工農兵的審美要求。毛澤東所倡導的工農兵方向和為工農兵“普及和提高”，是文藝大眾化在全面抗戰(zhàn)爆發(fā)背景下的空前發(fā)展，對于革命文化統(tǒng)一戰(zhàn)線的鞏固和從思想上團結群眾進行抗日斗爭都有巨大作用。

3.反映工農革命生活的作品涌現(xiàn)

伴隨著抗日戰(zhàn)爭情勢的不斷發(fā)展，文藝大眾化也逐漸深入文藝家們的思想和行動中，并提出“文章下鄉(xiāng)、文章入伍”等口號，對于堅持以文藝服務革命、團結民眾的作家來說，《講話》的發(fā)表給了他們莫大的堅持和鼓勵。趙樹理和孫犁就是其中的代表。

趙樹理早年顛沛流離，切身體會過農民生活的困頓，有強烈的代他們說話的決心，這是他文學創(chuàng)作的生活來源和民間滋養(yǎng)。如《小二黑結婚》就是用口語化的形式，描述了一個姻緣美滿的通俗故事，又將當時根據(jù)地的政治關系巧妙地融在里面，實際就是借自由戀愛的故事“謳歌新社會的勝利(只有在這種社會里，農民才能享受自由戀愛的正當權利)”④。彭德懷給這篇文章的題詞是“像這樣從群眾調查研究中寫出來的通俗故事還不多見”。周揚在《論趙樹理的創(chuàng)作》中評價他“把藝術性和大眾性相當高度地結合起來了”，是“實踐了毛澤東同志文藝方向的結果”?？梢哉f他的作品不僅體現(xiàn)出解放區(qū)乃至全國文藝界對文藝創(chuàng)作形成的共識，也宣告了文藝大眾化在解放區(qū)的成功。

在學習了講話精神之后，孫犁的作品幾乎都以抗戰(zhàn)為背景，描寫河北省中部平原和晉察冀邊區(qū)軍民的反抗斗爭和日常生活。他稱自己這一時期的小說為“抗日小說”，是非常確切的。孫犁的《殺樓》《荷花淀》《蘆葦蕩》等作品，其素材都來源于作者參加抗戰(zhàn)的親身經(jīng)歷，以熱烈的真情贊揚了戰(zhàn)爭年代的群眾人情，他也從來不吝嗇自己的筆墨去描寫接受革命思想、支持共產黨、對社會主義社會充滿信心的新型農民，更為突出的是有進步思想和美好品格的鄉(xiāng)村女性形象。孫犁描寫的人間真善美不僅是客觀存在的，而且符合社會主義發(fā)展規(guī)律和人們的美好愿望，用溫柔的風格表現(xiàn)了“北方人民的對于生的堅強，對于死的掙扎”。在他表現(xiàn)的美好人性中，形象多為工農兵身份，這種貼近革命戰(zhàn)士日常的選材形式，豐富了前線將士的精神生活，文藝也以其獨特的形式為抗戰(zhàn)勝利貢獻了力量。

還有如丁玲的《太陽照在桑干河上》、劉白羽的《為祖國而戰(zhàn)》、歌劇《白毛女》等都反映了革命的實際和人民的生活，響應了毛澤東“文藝為政治服務”的號召。

毛澤東以“革命的民族文化”“民族的形式，新民主主義的內容”“為工農兵的文藝”來指示中華民族文藝新的發(fā)展方向，《講話》中明確指出，“我們討論問題，應當從實際出發(fā)，不是從定義出發(fā)”，要從分析“客觀現(xiàn)實”中“找出分針、政策、方法來”。19世紀后期直至現(xiàn)在，中國建立現(xiàn)代民族國家所面臨的問題，毛澤東和中共后來的領導人所從事的動員、團結群眾進行革命、建設和改革的事業(yè)，一直是新時代社會主義文藝的出發(fā)點，這也從側面反映出《講話》中心思想影響深遠。

“人民有信仰，國家有力量，民族有希望”，現(xiàn)代社會各種思想層出不窮，傳播速度更快，手段也日漸豐富，這更加需要我們創(chuàng)造和堅持有中國特色的社會主義文化。十九大報告中指出：“文藝創(chuàng)作要堅持思想精深、藝術精湛、制作優(yōu)良相統(tǒng)一，加強現(xiàn)實題材的創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作”⑤，這是對《講話》中用文藝團結人民、促進國家發(fā)展思想的繼承，也為新時代文藝如何為實現(xiàn)中華民族偉大復興貢獻專屬力量的明確回答。

注釋

①王實味：《政治家·藝術家》，中國青年出版社，1999年版，第129頁。

②毛澤東：《毛澤東選集》(第三卷),北京.人民出版社,1991年版，第263，264頁。

③魯迅：《三閑集·現(xiàn)今的新文學的概觀》,萬卷出版公司,2015年版，第145頁

④趙樹理：《小二黑結婚》，北京.華夏出版社，2011年版，第189頁。

⑤習近平：《決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告》，載《人民日報》，2017年10月28日。