傳承文化精髓 堅(jiān)定民族自信

葉子川

文化是民族的根基之本，力量之源?！拔幕孕拧笔恰八膫€(gè)自信”中“更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信”。傳承中華民族的優(yōu)秀文化，既是文化自信的精神內(nèi)涵之一，又是文化自信的底蘊(yùn)基礎(chǔ)。古鎮(zhèn)文化的精髓是我國民族優(yōu)秀文化的一個(gè)重要組成部分。楓涇是上海市第一個(gè)被評(píng)為中國歷史文化名鎮(zhèn)的江南古鎮(zhèn)，也是一塊歷史悠久、人文薈萃的文化寶地。兼具包容性、多元性、競爭性和互助性的古鎮(zhèn)“界河文化”，是楓涇古鎮(zhèn)文化的精髓之一，也是上海海派文化的根系之一，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。傳承好古鎮(zhèn)文化精髓，有利于堅(jiān)定民族文化自信，踐行中華文化的繁榮興盛，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

上海市金山區(qū)楓涇鎮(zhèn)是一處歷史悠久的江南古鎮(zhèn)，2005年9月被國家住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家文物局評(píng)定為“中國歷史文化名鎮(zhèn)”。因其獨(dú)特的自然地理?xiàng)l件，千余年的發(fā)展歷史形成了依界河南北分治的局面。其南北兩鎮(zhèn)在民居風(fēng)格、風(fēng)俗習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)貿(mào)易等方面有明顯差異，但彼此互通互融，共同發(fā)展，形成了特有的多元、包容、競爭、互助的楓涇“界河文化”。這種求同存異的包容性、互有區(qū)別但在同一大環(huán)境中和諧發(fā)展的多元性，以及既有競爭又有互助的共存性，蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化養(yǎng)分，不僅是古鎮(zhèn)文化的杰出代表，也是上海乃至全民族優(yōu)秀文化的一部分，值得我們充分吸收與借鑒。

楓涇古鎮(zhèn)地理位置與歷史沿革

楓涇鎮(zhèn)位于上海西南、金山區(qū)西北。鎮(zhèn)中心距上海市人民廣場約七十千米，距金山區(qū)政府所在地金山新城約五十三千米。全鎮(zhèn)東西最長13.2千米，南北最寬處15.15千米，總面積91.66平方千米。其境內(nèi)河道稠密，水路交通十分便利，有面杖港、秀州塘、楓涇塘、潮里涇、步石塘、范塘等骨干河道及一百余條鎮(zhèn)、鄉(xiāng)級(jí)大小河流。骨干河道分別與大運(yùn)河、黃浦江、太湖相通，船隊(duì)可直通上海、蘇州、嘉興、杭州等大中城市。

近代以來，滬杭鐵路、滬杭高鐵都在楓涇鎮(zhèn)設(shè)站，滬昆（G60）、亭楓（S36）、申嘉湖（S32）高速公路都在楓涇設(shè)有出口站。自杭州灣大橋通車后，與浙江等地的溝通大為便利，進(jìn)一步成為長三角地區(qū)的重要門戶和通道。

楓涇古鎮(zhèn)歷史悠久，其人文歷史最早可以追溯到公元前21世紀(jì)夏時(shí)代的防風(fēng)氏部落。以文字記載而論，起始于南北朝梁代天監(jiān)元年（公元502年），后于唐天寶十年（751年），建華亭縣，北宋時(shí)稱白牛市，元至元十二年（1275），正式建白牛鎮(zhèn)?！皸鳑堋币辉~，源于宋熙寧五年，屯田員外郎陳舜俞于此地隱居，后人慕其風(fēng)骨，亦稱此地為清風(fēng)涇，后簡稱風(fēng)涇。明末據(jù)此改稱楓涇鎮(zhèn)。又因林木蔥郁、遍植荷花，別號(hào)芙蓉鎮(zhèn)。

“界河文化”形成背景

“分省而治”的行政管理體系。一鎮(zhèn)而分南北，為歷史上楓涇地方行政管理的獨(dú)特之處。自春秋時(shí)期，楓涇地域即分屬吳越兩國，三國兩晉時(shí)期則分屬異郡。自宋代起南北分治，明宣德五年（1430年），更以鎮(zhèn)中界河為界，南屬浙江嘉興府嘉善縣，北屬江蘇松江府華亭縣，形成了獨(dú)有的南北兩鎮(zhèn)雙核心格局。清順治年間（1644—1661年），華亭縣分置婁縣，北鎮(zhèn)屬婁縣管轄。正如清朝詩人沈蓉城《楓溪竹枝詞》所云：“界橋兩岸分南北，半隸茸城半魏塘”。此種情況直至1949年解放初依然維持，直到1951年3月，南鎮(zhèn)并入北鎮(zhèn)，才結(jié)束了楓涇鎮(zhèn)由兩省分治的局面。

明清以來江南鄉(xiāng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。自兩晉時(shí)期經(jīng)濟(jì)中心逐漸南移開始，江南地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到了日益充分的發(fā)展，隨之而來的，是市鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的逐漸興起。傅衣凌先生指出：“江南地區(qū)市鎮(zhèn)的發(fā)展， 始自宋元時(shí)代， 當(dāng)時(shí)號(hào)稱村市、草市、墟、會(huì)、市鎮(zhèn)等等。 一般言之，這一種市鎮(zhèn)， 范圍小， 流動(dòng)性大， 商品交換皆為短距離的農(nóng)產(chǎn)品及一部分副業(yè)產(chǎn)品……到了明代初年 ， 由于社會(huì)生產(chǎn)力的進(jìn)步 ， 全國各地市鎮(zhèn)普遍興起……”。具體到楓涇而言，作為吳越交界、滬浙接壤的要沖，歷史上一直為金山、嘉善、平湖、松江、青浦五縣通道和物資交流中心。元代設(shè)“白牛務(wù)”，為“酒課”“稅課”機(jī)構(gòu)，當(dāng)時(shí)全鎮(zhèn)已有商鋪兩百余家。清代顧公燮在《消夏閑記摘抄》中記載：“前明數(shù)百家布號(hào) ， 皆在松江、楓涇、朱涇樂業(yè)，而染坊、踏坊悉從之?！?/p>

“界河文化”概述

“似界非界”是“界河文化”的一大顯著特色。明清時(shí)期，南、北鎮(zhèn)同稱“楓涇鎮(zhèn)”，加之橋巷交錯(cuò)、縱橫相連，不僅外來民眾，即使本地居民，有時(shí)也難分南北。正所謂“身處一地、難辨吳越”。就日常而言，界河在空間移動(dòng)及各類社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中起到的限制作用微乎其微，其分屬不同行政區(qū)域的象征意義遠(yuǎn)大于實(shí)際意義。在長期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐中，楓涇古鎮(zhèn)形成了獨(dú)特的，具備多元、包容、競爭與互助等多重特性的“界河文化”。

楓涇古鎮(zhèn)本身地處多種文化匯聚之地，又位于江南水鄉(xiāng)，擁有便利的交通條件，加之明清以來商品經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，在整體經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平提升的基礎(chǔ)上，古鎮(zhèn)在建筑風(fēng)格、民風(fēng)習(xí)俗、產(chǎn)業(yè)分布等各方面，均表現(xiàn)出明顯的多元性。建筑上南鎮(zhèn)民居以越地荷葉墻特色為主，北鎮(zhèn)民居以吳地馬頭墻風(fēng)格為主;街道兩側(cè)的馬鞍墻，多是對(duì)比鮮明的黑白兩色，依河道而建的建筑，則多以粉墻黛瓦為主;功能性紀(jì)念性建筑中，道教建筑施王廟，墻面的橘紅色和墻柱墻基的深棕色，共同構(gòu)成其主色調(diào)，而在分界牌坊舊址上建立起的楓涇牌坊，則以梁坊的青灰色冷色調(diào)、立柱灰白色暖色調(diào)為主。習(xí)俗上南鎮(zhèn)語言中夾帶嘉善口音，北鎮(zhèn)言語中則多有松江話語;南鎮(zhèn)喜越劇，北鎮(zhèn)好評(píng)彈;產(chǎn)業(yè)上以紡織業(yè)為代表，南鎮(zhèn)重紡紗，北鎮(zhèn)重布匹，明代諺語“收不完的魏塘紗，買不完的楓涇布”，即是對(duì)這一產(chǎn)業(yè)鏈分工的生動(dòng)描述。

“界河文化”包容性的顯著表現(xiàn)，一是在于各類大型集會(huì)的繁盛。據(jù)1993年版的《楓涇鎮(zhèn)志》載，自清朝乾隆年間起，南北鎮(zhèn)各自定期舉辦廟會(huì)，包括東城隍廟賽會(huì)日、南城隍廟迎神日、施王廟會(huì)等。以施王廟會(huì)為例，其始于清中葉，在每年農(nóng)歷八月初二施王老爺生日，會(huì)期三天，后來發(fā)展為七天，一直延續(xù)到 20 世紀(jì) 50 年代。晚清以來繁盛之時(shí)，其人數(shù)高達(dá)每天三萬余人，以致河道船只阻塞，人流熙攘擁擠。二是在于古鎮(zhèn)各類宗教場所的多樣化。自南北朝至解放初期，楓涇古鎮(zhèn)至少曾有過數(shù)十處宗教場所，涉及佛教、道教、天主教和基督教等不同種類。如清時(shí)南北兩鎮(zhèn)分別有“……主道觀、主佛寺、 城隍廟、施王廟、關(guān)帝廟、晏公祠各一座，東岳大帝行宮一座……”。民國時(shí)期，古鎮(zhèn)又新增天命堂等宗教場所。千百年來，不同的宗教文化在方寸之間匯集交融、和諧并存，不僅彰顯出楓涇界河文化的包容性，也體現(xiàn)了楓涇人寬容的性格和善良的品德。

自宋元以來，楓涇古鎮(zhèn)的商品經(jīng)濟(jì)即呈現(xiàn)出較高的發(fā)展水平，同類商品之間的競爭性在所難免，在“多元性和包容性”文化背景下的楓涇古鎮(zhèn)，因競爭而培育出了眾多享譽(yù)海內(nèi)外的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品。如被譽(yù)為“楓涇四寶”的四大特產(chǎn)——丁蹄、金楓黃酒、豆腐干和狀元糕。丁蹄，即丁義興熟食店的“紅燒豬蹄膀”，創(chuàng)始于公元1852年（清咸豐二年），經(jīng)過丁家三代人，即店主丁清侖首創(chuàng)，再經(jīng)第二代丁玉鵬和第三代丁潤章的不斷改進(jìn)，不懈努力，最終才聲譽(yù)海內(nèi)外。據(jù)《楓涇小志》 載：“市有丁肆善烹，人呼丁蹄，遠(yuǎn)近爭購之?！痹倨┤纭岸垢伞?，即“楓涇豆腐干”或稱“天香豆腐干”，清咸豐九年（1859年），在南鎮(zhèn)趙隆順豆腐店工作的夏阿傲，離店到北鎮(zhèn)永昌坊（現(xiàn)在的中大街）開設(shè)新店。由于同行競爭激勵(lì)，致其不斷改良產(chǎn)品，更加講究原料、調(diào)料，改進(jìn)制作工藝。同時(shí)改進(jìn)規(guī)格，將豆腐干縮小到原來的四分之一，并用錫版字模印上“天香”兩字。自此，“天香豆腐干”聲譽(yù)四揚(yáng)，成為楓涇古鎮(zhèn)的一大特產(chǎn)。

楓涇鎮(zhèn)周圍水網(wǎng)遍布，鎮(zhèn)區(qū)河道縱橫，許多房屋依河而建?！叭絻勺鶚?，一望十條街”。古鎮(zhèn)四周曾建有7個(gè)水柵，從四面八方圍住了南北鎮(zhèn)，共同防御著外來侵?jǐn)_，確保一鎮(zhèn)兩界的平安。楓涇古鎮(zhèn)雖長期由兩省分治，但民間組織則是互惠互助，南北互通。據(jù)2016年版《楓涇鎮(zhèn)志》記載，元至元六年（1269年）建戴氏義塾、明正德十二年（1517年）建“楓溪學(xué)社”、清乾隆元年（1736年）建“同善會(huì)”、同治七年（1868年）建“楓溪書院”、同治八年（1869年）建“積谷倉”等各類助學(xué)、賑災(zāi)、濟(jì)貧等慈善機(jī)構(gòu)，均不分南北、共建共享。民國時(shí)期，鑒于火情危險(xiǎn)，南北鎮(zhèn)還共同設(shè)立了民間防火機(jī)構(gòu)“楓善楓涇救火聯(lián)合會(huì)”，一鎮(zhèn)兩界內(nèi)，一旦有火，南北鎮(zhèn)人齊心協(xié)力滅火抗災(zāi)。

2016年7月1日，習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào)：全黨要堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。并且特別指出“文化自信，是更基礎(chǔ)，更廣泛，更深厚的自信。” 更指出，“中國有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”。任何一個(gè)民族都要從自己的文化中了解過去，把握現(xiàn)在，前瞻未來。我們的文化自信，就是肯定中國智慧的包容性、開放性和平等性，堅(jiān)信中國文化在人類歷史進(jìn)程中的獨(dú)特價(jià)值。正如習(xí)近平總書記所指出：“包括儒家思想在內(nèi)的中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示”。這些重要的思想，向世界展示了中華文化內(nèi)蘊(yùn)的獨(dú)特哲學(xué)思想，也為當(dāng)今世界所面臨的人類整體性問題提供了中國智慧。

因此，傳承中華民族的優(yōu)秀文化，既是文化自信的精神內(nèi)涵之一，也是民族復(fù)興的底蘊(yùn)基礎(chǔ)。而古鎮(zhèn)文化的精髓，則是我國優(yōu)秀民族文化的一個(gè)重要組成部分。楓涇是上海市第一個(gè)被評(píng)為中國歷史文化名鎮(zhèn)的江南古鎮(zhèn)，也是一塊歷史悠久、人文薈萃的文化寶地。兼具包容性、多元性、競爭性和互助性的古鎮(zhèn)“界河文化”，是楓涇古鎮(zhèn)文化的精髓之一，也是上海海派文化的根系之一，值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。

本文是2020年度上海市市級(jí)大學(xué)生“大創(chuàng)”項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：202010270113）成果之一，項(xiàng)目指導(dǎo)教師：上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院何振浩老師。

作者單位：上海師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院