明代絲路貢貿(mào)關(guān)系中的穆斯林

方晶

筆者以絲路貢貿(mào)關(guān)系中穆斯林所參與的歷史事件為主軸，結(jié)合明代朝貢思想的發(fā)展以及對外政策的演變，綜合應用文化研究學、民族學以及歷史學等多學科研究手段，對經(jīng)濟、政治等相關(guān)的穆斯林群體開展了調(diào)查和分析。其中明代絲路貿(mào)易期間的穆斯林，是明王朝和西域各個伊斯蘭政權(quán)之間開展利益溝通的重要橋梁，其對于勾勒出明朝與世界各國進行商貿(mào)的結(jié)構(gòu)性輪廓，有效地促進中原儒家文化與伊斯蘭文明的深入交流與和諧發(fā)展，促進這兩大世界文明交流與發(fā)展做出了重要貢獻。

自元代開始，中亞與西亞的穆斯林商旅、宗教人士紛紛來到我國，在各地開展商貿(mào)活動或者傳教。明代時，伊斯蘭國家通過商旅和貢使等方式到明朝開展朝貢貿(mào)易，通過這樣加強了彼此的商貿(mào)活動。根據(jù)《明實錄》中相關(guān)記載顯示：洪武初年至天啟末年，從1370年-1627年，到我國開展朝貢貿(mào)易的伊斯蘭國家達到了四十多個，進行的穆斯林貢使大約九百多次，并且在最初階段，明朝政府非常歡迎這種朝貢貿(mào)易。

明代絲路貢貿(mào)關(guān)系中穆斯林貢使關(guān)系

在明朝剛剛建立時，對外關(guān)系實行的是海禁結(jié)合朝貢貿(mào)易的形式，為了鼓勵那些伊斯蘭國家的商人到我國朝貢，實行了懷柔政策，至明成祖時期，為了推動絲路這一沿線的伊斯蘭國家和明朝貢貿(mào)關(guān)系的發(fā)展，制定了一系列激勵政策。

例如：永樂元年10月，明成祖便對禮部臣吩咐道：“近西洋，回回哈只等在暹羅聞朝臣使至，……自今諸番人愿入中國者聽?！背鲇谏鲜鲈?，明成祖命令要求應當針對伊斯蘭朝貢放寬限制條件，不得對他們征稅，放寬對伊斯蘭朝貢的限制，并給予了免稅。在那個時期，前來我國朝貢方物的代表人物有西洋剌泥國穆斯林哈只馬哈沒奇等等，因為他們帶著胡椒和當?shù)氐娜罕娺M行交易，針對這一情況，出現(xiàn)了一些官吏向成祖申請向其征稅，但是成祖按照：“商稅者，國家以”拒絕了。

除此之外，明成祖還投入了大量的資金，派遣鄭和率領(lǐng)百艘大船，漂洋過海接待海外各個國家的朝貢，從而促進了明朝朝貢貿(mào)易的興盛，其中在《明太祖實錄》與《明成祖實錄》中均有相關(guān)記載。在明朝由于穆斯林朝貢使臣來源于不同地區(qū)的穆斯林國家，時間跨度長，這給現(xiàn)代開展穆斯林貢使的朝貢活動提供了重要的史學依據(jù)。

明代穆斯林貢使和商旅的社會背景

縱觀古代的絲綢之路，要求商人不但需要知曉與自己進行交易對象的民族風俗和語言，更重要的是還應當擁有經(jīng)濟貿(mào)易相關(guān)的專業(yè)知識，因此很多商人來源于家族企業(yè)。很多將商貿(mào)活動作為自身主要經(jīng)濟來源的人群，開始向家里的長輩學習，待掌握一定知識后再跟隨駱駝商隊到各個地區(qū)奔走，到不同社會環(huán)境、不同地理環(huán)境、不同民族地區(qū)中去開展商貿(mào)活動。長此以往，這必然會幫助那些擁有了商貿(mào)經(jīng)驗的穆斯林掌握不同語言溝通能力和不同文化背景下適應能力。而西域的伊斯蘭王國此時又剛好從那些商貿(mào)家族中招募了一批擁有商務特長的人才，除了給予他們資金方面的支持，更重要的是還向他們提供了朝貢貿(mào)易使節(jié)應當具備的外交官文。

從經(jīng)濟方面看，這些伊斯蘭王國憑借穆斯林商旅、貢使等和明朝開展朝貢貿(mào)易;從政治上看，這些國家則是和明朝形成了宗藩從屬關(guān)系，同時還接受明朝皇帝的冊封。《明太祖實錄》中關(guān)于洪武二十八年關(guān)有如下記載“撒馬爾罕遣使回回也力必失等貢馬二百一十二匹”。即便是瓦剌軍事爆發(fā)，其與明朝軍事對峙的關(guān)鍵時期，依然有個別的穆斯林打著瓦剌的名號和明朝開展朝貢貿(mào)易，進入明朝的邊境從事商貿(mào)活動。

穆斯林貢使常常打著西域某個國王的名號，將他們本地的產(chǎn)品供奉給明朝的皇帝，這對大明王朝皇帝而言，則是非常榮譽的事情。并且明朝政府實施朝貢貿(mào)易的主要目的是加強經(jīng)濟聯(lián)系，避免北方蒙古政權(quán)與西域國家聯(lián)合起來。而政治的初衷則是懷柔遠人，彰顯我國宗主國的地位，并非僅僅為了獲得一定的經(jīng)濟利益。所以，在伊斯蘭國家朝貢貿(mào)易方面，明朝政府全部采用賞賜的方式開展，特別是要求但凡由穆斯林貢使獻給皇帝的貢品，全部不能標價。可見貢品和賞賜是絲路貢貿(mào)關(guān)系中兩個國家禮尚往來的禮儀表現(xiàn)。

西域的穆斯林不遠萬里到我國送來他們的物品，作為明朝理所當然回報相應的賞賜，這同時也有利于明朝皇帝的威望在西域傳播。但是，在絲路貢貿(mào)關(guān)系內(nèi)，到我國朝貢的穆斯林與伊斯蘭王國需要的是豐厚的經(jīng)濟利益，例如：穆斯林貢物以硇砂、馬匹、香料等為主，但是明朝政府回贈給他們則是襲衣、鈔、文綺等。

明代穆斯林貢使和商旅的活動

沙皇在1574年頒布政令允許所有的哈拉城的瓦剌商人、穆斯林商人以及哈薩克商人均可以攜帶本地的產(chǎn)品到俄國的城堡中開展貿(mào)易，一旦被允許，不需要繳稅。當時瓦剌人與俄國人開展貿(mào)易往來的主要地點在就是今天的托木爾斯克與哈薩克斯坦的塔剌斯。俄國正是通過與瓦剌商人、穆斯林商人、哈薩克商人開展貿(mào)易的形式構(gòu)建了與明朝相互貿(mào)易關(guān)系。

縱觀這些直接或者間接朝貢貿(mào)易，可以看出穆斯林商旅常常會將經(jīng)過狩獵訓練的豹子、猞猁猻、鴕鳥等送入明朝，其中以獅子最為常見，在當時的中國這些動物是很稀奇的，而護送這些動物的使節(jié)團猶如流動的雜技表演團。因此明王朝帶著非常濃厚的興趣接受這些動物，然后回報賞賜我國大自然中的動物或者我國特制的物品，以絲綢最為常見。伊斯蘭國家的使節(jié)團規(guī)模不盡相同，其中50-500人不止，同時朝廷還允許穆斯林商人和臣民開展各種貿(mào)易活動。

從十六世紀以來，關(guān)于絲綢之路充滿了各種傳統(tǒng)、使用人、行話、信徒、傳說、法典等。根據(jù)史料相關(guān)記載顯示：那些從西域來到我國的商旅，在關(guān)口以東十日行程的甘州、肅州停留的時間應該為1-2年，需要當他們擔任使節(jié)的侍從返回后，方可繼續(xù)進入我國。在《大明律》中指出：進入我國明朝政府朝貢的各類西教，是無明顯差別的。那些進入我國或者回到穆斯林的商人，經(jīng)常將自己稱作為某個國王的使節(jié)，如果不這樣便無法順利過關(guān)。一般情況是將他們劃分成10人一組，然后將他們從伊斯蘭國家中攜帶的一部分商品貢獻給朝廷皇帝，大多數(shù)他們會全部將馬匹進貢給朝廷，朝廷也不會拒絕其他任何商品，并且詳細登記了每一批數(shù)十名商人的相關(guān)信息以及攜帶的物品。而明朝政府只向10名商人中的兩名發(fā)放進京的關(guān)文，剩余的商人則需要滯留在肅州或者甘州，他們會被安置在當?shù)氐捏A館中，并且由政府每月按時向他們提供生活和膳食經(jīng)費。獲得關(guān)文的兩名穆斯林貢使需要帶著貢品進京，朝廷會給予很多的賞賜，包含了絹紗、綢緞等名貴物品，由兩名貢使轉(zhuǎn)交給其他的貢使。

不容置否的是，那些進京的穆斯林貢使的生活是最美好的。當滯留在具有驛站馬的驛館中，每天以五個人為一個單位可以獲得一只綿羊，同時每天每日可以獲得五升的面粉、米、柴火等生活所需的各種物品。當穆斯林商旅途徑當?shù)氐捏A站時，驛站會向其提供運輸物品的車輛，同時還會派部分專門裝運力士幫助他們對物資進行運輸。這些均屬于明朝政府的政策支持舉措，為那些不遠萬里前來北京的穆斯林商旅提供各種便利。穆斯林的商人在中國旅游時，同樣可享受諸多優(yōu)待。在旅行途中他們可以隨意下榻至某個城鄉(xiāng)或者居住地，并為他們提供了各種睡覺所需的設備。

明朝的城鄉(xiāng)范圍廣，但是穆斯林貢使在中國旅行過程從未出現(xiàn)過一次露宿曠野的情況，無論他們到哪里，均可以享受到上賓的待遇，當進京后，貢使還可以獲得茶葉、燒酒等生活物品。

在建立明朝之后，在元朝絲路貨運這一基礎上，朝貢貿(mào)易戰(zhàn)略納入了東南亞、西亞以及中亞等地區(qū)。明朝不但和傳統(tǒng)的穆斯林國家保持友好合作關(guān)系，同時還不間斷與瓦剌等蒙古地區(qū)開展貿(mào)易來往，特別是隨著鄭和先后七次下西洋后，明朝政府應用經(jīng)濟手段的形式實現(xiàn)了自身政治大國抱負的完美轉(zhuǎn)身?！睹鲗嶄洝分性敿毜赜涊d了明朝穆斯林的構(gòu)成包含了無數(shù)來源于西域、東南亞、歐洲等國家和地區(qū)的居留、入附的穆斯林商旅、貢使等等，他們有的人在明朝經(jīng)商，有的務農(nóng)，有的做官，有的從軍，在促進明朝與周邊伊斯蘭國家以及地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化交流方面發(fā)揮了重要作用。伴隨著蒙古瓦剌的成立，與其相鄰的哈密與別失八里中穆斯林也逐漸參與到瓦剌社會中，這些人常常通過商人或者貢使的身份，在蒙古與王朝之間往來，在促進兩國經(jīng)濟、政治、文化等方面的交流方面做出重要貢獻。

在穆斯林商旅與貢使的共同促進下，當時的明朝和絲路沿線上的各個國家之間，保持著良好的合作關(guān)系，與此同時其也對明朝、蒙古政權(quán)力量產(chǎn)生了牽制，推動了絲路貿(mào)易的繁榮，維持了絲路貢貿(mào)關(guān)系的穩(wěn)定、和平，并充分發(fā)揮自身的才智，對絲路沿線的各種政權(quán)利益進行了調(diào)和。穆斯林商旅與貢使切實融通了明王朝與西域各伊斯蘭政權(quán)的利益輸送，促進了伊斯蘭文明與中國文化相互交流和融合，在推動世界兩大發(fā)明穩(wěn)定與繁榮方面做出了巨大貢獻。

作者單位：西安半坡博物館