主渠道鑄牢中華民族共同體意識的“語料”選擇與實(shí)現(xiàn)路徑

狄鴻旭 楊宗麗

摘要：“中國近現(xiàn)代史綱要”課程在大學(xué)生的歷史記憶建構(gòu)，鑄牢中華民族共同體意識方面具有重要作用。以反抗帝國主義侵略，爭取民族獨(dú)立彰顯多民族國家凝聚力;以探索救亡圖存，追求民族復(fù)興彰顯民族與國家觀念的認(rèn)同變遷;以黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命，彰顯新中國建立過程中各民族對統(tǒng)一和新中國認(rèn)同的一致性;以黨領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)和改革，彰顯共同繁榮共同富裕的社會(huì)主義本質(zhì)屬性，是依托“綱要”課程鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)容建設(shè)重點(diǎn)。在內(nèi)容整合基礎(chǔ)上，通過文獻(xiàn)研讀、問題研究、專題研討、實(shí)踐教學(xué)等多種教學(xué)形式，引導(dǎo)學(xué)生理解“中華民族”形成與發(fā)展的歷史脈絡(luò)，豐富學(xué)生關(guān)于“中華民族”的共同歷史記憶，形成深刻和穩(wěn)固的國家觀與中華民族整體觀。

關(guān)鍵詞：鑄牢中華民族共同體意識;語料選擇;實(shí)踐路徑;“綱要”課

中圖分類號：G642

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1672-9749（2020）05-0094-05

“深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識”是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想在民族工作領(lǐng)域的具體實(shí)踐，也是現(xiàn)代社會(huì)政治建設(shè)與國家認(rèn)同的基礎(chǔ)保障、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)建設(shè)的話語支持與中華民族歷史文化建設(shè)的重要載體?！拌T牢中華民族共同體意識”，發(fā)軔于新時(shí)代民族工作理念，由黨的“十八大”提出，至“十九大”寫入黨章和憲法。故此，高校思想政治教育的教材講義和課堂實(shí)踐中，對這一理念詳細(xì)具體的闡釋仍在建設(shè)過程中?！懊褡骞ぷ魃婕胺椒矫婷?，方方面面都有民族工作”，這也決定了“鑄牢中華民族共同體意識”的建設(shè)與闡釋在課堂主渠道建設(shè)中，并非是在高校思想政治理論課教學(xué)中，主要面向少數(shù)民族學(xué)生和民族地區(qū)、民族院校所開展的“民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育”課程，亦非簡單的對“民族理論與民族政策”等側(cè)重民族理論知識的課堂教學(xué)，而是以中國歷史進(jìn)程為線索，將近代中國置于全球化和現(xiàn)代化的整體背景下，結(jié)合歷史事件解讀和歷史規(guī)律闡釋，依托課堂教學(xué)主渠道，形成關(guān)于中華民族共同歷史記憶的呈現(xiàn)、表述和構(gòu)建，從而強(qiáng)化對中華民族共同體的認(rèn)同，鑄牢中華民族共同體意識。

歷史記憶是形成國家和民族認(rèn)同的基礎(chǔ)要素，“中華民族共同體記憶源自并不斷影響境內(nèi)民族互動(dòng)和認(rèn)同，集體記憶對于共同體的形成和認(rèn)同產(chǎn)生了重要的影響從記憶的多層性來理解并促進(jìn)中華民族共同體認(rèn)同具有重要的理論創(chuàng)新價(jià)值”。這為依托“綱要”課程開展面向青年學(xué)生群體的共有歷史記憶建設(shè)和鑄牢中華民族共同體意識提供了理論依據(jù)，也彰顯了“鑄牢中華民族共同體意識”發(fā)揮課堂主渠道功能的重要性和迫切性。

一、鑄牢中華民族共同體意識的“語料”選擇

弗蘭西斯·福山強(qiáng)調(diào)，國家建設(shè)的成功在于并行發(fā)生的民族建設(shè)，而民族建設(shè)的關(guān)鍵在于創(chuàng)建民族認(rèn)同，如民族傳統(tǒng)、符號、共享的歷史記憶和共同的文化參考。中華民族的形成，既是多民族源流、地理空間和“大一統(tǒng)”觀念推動(dòng)中，歷經(jīng)千百年歷史發(fā)展所形成的多元共同體，更是近代以來，面對“三千年未有之大變局”的歷史進(jìn)程，在抵御外侮和民族復(fù)興的偉大征程中，鞏固和發(fā)展起來的穩(wěn)定共同體。如費(fèi)孝通先生所言，“中華民族作為一個(gè)自覺的民族實(shí)體，是近百年來中國和西方列強(qiáng)對抗中出現(xiàn)的，但作為一個(gè)自在的民族實(shí)體則是幾千年的歷史過程所形成的”。

在鑄牢中華民族共同體意識的課堂主渠道建設(shè)方面，中國近現(xiàn)代史綱要課程以引導(dǎo)學(xué)生深化“四個(gè)必然選擇”理解為目標(biāo)，重點(diǎn)講述近現(xiàn)代中國的歷史，毫無疑問是建構(gòu)和豐富大學(xué)生關(guān)于國家和中華民族歷史記憶的最佳課堂。然而，近現(xiàn)代中國歷史的線索、事件和“層累地造”的研究成果浩如山海，如何在現(xiàn)有的“綱”與“要”之間，擷取有助于內(nèi)化“中華民族共同體意識”的文本、史料、研究成果和規(guī)律特征，并用以建構(gòu)“歷史記憶”，成為“綱要”課教學(xué)所面臨的問題。因此，本文借助“語料”這一語言學(xué)概念，旨在表述“綱要”課程建設(shè)中，如何結(jié)合課程建設(shè)總體要求，從豐富的歷史文獻(xiàn)和研究文本等資料庫中，選擇和建設(shè)與“鑄牢中華民族共同體意識”相關(guān)的內(nèi)容和素材。

1.抵御外侮過程中的中華民族共同體形成

在“綱要”課建設(shè)中，就歷史發(fā)展線索而言，關(guān)于抵御外侮方面內(nèi)容，長期以來面向公眾的史學(xué)知識宣教和中小學(xué)階段的歷史教育中，對抵御外侮過程中的“國家觀念”的生成特點(diǎn)、中華民族整體觀念認(rèn)識的深化、各民族人物共同抵御外侮的事件、以及中國邊疆建設(shè)等方面，多不夠具體深入，需要教師在高校思政課堂中做進(jìn)一步闡述。

在公眾歷史教育中，列強(qiáng)侵略與抵御外侮的內(nèi)容主要是英、法、俄等西方國家的殖民活動(dòng)和日本侵華。在早期階段，公眾最為熟悉的是三元里人民的抗英斗爭，這一彰顯人民立場的歷史敘事重點(diǎn)在于“愛國主義”，而在傳統(tǒng)“革命史觀”的話語體系中，腐朽無能的晚清政府是革命的對象，這在一定程度上弱化了晚清時(shí)期“統(tǒng)一多民族”國家在政府層面對侵略所做的努力。事實(shí)上，滿族所建立的清王朝，雖未能準(zhǔn)確把握晚清已降世界發(fā)展的潮流趨勢，但是在這一時(shí)期的國家政權(quán)中，滿、漢、蒙古等各民族的歷史人物都在反抗列強(qiáng)入侵中承擔(dān)重要角色。如兩次鴉片戰(zhàn)爭中的英雄人物，即包括林則徐、關(guān)天培、僧格林沁等漢、滿、蒙古各個(gè)民族。故在“綱要”課程的語料選擇中，應(yīng)淡化傳統(tǒng)敘事方式中，通過強(qiáng)調(diào)對個(gè)體或群體身份的“少數(shù)民族”特征來突出中華民族共同體中包含少數(shù)民族，而注重將有關(guān)各民族抵御外侮斗爭的語料選擇和使用置于歷史事件和國家利益的整體視角中。

苦難記憶是一個(gè)民族共同歷史記憶的重要組成，也是強(qiáng)化民族共同體意識的重要話語資源。抵御外侮與中華民族共同體形成的歷史，也是近代中華民族遭受侵略苦難的歷史。在既有的侵略敘事中，多突出強(qiáng)調(diào)“首都”及其記憶符號，如火燒圓明園、八國聯(lián)軍侵華、南京大屠殺等，而“綱要”課的語料選擇，也應(yīng)注重強(qiáng)調(diào)在同一歷史背景下，對支撐“中心”的邊疆和境內(nèi)各民族所造成的共同傷害，如二次鴉片戰(zhàn)爭和八國聯(lián)軍侵華時(shí)期，沙俄都曾在邊疆地區(qū)制造事端，蠶食領(lǐng)土，而抗日戰(zhàn)爭后期的蘇聯(lián)則對蒙古、新疆、東北都抱有領(lǐng)土野心，并挑唆民族分裂等。

2.探索救亡圖存道路中的中華民族共同體發(fā)展

近代中國的救亡圖存探索，經(jīng)歷過不同類型發(fā)展道路的嘗試，最終在歷史發(fā)展和變革實(shí)踐中，選擇了馬克思主義道路，選擇了中國共產(chǎn)黨。習(xí)近平同志多次強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)歷史，從歷史中加深對近現(xiàn)代中國國情和中國社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。在“綱要”課程建設(shè)中，道路探索是全部內(nèi)容敘述的核心線索之一。貫穿于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命等重大歷史事件。特別是在帝制終結(jié)，全球范圍內(nèi)革命浪潮風(fēng)起云涌的20世紀(jì)初期，無數(shù)仁人志士反復(fù)推求救亡圖存理論，探索民族復(fù)興出路的歷程中，不僅有經(jīng)歷不同群體領(lǐng)導(dǎo)中國救亡圖存道路失敗，到中國共產(chǎn)黨誕生以后，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下革命道路煥然一新的政治演進(jìn)史，也有中華各民族在發(fā)展中，不斷突破原有的國家對各民族治理模式和中華民族意識不斷形成并充分覺醒的思想發(fā)展史。如辛亥革命中，革命口號從最初的“驅(qū)除韃虜”變?yōu)椤拔遄骞埠汀?。隨著民族危機(jī)的加深，特別是在世界人民反法西斯戰(zhàn)爭和中國人民的抗日戰(zhàn)爭中，中華各民族在“抵御外侮”與“建設(shè)國家”的歷史進(jìn)程中，政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)文化多層面的深入交流、交融，發(fā)展和豐富了共有歷史記憶，強(qiáng)化和升華了多元一體的中華民族認(rèn)同。因此，“綱要”課的語料建設(shè)方面，應(yīng)注重在事件敘述和理論鋪陳中，貫穿中華民族整體觀念形成的動(dòng)態(tài)歷史進(jìn)程，使學(xué)生理解“中華民族共同體”形成的社會(huì)思想變遷過程。

3.黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命實(shí)踐中的中華民族共同體命運(yùn)抉擇

“歷史在人民的探索和奮斗中造就了中國共產(chǎn)黨，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民又造就了新的歷史輝煌”?！熬V要”課的主要內(nèi)容是黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命的實(shí)踐探索，大革命、根據(jù)地建設(shè)、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭等歷史事件貫穿于黨領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命的整體歷史進(jìn)程，是黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命成功，帶領(lǐng)中國“站起來”的史詩長卷。在此歷史過程中，中華各民族在共同體意識的深化和革命潮流的命運(yùn)抉擇中，共同選擇中國共產(chǎn)黨，共同創(chuàng)建新中國。在“綱要”課的語料選擇上，應(yīng)突出黨領(lǐng)導(dǎo)下多民族共同開展革命活動(dòng)的實(shí)際。

如在長征途中，紅軍路過藏彝聚居區(qū)，曾留下“彝海結(jié)盟”佳話，在陜甘寧邊區(qū)建設(shè)時(shí)期，曾組建西北工作委員會(huì)，民族問題研究室和延安民族學(xué)院等，這些黨深入開展民族工作，領(lǐng)導(dǎo)全國各民族共同革命的史實(shí)與史料，有助于學(xué)生理解近代中國革命進(jìn)程中，各民族如何在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，團(tuán)結(jié)起來，交融凝聚成中華民族共同體;又如在講解新中國建立過程中的道路和制度選擇方面，結(jié)合新中國建立初期的統(tǒng)一戰(zhàn)線工作和民族自治區(qū)的籌建歷程選擇授課材料，有助于說明在道路和制度選擇上，在選擇社會(huì)主義道路和人民民主專政制度基礎(chǔ)上，作為新中國基本政治制度的民族區(qū)域自治制度，不僅是符合中華民族整體利益的正確選擇，同時(shí)也是黨領(lǐng)導(dǎo)中華各民族革命中的共同命運(yùn)抉擇。

4.黨領(lǐng)導(dǎo)新中國建設(shè)實(shí)踐中的中華民族共同體偉大跨越

新中國建立初期，國家建設(shè)取得偉大成就，在政權(quán)鞏固和“抗美援朝”的同時(shí)，實(shí)行“三大改造”，實(shí)現(xiàn)了由新民主主義向社會(huì)主義過渡，建立起門類齊全、布局合理的工業(yè)體系。教學(xué)中關(guān)于新中國建立初期的表述多圍繞社會(huì)主義改造完成和社會(huì)主義制度建立，聚焦于國家政權(quán)和經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)等方面內(nèi)容，在筑牢中華民族共同體意識方面，需要補(bǔ)充關(guān)于黨領(lǐng)導(dǎo)民族地區(qū)建設(shè)和扶持少數(shù)民族發(fā)展方面的語料。如新中國建立初期，在全國醫(yī)療資源仍較為緊張的情況下，國家重點(diǎn)面向民族地區(qū)派出各類醫(yī)療衛(wèi)生工作隊(duì)，在民族地區(qū)盡快建立現(xiàn)代醫(yī)療衛(wèi)生體系，治愈了大批傳統(tǒng)醫(yī)療方式治療效果不佳的地方病癥，解決了各族群眾面臨的實(shí)際困難。又如，在社會(huì)主義改造中，對部分仍處于較低社會(huì)發(fā)展階段的少數(shù)民族，采取“直過式”改革，實(shí)現(xiàn)了“一越跨千年”的社會(huì)主義直接過渡。這些以扶持幫助民族地區(qū)和少數(shù)民族群體的歷史事件，是社會(huì)主義建設(shè)的重要組成，也是中華民族共同體中各民族共同發(fā)展，繁榮進(jìn)步的具體體現(xiàn)。此類語料的選擇有助于學(xué)生理解中國選擇走社會(huì)主義道路的時(shí)代背景，也有助于理解中華民族共同體發(fā)展過程中，黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民，如何推動(dòng)共同體內(nèi)部各民族共同實(shí)現(xiàn)偉大歷史跨越。

5.黨領(lǐng)導(dǎo)中國改革實(shí)踐中的中華民族共同體共同發(fā)展

鑄牢中華民族共同體意識，中華民族共同體的共同發(fā)展是基礎(chǔ)保障。馬克思指出：“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來，他們就必須有共同的利益”。歷史經(jīng)驗(yàn)證明，中國各民族是血肉相連的利益共同體，改革開放以來的歷史，也是中華民族共同體共同發(fā)展、共享發(fā)展的歷史。在課程語料建設(shè)中，對改革開放史的講述，應(yīng)強(qiáng)調(diào)“撥亂反正”過程中黨對民族政策的及時(shí)調(diào)整，對民族區(qū)域自治制度的著力鞏固，同時(shí)分析改革開放初期，在面臨邊境壓力和復(fù)雜國際形勢下，邊疆民族地區(qū)對創(chuàng)建有利于推進(jìn)改革的國內(nèi)外環(huán)境的重要作用。

此外，改革進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展，重點(diǎn)對民族地區(qū)所實(shí)施的系列經(jīng)濟(jì)、財(cái)政政策，體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)特征的“西部大開發(fā)”“沿邊開放”“精準(zhǔn)扶貧”等一系列重大國家戰(zhàn)略，在語料建設(shè)和課堂表述中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到，改革所強(qiáng)調(diào)的“先富帶共富”“效率優(yōu)先，兼顧公平”等原則，既是黨領(lǐng)導(dǎo)中國改革開放實(shí)踐的組成部分，也是改革過程中，中華民族共同體獲得共同發(fā)展的歷程;在課堂闡述中，突出改革開放取得偉大成就的同時(shí)，讓學(xué)生從全局高度認(rèn)識到，改革開放推動(dòng)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興，社會(huì)主義制度保障中華民族整體獲益，而其中民族地區(qū)和少數(shù)民族獲益良多。

二、鑄牢中華民族共同體意識的教學(xué)實(shí)現(xiàn)路徑

課堂主渠道建設(shè)鑄牢中華民族共同體意識，需要找準(zhǔn)教與學(xué)的心理契合點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)、價(jià)值結(jié)合點(diǎn)，突出“中華民族一家、同心共筑中國夢”的主線，各要素靶向聚焦，在豐富共同歷史記憶中增強(qiáng)鑄牢中華民族共同體意識實(shí)效。因此，豐富課堂教學(xué)形式，吸引學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中入腦人心，課堂教學(xué)的實(shí)現(xiàn)路徑尤為重要。

1.講授：注重課堂教學(xué)中的啟發(fā)與互動(dòng)

課堂講授是學(xué)生學(xué)習(xí)和理解的基礎(chǔ)。澳大利亞學(xué)者普羅瑟曾提出“表層學(xué)習(xí)”的概念，即在開始一個(gè)學(xué)科或一門課程的學(xué)習(xí)時(shí)，如果學(xué)生已有先入為主的不準(zhǔn)確認(rèn)識，或者認(rèn)為學(xué)習(xí)就是對死記硬背的東西進(jìn)行機(jī)械復(fù)制，或者他們對所教課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的先有體驗(yàn)具有表層學(xué)習(xí)法的特點(diǎn)，那么學(xué)生就往往會(huì)采用表層學(xué)習(xí)法來學(xué)習(xí)?！熬V要”課程學(xué)習(xí)中，多數(shù)學(xué)生的知識體系建立在中學(xué)階段的歷史課學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，而“綱要”課程中的“綱”與“要”知識點(diǎn)，與中學(xué)歷史頗多重合之處，因此，學(xué)生在學(xué)習(xí)中，容易陷入“表層學(xué)習(xí)”的困境，記誦知識概念，重復(fù)意義解讀等。不少“綱要”課程內(nèi)容成為高考之后再度重復(fù)學(xué)習(xí)的“重點(diǎn)”，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。因此，在課堂講述中，通過語料建設(shè)，突破中學(xué)階段歷史教學(xué)的表達(dá)模式，在教學(xué)內(nèi)容主線中，貫穿“鑄牢中華民族共同體”方面的語料元素，使對歷史的解讀具有新意和全局視角，激發(fā)學(xué)生的問題意識，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注歷史規(guī)律，并綜合運(yùn)用多媒體信息技術(shù)手段，豐富師生課堂互動(dòng)形式，能夠有效提升講授環(huán)節(jié)學(xué)生的關(guān)注度、熱情度和參與度，并在潛移默化中實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的。

2.吸引：結(jié)合“在地化”的歷史知識與內(nèi)容表達(dá)

“綱要”課具備思想政治教育和歷史通識教育的雙重功能，故而在遵循教學(xué)大綱基礎(chǔ)上，具有一定的內(nèi)容建設(shè)彈性，設(shè)計(jì)有理、有料、有趣的內(nèi)容，才能擺脫基礎(chǔ)教育中一定程度存在的線型歷史敘述模式影響，進(jìn)而獲得學(xué)生關(guān)注，既“內(nèi)容為王”。因此，不少高校和教師都在嘗試對“綱要”課的內(nèi)容和形式進(jìn)行改革創(chuàng)新，如北京大學(xué)、中國人民大學(xué)等知名高校，普遍推廣“專題式教學(xué)”，深挖內(nèi)容建設(shè)，引發(fā)學(xué)生對國家命運(yùn)與社會(huì)變革的思考。對近現(xiàn)代中國歷史復(fù)雜面相的梳理和闡釋，符合人類學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“大傳統(tǒng)”和“小傳統(tǒng)”的分析框架，即在課堂講授中，既要有教材中貼合“大傳統(tǒng)”的核心內(nèi)容，也要充實(shí)教師用于解釋核心內(nèi)容而補(bǔ)充的“小傳統(tǒng)”內(nèi)容。如就民族院校而言，可以補(bǔ)充中華民族共同體建設(shè)相關(guān)、黨的民族工作實(shí)踐相關(guān)等內(nèi)容，地方高校的“綱要”課教學(xué)，則可以補(bǔ)充和本地區(qū)近現(xiàn)代歷史事件和人物相關(guān)的歷史內(nèi)容，即“在地化”的歷史知識，從而準(zhǔn)確把握教材，并將地方歷史文化資源與近代以來中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民為實(shí)現(xiàn)中國夢而不懈奮斗的歷史進(jìn)程有機(jī)關(guān)聯(lián)，把鑄牢中華民族共同體建設(shè)的語料資源融入其中，通過地方史、區(qū)域史、邊疆史的視角，觀察和理解中國，有助于大學(xué)生更好的理解國家與民族。

3.體驗(yàn)：將“實(shí)踐”內(nèi)容貫穿于教學(xué)活動(dòng)始終

2018年版《中國近現(xiàn)代史綱要》教材頒發(fā)以來，新修訂的思政教學(xué)方案對“綱要”課程的教學(xué)學(xué)分提升為3學(xué)分，一般高校在教學(xué)設(shè)計(jì)中多為54學(xué)時(shí)，為豐富實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)提供了充分保障。實(shí)踐教學(xué)是主渠道鑄牢中華民族共同體意識課堂建設(shè)的重要構(gòu)成，各地區(qū)都分布有一定數(shù)量的愛國主義教育基地和近現(xiàn)代歷史遺跡等實(shí)踐教學(xué)資源，特別是革命遺址、革命先烈故居等革命文化資源，不僅是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分，也是“綱要”課程教學(xué)中開展大學(xué)生思想政治教育和親身感受中華民族共同體意識形成發(fā)展的寶貴資源。在教學(xué)過程中，圍繞教學(xué)主線索和中華民族共同體相關(guān)語料建設(shè)，對本地區(qū)主要實(shí)踐教學(xué)場所進(jìn)行匯集整理、分區(qū)分類和摘要編寫等工作。如結(jié)合介紹資料和親身參觀，分別設(shè)定歷史文化、革命遺址、專題展覽、人物紀(jì)念館等主要類別，并就交通區(qū)位、內(nèi)容展陳、門票價(jià)格、周邊餐飲休閑服務(wù)、注意事項(xiàng)等信息，做出參觀摘要?？梢圆扇熒餐瑓⑴c的方式，豐富參觀摘要的內(nèi)容，如引導(dǎo)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)實(shí)踐教學(xué)地點(diǎn)周邊的相鄰景區(qū)、民俗事項(xiàng)、地方美食、咖啡館、書店等，并將個(gè)人發(fā)現(xiàn)提交到實(shí)踐教學(xué)參觀體會(huì)作業(yè)中，通過對學(xué)生參觀體會(huì)的整理加工，豐富實(shí)踐教學(xué)摘要，形成學(xué)生群體間對實(shí)踐教學(xué)地點(diǎn)及周邊口頭傳播的“拔草”指南、“打卡”寶典，在潛移默化中，理解教學(xué)內(nèi)容，并幫助學(xué)生了解所在高校的城市文化。

4.深化：引導(dǎo)“研究”與閱讀“文獻(xiàn)”并重

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，思政課教學(xué)中要注重啟發(fā)性教育，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、思考問題，在不斷啟發(fā)中讓學(xué)生水到渠成得出結(jié)論?！熬V要”課的歷史科學(xué)特點(diǎn)尤為適用啟發(fā)式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歷史問題研究，是啟發(fā)式教學(xué)的基礎(chǔ);問題意識講授，研究意識學(xué)習(xí)，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的保障，也是引導(dǎo)學(xué)生深化對中華民族共同體意識的有效途徑?！把芯俊钡拈_展，是引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)科學(xué)，特別是歷史學(xué)科的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)和研究成果，閱讀關(guān)于近現(xiàn)代中華民族觀念思想變遷等內(nèi)容的學(xué)術(shù)著作，讓學(xué)生在閱讀和思考中深化對中華民族共同體的理解。如筆者推薦近年出版的《重塑中華：近代中國的中華民族觀念研究》一書，曾引起學(xué)生的興趣、關(guān)注和思考;“研究”的深入，是培養(yǎng)學(xué)生的自覺研究意識，這一過程以歷史文獻(xiàn)為切入點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)研究的感覺，深化對課堂教學(xué)的理解。如講述延安時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)建設(shè)，指導(dǎo)學(xué)生閱讀李維漢《關(guān)于回回民族問題的提綱》《關(guān)于抗戰(zhàn)中的蒙古問題的提綱》等文獻(xiàn)，講述新中國建立初期歷史時(shí)，介紹《培養(yǎng)少數(shù)民族干部試行方案》《籌辦中央民族學(xué)院試行方案》等文獻(xiàn)，通過對不同歷史時(shí)期民族相關(guān)工作的補(bǔ)充解讀，增強(qiáng)學(xué)生對中華民族共同體意識的深化理解。

5.考評：建立成果導(dǎo)向考核評價(jià)體系

當(dāng)前，綱要課程考核評價(jià)普遍采用課堂表現(xiàn)和期末考試相結(jié)合的全過程學(xué)習(xí)效果綜合評價(jià)體系，注重學(xué)生能力的考察，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際;在內(nèi)容上，注重考核學(xué)生對基本知識和基本規(guī)律的掌握程度，尤其是考察學(xué)生運(yùn)用知識和理論分析解決實(shí)際問題的能力。在鑄牢中華民族共同體意識的教學(xué)考核環(huán)節(jié)，整合全過程學(xué)習(xí)效果綜合評價(jià)體系基礎(chǔ)上，綜合課堂教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)，建設(shè)成果導(dǎo)向型的考核評價(jià)體系，并將考核評價(jià)的成果導(dǎo)向與學(xué)生的專業(yè)學(xué)科特點(diǎn)相結(jié)合。如針對理工科學(xué)生的特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)歷史人物傳記整理、歷史文獻(xiàn)整理、參觀心得體會(huì)認(rèn)識等便于開展，且有助于學(xué)生在課外深化學(xué)習(xí)的考核內(nèi)容;針對藝術(shù)體育類學(xué)生特點(diǎn)，可以設(shè)計(jì)藝術(shù)作品創(chuàng)作、藝術(shù)作品展示等貼合專業(yè)特征的考核內(nèi)容;針對社科類學(xué)生特點(diǎn)，設(shè)計(jì)學(xué)術(shù)論文寫作、社會(huì)調(diào)查、口述史訪談等形式的考核內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用社會(huì)科學(xué)研究基本方法完成考核。讓學(xué)生在完成作業(yè)，產(chǎn)生成果的過程中，深化對鑄牢中華民族共同體意識的理解。

三、結(jié)語

中華民族共同體意識的生成發(fā)展歷史，是近現(xiàn)代中國和中華民族在抵御列強(qiáng)侵略、開展革命建設(shè)，尋求民族復(fù)興的歷史。李大釗先生強(qiáng)調(diào)：“凡籍隸于中華民國之人，皆為新中華民族云”，這一表述強(qiáng)調(diào)了中華各民族在現(xiàn)代民族國家體系內(nèi)共同的政治身份。在教育養(yǎng)成中塑造民眾的國家觀念和民族共同體意識是思想政治教育的重要內(nèi)容，青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國家就有前途，民族就有希望。利用課堂主渠道鑄牢中華民族共同體意識，不僅是對新時(shí)代思想政治教育領(lǐng)域的補(bǔ)充完善，對民族團(tuán)結(jié)教育和民族工作的補(bǔ)充完善，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程中，建設(shè)現(xiàn)代民族國家和現(xiàn)代國民意識的基礎(chǔ)工作。教育因責(zé)而生，盡責(zé)而興，服務(wù)國家民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，深化民族團(tuán)結(jié)教育、鑄牢中華民族共同體意識是民族高等教育義不容辭的政治責(zé)任，更應(yīng)成為普通高校思想政治教育主渠道建設(shè)的共識。

[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]