依托本土資源開展初中美術(shù)欣賞課教學(xué)

【摘要】本文以桂美版美術(shù)七年級上冊《絢麗的少數(shù)民族美術(shù)文化寶藏》的教學(xué)設(shè)計(jì)為例，論述依托本土資源開展初中美術(shù)欣賞課教學(xué)的實(shí)踐，建議教師課中通過激趣導(dǎo)入，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美;創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生感知美;適當(dāng)設(shè)疑，引導(dǎo)學(xué)生評價(jià)美。

【關(guān)鍵詞】本土資源 “欣賞·評述” 《絢麗的少數(shù)民族美術(shù)文化寶藏》 教學(xué)設(shè)計(jì)

【中圖分類號】G 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

【文章編號】0450-9889（2020）41-0088-03

美術(shù)課程的價(jià)值不僅是讓學(xué)生掌握相應(yīng)的繪畫技能與方法，還應(yīng)體現(xiàn)在培養(yǎng)學(xué)生的審美能力、藝術(shù)思維等方面。美術(shù)欣賞課是義務(wù)教育階段的課型之一，屬于“欣賞·評述”領(lǐng)域。任課教師要引導(dǎo)學(xué)生對自然美、美術(shù)作品和美術(shù)現(xiàn)象等進(jìn)行美學(xué)式觀察、描述、分析和思考，并指導(dǎo)學(xué)生采用多種藝術(shù)手法將美術(shù)作品的思想內(nèi)涵、形式與風(fēng)格特征、相關(guān)的歷史與社會(huì)背景，以及作者的思想情感與創(chuàng)造性的勞動(dòng)等表現(xiàn)出來，以此培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、感知、欣賞、評價(jià)美的意識和能力。本土資源是一個(gè)地方地理特點(diǎn)、物產(chǎn)特色、民俗民風(fēng)及歷史文化的濃縮，其中包含的自然風(fēng)光、豐富物產(chǎn)、特色建筑、文化作品等具體資源，可以成為美術(shù)欣賞課的重要教學(xué)素材。本文以桂美版美術(shù)七年級上冊《絢麗的少數(shù)民族美術(shù)文化寶藏》一課教學(xué)設(shè)計(jì)為例，闡述初中美術(shù)如何依托本土資源開展欣賞課教學(xué)。

一、教材分析

我國的少數(shù)民族美術(shù)文化源遠(yuǎn)流長、種類繁多、內(nèi)涵深厚。每個(gè)民族都有屬于自己的特色美術(shù)文化，它們形成于勞動(dòng)人民的生活、勞動(dòng)、交際等活動(dòng)中，存在于群眾生活的衣、食、住、行、用各方面，涵蓋面十分廣，極大地豐富了人們的精神、物質(zhì)生活。本課主要介紹了建筑、紡織、雕像、樂器、剪紙、壁畫等多種典型的中國民間美術(shù)作品，簡要分析每種作品的造型特征及審美趣味，讓學(xué)生初步認(rèn)識我國各少數(shù)民族美術(shù)文化的輝煌成就，掌握少數(shù)民族特色美術(shù)文化的基礎(chǔ)知識。課中所介紹的美術(shù)作品中，壯錦、風(fēng)雨橋、蘆笙（見圖1、圖2）等都是廣西少數(shù)民族的美術(shù)文化代表，為了讓學(xué)生更廣泛地了解本土少數(shù)民族的美術(shù)文化，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信，筆者嘗試以本土的美術(shù)文化資源為依托，開展廣西少數(shù)民族特色美術(shù)文化欣賞課，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞更多本土美術(shù)作品。

二、教學(xué)目的

（一）了解廣西各少數(shù)民族特色美術(shù)文化種類及代表作品造型特點(diǎn)。

（二）培養(yǎng)學(xué)生感知、評價(jià)民間美術(shù)作品的初步欣賞能力。

（三）激發(fā)學(xué)生對本土少數(shù)民族美術(shù)作品的喜愛之情，啟發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化，振奮民族精神。

三、教學(xué)重難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生理解少數(shù)民族美術(shù)作品的基本特點(diǎn)、造型特征以及審美趣味。

教學(xué)難點(diǎn)：進(jìn)行繼承民間藝術(shù)傳統(tǒng)、弘揚(yáng)民族文化傳統(tǒng)、發(fā)揚(yáng)民族精神的引導(dǎo)，進(jìn)行愛國主義教育。

四、教學(xué)準(zhǔn)備

教師準(zhǔn)備一個(gè)廣西壯族“三月三”歌圩節(jié)的短視頻;學(xué)生課前搜集本土少數(shù)民族的美術(shù)作品資料，課中做展示（展示方式有：圖片、實(shí)物、課件或者視頻等）;教師提前檢查學(xué)生準(zhǔn)備的資料情況，不足之處指導(dǎo)補(bǔ)充。

五、教學(xué)過程實(shí)錄

（一）激趣導(dǎo)入，發(fā)現(xiàn)美

師：壯族“三月三”是廣西少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日。現(xiàn)在，讓我們來看一看壯族“三月三”歌圩節(jié)的現(xiàn)場。

（播放視頻，提示學(xué)生關(guān)注視頻里的民族美術(shù)元素）

師：視頻里的民族美術(shù)作品有哪些？

生1：民族服裝、頭飾。

生2：繡球。

生3：蘆笙、葫蘆絲等樂器。

生4：銅鼓。

師：同學(xué)們觀察得很仔細(xì)。是的，大家說的這些都屬于我們廣西少數(shù)民族的美術(shù)作品。我國是個(gè)多民族國家，其中少數(shù)民族有55個(gè)。這么多的少數(shù)民族，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、傳承，每個(gè)民族都形成了自己的文化體系?，F(xiàn)在翻開課本第2課，我們就能欣賞到許多少數(shù)民族的代表性美術(shù)作品。

（學(xué)生打開課本，欣賞作品）

師：廣西是中國少數(shù)民族較多的省份，民族文化種類繁多且燦爛多彩，作為廣西的學(xué)生，我們有必要清楚地了解本土優(yōu)秀的美術(shù)文化，所以，這節(jié)課我們重點(diǎn)欣賞廣西少數(shù)民族的美術(shù)作品。現(xiàn)在，大家來分辨一下，課文中有哪些作品是具有廣西少數(shù)民族風(fēng)格的？

【設(shè)計(jì)意圖】生動(dòng)的影像資料符合學(xué)生的興趣特點(diǎn)，較易激發(fā)他們觀看的興趣，并且直觀的畫面，營造出濃厚、鮮活的民族文化氛圍，初步激發(fā)學(xué)生探究的興趣。接著結(jié)合教材，進(jìn)一步提出“廣西少數(shù)民族美術(shù)作品”的課堂主題，正式導(dǎo)入本課。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，感知美

師：上課之前，老師已經(jīng)布置大家分小組搜集廣西少數(shù)民族美術(shù)文化的資料?，F(xiàn)在，請每個(gè)小組派一名解說員，向我們大家介紹你們了解到的美術(shù)作品。

第一組：壯錦（實(shí)物展示壯錦圍巾，課件展示壯錦紋樣）

解說員：這條壯錦圍巾（見圖3）是我們小組一名成員的媽媽去忻城旅游時(shí)購買的，是由當(dāng)?shù)氐氖止に囌呒徔椂伞彦\是廣西壯族地區(qū)最具代表性的一項(xiàng)民族手工藝品，它與云錦、蜀錦、宋錦并稱中國四大名錦。壯錦是怎樣的一種手感？大家可以親手觸摸圍巾感受一下。

（解說員把圍巾拿到臺下給其他學(xué)生觸摸）

解說員：剛才觸摸了圍巾的同學(xué)，可以說一下你們的感受嗎？

生1：摸起來軟硬適中，不像我們平常穿的純棉衣服那么軟。

生2：比較厚實(shí)，感覺很暖和。

生3：幾何圖形的花紋，摸起來有質(zhì)感。

解說員：這條手工紡織的壯錦圍巾摸起來有一點(diǎn)粗粗的感覺，是因?yàn)楹新榫€的成分。剛剛有同學(xué)提到壯錦的花紋，我們小組在查找壯錦相關(guān)資料時(shí)，就發(fā)現(xiàn)它的花紋圖案非常豐富，以幾何紋樣居多，有方勝紋、回紋、水紋、萬字紋、云紋等30多種。我們選了比較有代表性的幾種展示給大家。

（課件展示，見圖4、圖5、圖6）

師：壯錦的花紋圖案種類繁多且較具特色，有學(xué)者專門對這些紋樣進(jìn)了研究。其實(shí)這些花紋圖案都源于現(xiàn)實(shí)生活，是人們對具象物體進(jìn)行加工提煉、夸張變形而成的一種抽象意象，造型以寫意為主。

第二組：程陽風(fēng)雨橋（課件展示風(fēng)雨橋圖片及相關(guān)文字）

解說員：風(fēng)雨橋是橋梁的一種類型，在中國南方部分地區(qū)比較流行，如廣西、貴州。橋的整體是由橋、塔、亭組成。我們小組研究的是廣西柳州市三江侗族自治縣的程陽風(fēng)雨橋，它又叫回龍橋。通過網(wǎng)絡(luò)查詢相關(guān)資料，我們了解到程陽風(fēng)雨橋是目前保存最好、規(guī)模最大的風(fēng)雨橋。整座橋梁建造時(shí)沒有用一釘一鉚，全靠榫卯相接，但卻能屹立百年不倒。這座橋是侗鄉(xiāng)人民智慧的結(jié)晶，也是中國木建筑中的藝術(shù)珍品。相傳這座橋還有一個(gè)動(dòng)人的傳說呢！

（播放課件：一天，一對新婚夫婦過橋，河底突然刮起一陣狂風(fēng)，把女子卷走了。原來是河里的螃蟹精看上了那女子，把她擄走了。丈夫急得在河邊大哭，哭聲驚動(dòng)了水底的花龍。花龍被男子的癡情感動(dòng)，于是施法將螃蟹精擊殺，救出了女子。后人為紀(jì)念花龍，將河上那座小木橋改建成畫廊式的風(fēng)雨橋，還在橋柱上刻上花龍的形象，這座橋由此被稱為“回龍橋”）

生：那為什么后來這種類型的橋又叫“風(fēng)雨橋”？

解說員：這種橋上建有塔和亭，過往行人遇雨時(shí)可以在里面躲避風(fēng)雨，因此得“風(fēng)雨橋”一名。

第三組：蘆笙（視頻展示廣西融水苗族自治縣蘆笙斗馬節(jié)）

解說員：視頻里的蘆笙，是我國西南地區(qū)苗、瑤、侗等民族比較常見的簧管樂器。我們廣西融水苗族自治縣就有“蘆笙之鄉(xiāng)”的美譽(yù)，逢年過節(jié)，苗族人民都會(huì)吹起蘆笙跳起舞，從此慶祝自己的民族節(jié)日。

第四組：壯族銅鼓（課件展示銅鼓圖片）

解說員：銅鼓是中國古代的一種打擊樂器，迄今已有二千七百多年的歷史，現(xiàn)存以廣西數(shù)量最多、分布量最廣，成為壯族較具代表性的文化遺產(chǎn)。鼓面中心常配以太陽紋，鼓身有各種各樣的紋飾，最多是青蛙，其次是騎士、牛橇、龜、鳥等。這些圖案是銅鼓鑄造者精心設(shè)計(jì)并鑄造上去的，有著古老而深刻的內(nèi)涵。對古代的壯族人民來說，銅鼓是一件重器，相當(dāng)于中原的鼎，在人們的心目中是非常神圣的。

第五組：花山巖畫（課件展示巖畫圖片）

解說員：巖畫位于桂南的寧明、龍州、大新等壯族聚居地區(qū)的江河轉(zhuǎn)彎處寬大、平整、垂直的石壁上，已被列入世界文化遺產(chǎn)名單，如今它是一處文化景區(qū)，也是一種古老的美術(shù)繪畫作品。巖畫繪制年代可追溯到戰(zhàn)國至東漢時(shí)期，是壯族祖先駱越人所畫，共79處。其中寧明縣明江花山崖壁畫規(guī)模最大，最為壯觀，有“壯族文化瑰寶”“自然展覽宮”“斷崖上的敦煌”等美譽(yù)。

第六組：欽州坭興陶（課件展示坭興陶茶壺、茶杯、花瓶、裝飾品等圖片）

解說員：我們小組要介紹的是欽州坭興陶，它與紫砂陶、建水陶、榮昌陶并稱為中國四大名陶。2008年坭興陶被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。近百年來，廣西的傳統(tǒng)工藝中，坭興陶和壯錦相對來說得到較好的傳承與發(fā)展?，F(xiàn)在，坭興陶美術(shù)作品種類很多，像茶壺、茶杯、花瓶等，都是人們比較喜愛的手工藝品。

【設(shè)計(jì)意圖】美術(shù)欣賞教學(xué)的視覺性需求比較突出，因此適宜采用情境教學(xué)法。本環(huán)節(jié)中六個(gè)學(xué)生小組分別采用了實(shí)物、課件、視頻等形式，進(jìn)行相應(yīng)的教學(xué)情境創(chuàng)設(shè)。一方面這些生動(dòng)的情境，能夠活躍學(xué)生的思維，激發(fā)學(xué)生的欣賞興趣;另一方面，這些教材之外的“新鮮”情境，可以盡量興奮學(xué)生的感知神經(jīng)，增加學(xué)生的視覺敏銳性，提高學(xué)生的藝術(shù)感知能力。

（三）適當(dāng)設(shè)疑，評價(jià)美

根據(jù)課標(biāo)的要求，美術(shù)欣賞課除了欣賞作品，還要評價(jià)作品。一般的教學(xué)流程是先欣賞再評價(jià)。初中生的美術(shù)修養(yǎng)水平有限，他們對美術(shù)作品的評價(jià)通常會(huì)流于表面，很難領(lǐng)悟到太深層次的內(nèi)涵，因此，在評價(jià)的環(huán)節(jié)，教師有必要設(shè)置一些問題，引導(dǎo)學(xué)生重新審視作品，并進(jìn)行反思。又因美術(shù)欣賞是一項(xiàng)主觀性很強(qiáng)的活動(dòng)，每個(gè)人抓住的點(diǎn)可能不同，教師需要引導(dǎo)學(xué)生將自己的看法表達(dá)出來，所以問題的設(shè)置不應(yīng)是固定的，而是開放性的。

例如，欣賞三江侗族的侗畫，教師先不從專業(yè)的繪畫知識層面評價(jià)“侗畫”畫得怎樣，而是讓學(xué)生與作品進(jìn)行單純的“對話”，使其對作品建立初步的印象。如：看了這些侗畫，你最大的感受是什么？侗畫具有什么色彩特點(diǎn)？你喜歡這樣風(fēng)格的繪畫作品嗎？為什么？這些問題較淺顯，一看作品就能直接回答。接著，教師進(jìn)行更深層次的提問，引導(dǎo)學(xué)生深入思考問題，發(fā)現(xiàn)繪畫背后的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。如：為什么侗族人民喜歡在簸箕上作畫？侗畫的內(nèi)容都是以人們生活、勞作等場面或者民族建筑為主說明了一種什么現(xiàn)象？為什么侗族勞動(dòng)人民的畫作可以自成一派？

也許侗畫在我們看來，只是一種色塊鮮明且用色繁多的民間美術(shù)作品，初看覺得也不過如此，但是從根源上看，侗畫最早發(fā)源于侗族勞動(dòng)人民的手中，繪畫所用材料都是就地取材，以前是用鍋墨、藍(lán)靛甚至山上的果子做顏料，以樹枝為畫筆，以簸箕為畫布，畫的都是侗族人民真實(shí)的生存狀態(tài)，體現(xiàn)少數(shù)民族人民原始浪漫的審美情趣和豐富的精神生活追求。如此看來，侗畫是侗族勞動(dòng)人民日常自娛自樂的一種手段，更是他們追求美好生活的一種載體，值得在少數(shù)民族美術(shù)文化體系中占一席之地。追溯侗畫的文化起源而提的問題，拓展了討論的深度與廣度，不僅僅關(guān)注畫本身關(guān)于線條、配色、構(gòu)圖等美術(shù)專業(yè)知識，還加入人文精神方面的內(nèi)容。從人文精神視覺引導(dǎo)學(xué)生欣賞畫作，可以使課堂充滿文化氣息、生活氣息，讓學(xué)生在了解美術(shù)知識的同時(shí)關(guān)注社會(huì)，這對學(xué)生將來步入社會(huì)，成為一個(gè)合格的、有獨(dú)立思想與自由人格的公民是具有積極意義的。

六、教學(xué)總結(jié)

義務(wù)教育階段的美術(shù)賞析稱為“欣賞”，是一種局限于感知、想象、情感體驗(yàn)的感性的認(rèn)知活動(dòng)，而高中階段的美術(shù)賞析稱為“鑒賞”，是運(yùn)用視覺感知對美術(shù)作品進(jìn)行感受、體驗(yàn)、聯(lián)想、分析和判斷，獲得審美享受，并理解美術(shù)作品與美術(shù)現(xiàn)象的活動(dòng)，相比“欣賞”更高一個(gè)層次。處于承上啟下的初中學(xué)段，美術(shù)賞析教學(xué)應(yīng)達(dá)到初步鑒賞的層次。因此，初中的美術(shù)欣賞課，除了讓學(xué)生單純對作品進(jìn)行感知、想象和情感體驗(yàn)，還要增加分析與判斷，以達(dá)到更高層次的美術(shù)賞析水平。本課的教學(xué)中，感知環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)就是以學(xué)生研究性學(xué)習(xí)為基礎(chǔ)，先讓學(xué)生搜集資料、討論、形成研究結(jié)果，再讓小組代表進(jìn)行匯報(bào)。整個(gè)過程，解說員思路清晰，較好地呈現(xiàn)了廣西本土一些特色美術(shù)文化，且采用多種展示方式，讓學(xué)生能夠從不同形式、不同角度切入美術(shù)作品的欣賞，而過程中出現(xiàn)的預(yù)設(shè)之外的“互動(dòng)、討論”環(huán)節(jié)，進(jìn)一步強(qiáng)化了學(xué)生的情感體驗(yàn)。另外，通過設(shè)疑引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行美術(shù)作品的評價(jià)，則是對學(xué)生分析作品、審美判斷能力的一種錘煉。

總體而言，開展美術(shù)欣賞課程的教學(xué)，教師可以充分利用本土美術(shù)文化資源，供給學(xué)生更多感悟不同美術(shù)作品的機(jī)會(huì)，并在設(shè)計(jì)教學(xué)時(shí)關(guān)注學(xué)生的興趣需求、審美規(guī)律以及美術(shù)學(xué)習(xí)規(guī)律，采取一些促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)觀察、積極思考和討論的手段，達(dá)成通過欣賞課提高學(xué)生審美判斷與審美品位的目標(biāo)。

作者簡介：劉凱（1968— ），廣西北流人，高級教師，大學(xué)本科學(xué)歷，研究方向?yàn)橹袑W(xué)美術(shù)教學(xué)。

（責(zé)編 黃健清）