地方高校傳承非物質文化遺產(chǎn)九疑古琴的實踐與思考

夏翠蘭 周平尚

地方高校傳承非物質文化遺產(chǎn)九疑古琴的實踐與思考

夏翠蘭 周平尚

（湖南科技學院 國學院，湖南 永州 425199）

九疑琴派是古琴派重要琴派之一，因受其傳承方式的限制，造成了九疑琴派傳人稀少、琴派影響力不夠大的困境，面臨著失傳的風險。地方高校作為區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，要有強烈的使命感和責任感，進一步傳承和弘揚九疑古琴藝術，推動九疑古琴文化創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展。

非物質文化遺產(chǎn)；九疑古琴；地方高校教育

一 非物質文化遺產(chǎn)與九疑琴派

非物質文化遺產(chǎn)，根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質文化遺產(chǎn)公約》定義，非物質文化遺產(chǎn)是指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所。[1]2003年11月，中國古琴藝術被聯(lián)合國教科文組織列入第二批“人類口述和非物質遺產(chǎn)代表作”之后，古琴的地位得到了空前的提升，由“陽春白雪式”開始“飛入尋常百姓家”，開始受到國民的青睞。九疑古琴是古琴派重要琴派之一，因其獨有的風格在琴派中占有一席之地。地方高校作為區(qū)域文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，傳承與弘揚區(qū)域非物質文化遺產(chǎn)九疑古琴藝術重任在肩。

九疑琴派是由清末貢生、著名琴學家楊宗稷創(chuàng)立的。楊宗稷祖籍湖南永州寧遠平田村，因對故鄉(xiāng)九嶷山有濃厚的感情，自號“九疑山人”，他以九疑琴社為名在北京組織發(fā)起古琴活動，名動京師，之后受聘北京大學，教授弘揚九疑古琴，九疑琴派成為重要的琴派之一。九疑琴派第二代傳人有楊葆元（楊宗稷之子）、管平湖、李浴星等，第三代傳人有鄭珉中、王迪、李天桓（李浴星之子）、楊燕淑（楊葆元之女）、李素瑾等，第四代傳人有李金洞（李天桓之子）、高士濤、喬珊、歐陽平彪等。歐陽平彪現(xiàn)為湖南科技學院國學院古琴專任教師，據(jù)歐陽平彪介紹，九疑琴派的技法，蒼勁堅實，吟狹有度，節(jié)奏嚴謹，大氣莊嚴。在操琴過程中尤其注重指法、節(jié)奏、吟狹、呼吸，用指剛勁，取音堅實。樂曲的內(nèi)在律動有強有弱，高低起伏，節(jié)奏分明，音色雄健，囚此形成了獨具特色的九疑琴派風格。九疑琴派的代表曲目有《良宵引》《鹿鳴》《歸去來辭》《漁樵問答》《廣陵散》《幽蘭》《平沙落雁》《漁歌》《流水》《離騷》《水仙操》。[2]

二 地方高校傳承九疑古琴的SWOT分析

（一）優(yōu)勢因素（Strengths）

1.地方高校具有強大的學科優(yōu)勢、專業(yè)優(yōu)勢、人才優(yōu)勢、科研優(yōu)勢、區(qū)域優(yōu)勢等優(yōu)勢，在保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)工作上，具有得天獨厚的天然優(yōu)勢。在學科設置上，地方高校大都有文學、藝術學、管理學、教育學等學科，能為傳承九疑古琴提供跨學科智力支撐；在專業(yè)設置上，地方高校有漢語言文學、新聞傳播學、教育學、音樂學、美術學、藝術設計學等專業(yè)，這些專業(yè)都于古琴藝術息息相關，在這些專業(yè)建設的過程中，積累了保護和傳承古琴藝術的各種經(jīng)驗；在人才培養(yǎng)優(yōu)勢上，地方高校有雄厚的師資，這批師資隊伍綜合素質較高，能獨立開展古琴藝術教學與研究，能為古琴藝術保護與傳承提供指導咨詢等作用。在科研研究方面，地方高校有自己的學報、圖書館、檔案館，能為開展古琴藝術研究提供軟硬件支撐；在地域優(yōu)勢方面，地方高校與地方非物質文化遺產(chǎn)有著天然親近的關系，就九疑古琴藝術而言，地方高?？梢跃徒M織師生在寧遠本地開展田野調查，開展九疑琴人錄音錄像工作以及搜集九疑琴派代表性曲目工作，地方高?？梢詾榈胤秸贫ň乓晒徘俦Ｗo方案，為保護地方非遺項目提供強有力的智力支撐。

2.青年大學生是古琴藝術傳承人最佳理想人選。青年大學生剛好處于三觀形成時期，思想活躍、思維敏捷，對各種新鮮事物有著勇于嘗試的心理，九疑古琴藝術傳承具有很強的儀式感、具有強烈的感染力與心理內(nèi)化力，其蘊含的哲學理念和修身養(yǎng)性之道符合大學生的內(nèi)心需求，青年大學對九疑古琴藝術自然樂于接受并樂于推廣傳播擴大影響，因此從這個角度而言，青年大學生是九疑古琴藝術傳承人的最佳立項人選，他們的綜合素養(yǎng)較高，也決定著九疑古琴傳承的質量。

（二）劣勢因素（Weaknesses）

1.缺乏科學的保護與傳承機制。眾所周知，保護和傳承非物質文化遺產(chǎn)是一項長期的系統(tǒng)工程，非一朝一日之功能一撮而就的，其中牽涉到多個部門之間的相互協(xié)調和通力配合。就高校保護和傳承九疑古琴藝術而言，牽涉到政策支持、課堂教學支持、校園文化活動支持、人力財力物力支持等關鍵因素，事關學校黨政、教務、財務、學工、團委、教學學院等眾多機關、教輔部門和教學學院，組織協(xié)調工作難度非常大，如何統(tǒng)一思想下好保護和傳承九疑古琴藝術一盤棋，是個難以協(xié)調的系統(tǒng)工程，如何提升實效還有待探索。

2.九疑古琴傳承呈現(xiàn)小眾化趨勢。古琴自誕生以來，就似乎是文人雅士的精神世界的高雅追求，古琴從來都是與帝王、官宦、文人、俠士有緣。如《太古遺音·琴有所宜》中就對古琴群體給予了限定：“黃門士、隱士、儒士、羽士、德士此五者，雅稱圣人之樂，故宜于琴”[3]古琴的高雅定位，使得其傳承受眾面較為狹窄，簡而言之古琴是文人雅士的雅興和雅器，一般平民大眾似乎與古琴藝術無緣。九疑琴派誕生以來，看起傳承軌跡也能見證其傳承規(guī)律。九疑琴派創(chuàng)始人楊宗稷師從金陵琴社黃勉之后另起爐灶創(chuàng)立九疑琴派，傳至二代傳人楊葆元、管平湖、李浴星等不逾10人，傳承至第三代鄭珉中、王迪、李天桓等不超過30人，傳承至第四代李金洞、高士濤、喬珊、歐陽平彪等也未超越百位數(shù)，由此可見，九疑古琴傳承人非常少、知音少，傳承呈現(xiàn)小眾化趨勢，有面臨失傳的風險。

（三）機遇（Opportunities）

1.國家和黨從政策等層面上給予大力支持。2011年2月25日，《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》經(jīng)第十一屆全國人民代表大會常務委員會第十九次會議通過頒布實施，鼓勵和支持開展非物質文化遺產(chǎn)代表性項目的傳承、傳播，并要求學校應當按照國務院教育主管部門的規(guī)定，開展相關的非物質文化遺產(chǎn)教育。[4]2017年1月25日，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，意見指出實施非物質文化遺產(chǎn)傳承發(fā)展工程，進一步完善非物質文化遺產(chǎn)保護制度，加大對國家重要文化和自然遺產(chǎn)、國家級非物質文化遺產(chǎn)等珍貴遺產(chǎn)資源保護利用設施建設的支持力度。[5]國家和黨對非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承做好了頂層設計，明確了政府和社會以及個人三方面在保護非物質文化遺產(chǎn)方面的責任以及義務，從政策、資金等方面都將對高校開展非物質文化遺產(chǎn)教育給予大力支持，高校應該趁著黨和國家復興非物質文化遺產(chǎn)的東風，推動復興非物質文化遺產(chǎn)工作落地落實，因此，高校傳承九疑古琴藝術恰逢其時，大有可為空間。

2.非物質文化遺產(chǎn)消費市場逐漸火爆。隨著黨和國家對非物質文化遺產(chǎn)的重視，社會各階層對非物質文化遺產(chǎn)越來越重視，國內(nèi)民眾對非物質文化遺產(chǎn)的認識也更加全面和理性，大眾對非物質文化遺產(chǎn)的精神需求也越來越多，非物質文化遺產(chǎn)消費市場逐漸火爆。如今越來越多的企業(yè)聚焦古琴市場，從影視行業(yè)到古琴生產(chǎn)制作業(yè)、琴館培訓行業(yè)等，古琴消費市場也迎來了大利好時代。高校保護和傳承九疑古琴完全可以利用非物質文化遺產(chǎn)消費市場這個消費杠桿，在科學合理保護的基礎上，充分利用九疑古琴這張地域性非物質文化遺產(chǎn)品牌，開發(fā)具有地域性的特色文化消費市場。

（四）挑戰(zhàn)（Threats）

1.存在重申報輕管理的挑戰(zhàn)。受申報非物質文化遺產(chǎn)大環(huán)境、大氣候影響，部分地方政府申報非遺項目存在“申報和管理”兩張皮現(xiàn)象，即申報項目熱情很高，項目申報下來后管理和后續(xù)配套支持乏力，沒有形成保護和傳承非遺常態(tài)化和制度化體系。部分高校在非遺傳承人申報上也是如此，鼓勵非遺傳承人到高校專兼職開展非遺教學和研究，鼓勵非遺傳承人申報市級、省級、國家級非遺傳承人，申報成功后人力物力財力投入就難以后續(xù)跟進。從這個層面上來看，高校九疑古琴藝術傳承也難以逾越這個規(guī)律，存在同樣的挑戰(zhàn)。

2.存在重經(jīng)濟利益忽視教化功能的挑戰(zhàn)。受當今商業(yè)化的影響，非物質文化遺產(chǎn)是否能夠獲得經(jīng)濟利益決定著地方政府、部分、傳承人、投資機構的走向，能否獲得經(jīng)濟利益似乎也成為了某種非物質文化遺產(chǎn)是否有效保護和傳承成功的衡量標準，這也導致一些相對弱勢、傳承受眾面狹窄的非物質文化遺產(chǎn)面臨斷代甚至失傳的困境。九疑古琴藝術是教化功能大于經(jīng)濟利益的一種非物質文化遺產(chǎn)，保護和傳承九疑古琴藝術不能以能否產(chǎn)生多大經(jīng)濟利益來衡量他，而是更多地考慮社會效益。

三 高校傳承九疑古琴策略探究

（一）高校應建立常態(tài)化、制度化保護傳承九疑古琴藝術機制

面對非物質文化遺產(chǎn)復興的新機遇和新挑戰(zhàn)，高校應在地方行政部門的指導下，建立常態(tài)化、制度化的保護傳承非遺的機制，推動保護和傳承區(qū)域性非遺工作落地落實，取得實效。以湖南科技學院保護和傳承區(qū)域性非遺九疑古琴藝術為例，該校根據(jù)九疑琴派自創(chuàng)立以來，主要依靠師徒之間口傳心授方式在讀譜與打譜間代代傳承，九疑琴派傳人稀少、琴派影響力不夠大，九疑古琴面臨著失傳的風險的實際情況，為了進一步擴大九疑琴派的影響力，湖南科技學院敢為人先，探索一套學校引導為主，多部門通力協(xié)調配合的保護傳承機制，率先在全省成立國學院，破格引進九疑琴派第四代傳人歐陽平彪擔任古琴專任教師，開展九疑古琴教學，將古琴納入國學院學生的必修課，設置為初級與中級兩個學期的學習，每學期36個學時，2個學分，輔以平時的古琴演出與文化交流活動；在教務處的大力支持下，在全校開設九疑古琴選修課，學習內(nèi)容涵蓋了琴學基礎知識（古琴流派、減字譜識讀、左右手基本指法）、基礎樂理、九疑琴派特點及傳承、九疑派吟猱的理論與方法以及古琴演奏實踐等[6]，以國學院為平臺打造傳承和弘揚九疑派古琴文化精品課程，培養(yǎng)古琴文化研究與古琴藝術演奏的傳承人；在學校團委的支持下成立了九疑古琴社，以社團建設為載體輻射整個學校與社會，通過與社會公益組織與民間社團合作，以及社會性公益演出活動等，吸收廣大九疑古琴愛好者學習、體驗，并參與推廣九疑古琴文化，擴大九疑派古琴文化在國內(nèi)外的影響力，更大范圍內(nèi)傳承和保護本土的非物質文化遺產(chǎn)；在實驗實訓中心和創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)學院的支持下建立了九疑古琴斫琴坊，體驗和傳授九疑古琴的斫琴方法與藝術，傳承與保護九疑斫琴工藝；在《湖南科技學院學報》的支持下開辟“九疑派古琴研究”專欄，開展琴學研究，已刊論文10余篇，不斷擴大了九疑古琴的研究成果并推動科研成果向教學成功轉化。

（二）高校應拓寬了解九疑古琴藝術的渠道

目前，非物質文化遺產(chǎn)大都還處在“養(yǎng)在深閨人未識”的狀態(tài)，大部分人了解非物質文化遺產(chǎn)來源渠道主要是網(wǎng)絡或者電視，對非物質文化遺產(chǎn)的保護和傳承意識還不夠強烈，有種“事不關己高高掛起”的心態(tài)，認為非物質文化遺產(chǎn)保護和傳承主要是政府部門的事情，沒有意識到個體傳承的作用。從已有的高校傳承非物質文化遺產(chǎn)的情況來看，大都也存在普及非遺的范圍不廣、深度不夠深、力度不夠大。就九疑古琴藝術而言，也存在類似情況。為此，高校要拓寬師生了解九疑古琴藝術的渠道，揭開其不為人知的“神秘面紗”，讓廣大師生了解他接受他保護并傳承他。一方面，高校要利用校園網(wǎng)、官方微信、官方微博、校報、校園網(wǎng)絡電視臺、宣傳櫥窗、校內(nèi)電子宣傳屏等宣傳載體全方位對九疑古琴藝術開展立體式宣傳，力爭全校上下都知其淵源。另一方面，高校要有針對性的通過開展諸如九疑古琴社團活動、九疑古琴傳承人校內(nèi)巡回演講展示、九疑古琴雅集、九疑斫琴體驗、九疑古琴打譜大賽等校園文化活動，擴大九疑古琴藝術的知名度和美譽度。

（三）高校應加大九疑古琴藝術傳承人的培養(yǎng)力度

高校首先要不斷加大九疑古琴藝術師資隊伍建設力度，在破格聘請九疑古琴第四代傳人到高校擔任古琴教師的基礎上，不斷擴大九疑古琴教師隊伍，吸引對九疑古琴藝術感興趣的其他專業(yè)教師擔任第五代傳人，加大培訓力度，共同開展好九疑古琴的教學與科研工作；其次，注重在青年大學生群體中發(fā)現(xiàn)挖掘一批真正對九疑古琴藝術感興趣，并熱心保護和傳承九疑古琴藝術的苗子，將其培訓成為第六代九疑古琴傳承人，這批苗子一方面可以成為九疑古琴的傳承人，另外他們走向社會后，還能擔任保護和傳承九疑古琴藝術的宣傳機和播種機，將九疑古琴藝術這棵非遺的種子灑向全國各地。

[1]王文章.非物質文化遺產(chǎn)概論[M].北京:教育科學出版社, 2008.

[2]歐陽平彪.國學之珍:九疑琴派[J].湖南科技學院學報, 2018,(2).

[3]中國藝術研究院音樂研究所,北京古琴研究會.琴曲集成:太古遺音[M].上海:中華書局,1981.

[4]中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)[EB/OL].http://www. gov.cn,2011-02-25.

[5]關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見[EB/OL]. http://www.gov.cn,2017-01-25.

[6]周平尚.新媒體背景下九疑古琴文化傳承與弘揚研究[J].湖南科技學院學報,2019,(8).

G521

A

1673-2219（2020）04-0130-04

2020－05－17

2018年度湖南省教育廳科學研究項目優(yōu)秀青年項目“高校傳承非物質文化遺產(chǎn)運行機制研究——以湖南科技學院傳承九疑古琴為例”（項目編號18B519）；湖南省高校思想政治工作質量提升工程資助項目（項目編號20C19）。

夏翠蘭（1982－），女，湖南常寧人，碩士，湖南科技學院國學院教師，研究方向為哲學與傳統(tǒng)文化。周平尚（1982－），男，湖南隆回人，碩士，湖南科技學院國學院講師，研究方向為中國哲學、新媒體與大學生思想政治教育。

（責任編校：張京華）