“羞恥心是不知羞恥的淵藪”
——從《房思琪的初戀樂(lè)園》看性侵和家暴的文化心理根源

王佳鵬

2017年2月，《房思琪的初戀樂(lè)園》在臺(tái)灣出版。2017年4月，該書(shū)出版不到3個(gè)月，年僅26歲的作者就自縊身亡。2018年1月，該書(shū)簡(jiǎn)體版問(wèn)世，不斷熱銷(xiāo)，在豆瓣網(wǎng)上被評(píng)為2018年最受關(guān)注圖書(shū)。這本小說(shuō)的暢銷(xiāo)和火熱，一方面因其“改編自真人真實(shí)”，而作者又在該書(shū)出版后自殺；另一方面也與最近幾年性侵和家暴事件頻發(fā)的社會(huì)環(huán)境緊密相關(guān)，而這本改編自真人真事的小說(shuō)無(wú)疑成為人們窺視性侵和家暴的第一手資料。

對(duì)于作者林奕含的個(gè)人經(jīng)歷及其撰寫(xiě)的小說(shuō)故事，目前主要存在文學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)學(xué)三種方式的解讀。文學(xué)式解讀不但關(guān)注該書(shū)的文學(xué)手法和文學(xué)價(jià)值，而且基本接受了作者的自我反思，將小說(shuō)中所敘述的性侵和家暴歸結(jié)為語(yǔ)言或文學(xué)的危險(xiǎn)性、欺騙性。(1)趙欣悅：《隱喻的文學(xué),生命的書(shū)寫(xiě)——對(duì)〈房思琪的初戀樂(lè)園〉多視角的文本解讀》，《牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)》2018年第11期。心理學(xué)的解讀認(rèn)為，作者的自殺或主人公的瘋癲是因?yàn)槠渥晕业拇嗳?，社?huì)支持的缺乏。(2)祝卓宏：《林奕含自殺了，梅莉?yàn)楹位盍讼聛?lái)》，《健康報(bào)》2017年9月8日第6版。社會(huì)學(xué)則直接將性侵和自殺視為社會(huì)性謀殺，強(qiáng)調(diào)抽象社會(huì)或父權(quán)社會(huì)對(duì)純真少女的摧殘。(3)劉堃：《閱讀〈房思琪的初戀樂(lè)園〉的三重原罪》，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2017年第10期。

然而，上述三種解讀似乎都未能很好地回答性侵和家暴為何發(fā)生、如何發(fā)生的問(wèn)題。作為交流、演說(shuō)和說(shuō)服的藝術(shù)，語(yǔ)言、文字和修辭從誕生起就蘊(yùn)含著內(nèi)在的危險(xiǎn)性、欺騙性，因而受到諸多懷疑和排斥。(4)成伯清：《社會(huì)學(xué)的修辭》，《社會(huì)學(xué)研究》2002年第5期。具體在這部小說(shuō)中，語(yǔ)言和文學(xué)也不過(guò)是李國(guó)華們用來(lái)欺騙文學(xué)少女的工具，深層問(wèn)題是，他為何能夠運(yùn)用優(yōu)雅的文學(xué)語(yǔ)言欺騙和誘奸了房思琪？為何房思琪沒(méi)有反抗，甚至一次又一次地順從了他？自我的脆弱和社會(huì)支持的缺乏雖然可以部分解釋這一事件的發(fā)生，但我們?nèi)匀恍枰穯?wèn)的是，房思琪的自我為何會(huì)如此敏感而脆弱，她周?chē)挠H朋好友和社會(huì)大眾為何不愿或沒(méi)有予以支持？如果真是“社會(huì)”謀殺了她的話，那么“社會(huì)”為何要害她，又是如何害她的？這些追問(wèn)將使我們進(jìn)入到社會(huì)心理和文化心理的深處。也就是說(shuō)，只有考慮到恥感文化的深遠(yuǎn)影響，我們才能更好地理解性侵和家暴的發(fā)生、運(yùn)作與后果。盡管作者本人和一些讀者都或多或少地指出了羞恥感在其中的作用(5)韓智淺：《有關(guān)“房思琪”的話語(yǔ)權(quán)斗爭(zhēng)》，《華文文學(xué)》2018年第5期。，但都沒(méi)有將其作為一條最根本而重要的線索來(lái)詳細(xì)展開(kāi)，深入論述。

這部小說(shuō)的主角是房思琪、張怡婷、許伊紋三位女性和李國(guó)華、錢(qián)一維、毛毛三位男性。他們之間的故事或關(guān)系可以簡(jiǎn)化為三條線索：第一條明線或主線是思琪、餅干、曉奇等人遭受李國(guó)華性侵的故事；第二條線索是伊紋遭受丈夫錢(qián)一維家暴，后來(lái)跟毛毛走到一起的故事；第三條線索則是作為陪伴者、旁觀者和后知后覺(jué)者的張怡婷的故事，她同時(shí)也是這部小說(shuō)的敘述者。這三條線索中的三種女性角色其實(shí)都是作者或房思琪一人的不同分身，正如其父母在網(wǎng)絡(luò)聲明中所言，“書(shū)中的女主角，思琪、曉奇、怡婷等人，都是女兒一人的親身遭遇，但為了保護(hù)父母和家庭，才隱晦分寫(xiě)”。于是，三種角色或三個(gè)故事不只是三個(gè)不同人物的命運(yùn)，更是同一個(gè)人物面對(duì)的多種可能。這三個(gè)女性角色或分身的共同點(diǎn)似乎是對(duì)文學(xué)和國(guó)語(yǔ)的熱愛(ài)，因而作者本人以及很多解讀都將文學(xué)的欺騙性視為家暴和性侵的根源。但文學(xué)之所有具有欺騙性和誘騙性，或者說(shuō)李國(guó)華之所以可以利用文學(xué)來(lái)誘騙少女，在很大程度上不在于文學(xué)本身，而在于文學(xué)作品和文學(xué)傳統(tǒng)背后的文化心理，其核心便是作者及部分讀者已經(jīng)提及但卻沒(méi)有展開(kāi)論述的恥感文化和性羞恥感問(wèn)題。實(shí)際上，“國(guó)/語(yǔ)文”、“中國(guó)文學(xué)”、“李國(guó)華”及其喜歡收集的古董(尤其是龍袍)等詞語(yǔ)或物品，都象征著中國(guó)傳統(tǒng)文化在性侵和家暴中的作用。具體在小說(shuō)敘述中，作者或有意或無(wú)意地揭示了以性和性侵為恥的恥感文化因素對(duì)各個(gè)人物的不同影響。

一、羞恥感的形成與運(yùn)作：性侵和家暴的發(fā)生

美國(guó)人類(lèi)學(xué)家魯思·本尼迪克特(Ruth Benedict)最初在對(duì)日本和美國(guó)進(jìn)行文化比較研究時(shí)，將日本文化視為恥感文化。(6)魯思·本尼迪克特：《菊與刀——日本文化的類(lèi)型》，商務(wù)印書(shū)館，1990年，第154-157頁(yè)。后來(lái)有學(xué)者指出，日本恥感文化盡管跟中國(guó)文化有所差異，但它的最初來(lái)源是中國(guó)，并且“恥的文化”傾向在中國(guó)要比日本更強(qiáng)。(7)森三樹(shù)三郎：《名與恥的文化——中國(guó)、日本、歐洲文化比較研究》，《中國(guó)文化研究》1995年第2期。因而有人追溯了中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的形成，強(qiáng)調(diào)恥感文化具有“注重內(nèi)省、反求諸己、見(jiàn)賢思齊、激發(fā)斗志、砥礪名節(jié)”等維持道德秩序的作用。(8)胡凡：《論中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的形成》，《學(xué)習(xí)與探索》1997年第1期。臺(tái)灣社會(huì)一方面比大陸更多地保留和延續(xù)了中國(guó)傳統(tǒng)文化，另一方面又在日本殖民時(shí)期深受日本文化的影響。因此，恥感文化傾向在臺(tái)灣社會(huì)或許要更為顯著而強(qiáng)烈。

(一)羞恥心的形成

臺(tái)灣社會(huì)的強(qiáng)烈恥感文化傾向，會(huì)潛移默化地進(jìn)入到臺(tái)灣青少年兒童的心靈。羞恥心是教化和社會(huì)化的心理結(jié)果，是社會(huì)控制和自我控制的心理機(jī)制。家庭、社區(qū)、學(xué)校及整個(gè)社會(huì)都會(huì)影響羞恥心的形成和運(yùn)作，尤其是面對(duì)青少年兒童。深受恥感文化影響的人們都會(huì)避免提及性、暴力等羞恥之事。比如，小說(shuō)中的主人公房思琪曾經(jīng)委婉地跟媽媽說(shuō)： “我的家教好像什么都有，就是沒(méi)有性教育”。而她媽媽“詫異地看著她，回答：‘什么性教育？性教育是給那些需要性的人，所謂教育不就是這樣嗎？’思琪一時(shí)間明白了，在這個(gè)故事中父母將永遠(yuǎn)缺席，他們曠課了，卻自以為是還沒(méi)開(kāi)學(xué)”。(9)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第63頁(yè)，第54頁(yè)。

但這些成人又絕對(duì)不是無(wú)性的、禁欲的。他們一方面在孩子面前認(rèn)為性是羞恥的，因而壓抑性欲，避而不談，甚至談性色變；另一方面，他們?cè)诔扇酥g又大談特談，以至于達(dá)到了泛性化和無(wú)恥化的地步。比如，成人在牌桌上或聚會(huì)上說(shuō)的話幾乎字字具有性意涵。吳奶奶可以在桌子上大聲說(shuō)“剩嘴也不是不行”，并引來(lái)他人的敬酒和贊賞，小孩子卻因?yàn)閷⑼鲁鍪澄锉扔鳛椤翱诮弧倍艿綉土P。這種前后不一、表里不同正是李國(guó)華們的特點(diǎn)，他們不但如一般成人一樣在性和性羞恥方面表里不一，而且還用優(yōu)美的文學(xué)來(lái)裝飾和掩蓋他們的表里不一。于是，他們雖然成長(zhǎng)和生活在恥感文化之中，但是卻無(wú)恥地或又表里不一地以優(yōu)美的文學(xué)語(yǔ)言去誘騙少女，彼此之間還毫無(wú)羞恥地談?wù)撍麄兏灾g的親密關(guān)系。

在被成人過(guò)濾掉性及羞恥之事的“免疫世界”中成長(zhǎng)的少女，卻并非如成人一樣表里不一。她們完全接受了成人社會(huì)教給她們的羞恥感，真誠(chéng)地相信和實(shí)踐恥感文化對(duì)她們提出的要求。這種羞恥感不但使她們認(rèn)為性是羞恥的，而且在遭受誘奸、性侵、性暴力后，也會(huì)認(rèn)為是自己的錯(cuò)，并以此為羞恥，然后默默隱忍和壓抑自己的痛苦。即使在大屠殺這種慘絕人寰的災(zāi)難中被強(qiáng)奸的婦女，也都會(huì)因深感羞恥而無(wú)顏見(jiàn)人，甚或郁郁而終。(10)金一虹：《南京大屠殺中的性暴力及性別分析》，《婦女研究論叢》2008年第5期。

由于小說(shuō)主要講述的是房思琪遭受性侵那段時(shí)期及之后的故事，并未詳細(xì)交代她的童年生活，因而我們難以詳細(xì)分析房思琪個(gè)人羞恥感的形成。但可以肯定的是，房思琪就是在上述這樣的社會(huì)文化環(huán)境中長(zhǎng)大的，并深受以性和性侵為恥這一觀念的深刻影響。

(二)對(duì)羞恥心的無(wú)恥利用

房思琪們的強(qiáng)烈自尊心、羞恥心和李國(guó)華們對(duì)這種強(qiáng)烈自尊心、羞恥心的無(wú)恥利用，是小說(shuō)中所敘述的性侵和家暴得以發(fā)生的社會(huì)心理根源。李國(guó)華對(duì)房思琪的誘奸或性侵，正是利用了房思琪的自尊心和羞恥心。房思琪也正是因?yàn)槠渥宰鹦暮托邜u心，而壓抑和忍受著自己遭受的創(chuàng)傷。這里的自尊心(self-esteem)并非是自我對(duì)自我的尊重，而是自我希望經(jīng)由他人及社會(huì)的認(rèn)可來(lái)獲得的自我尊重。因此，自尊心和羞恥心實(shí)際上是同一個(gè)事物的不同方面，一個(gè)是希望獲得他人及社會(huì)對(duì)自我的尊重，另一個(gè)是由于希望獲得自尊并非?？粗刈宰?，而擔(dān)心因?yàn)樽约旱牟缓眉捌浔┞抖プ宰稹Ｓ捎谌藷o(wú)完人，人人都有自己不愿意暴露的缺陷、不足或秘密，因而希望獲得他人認(rèn)可的強(qiáng)烈自尊心和害怕失去他人認(rèn)可的羞恥感經(jīng)常相輔相成、相伴而生。正如舍勒所言，羞恥感說(shuō)明自尊和自我價(jià)值的存在，一個(gè)人只有希望自己有價(jià)值時(shí)，才會(huì)因?yàn)樽晕胰毕莸谋┞抖邜u。(11)舍勒：《舍勒選集(上)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1999年，第531-628頁(yè)。還有研究表明，日本人更加將失利后受到的自我批評(píng)跟自尊聯(lián)系起來(lái)，而美國(guó)人則更加將自尊跟成就聯(lián)系起來(lái)(12)Kitayama, S., Markus, H. R., Matsumoto, H., & Norasakkunkit, V., “Individual and Collective Processes in the Construction of the Self: Self-Enhancement in the United States and Self-Criticism in Japan”， Journal of Personality and Social Psychology, 1997, Vol.72.；倘若如此，那么，自尊心和羞恥心的伴生關(guān)系在東亞社會(huì)或?qū)⒈仍诿绹?guó)社會(huì)更為緊密和顯著。

李國(guó)華對(duì)房思琪的羞恥心的利用完全是有意識(shí)的，他給思琪和怡婷補(bǔ)課就是為了試探她們。李國(guó)華最早布置的作文題目是“誠(chéng)實(shí)”，其目的卻是為了利用作文來(lái)了解她們的心理，尤其是自尊心和羞恥心。這一點(diǎn)非常典型地體現(xiàn)了李國(guó)華的虛偽性、表里不一，正是最早從思琪關(guān)于誠(chéng)實(shí)的作文中，他斷定“房思琪果然是太有自尊心了”(13)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第63頁(yè)，第54頁(yè)。。李國(guó)華對(duì)房思琪等少女的自尊心和羞恥心的利用，一方面是因?yàn)樽宰鹦暮托邜u心會(huì)使受害姑娘保持緘默和隱忍，方便其實(shí)現(xiàn)誘奸或強(qiáng)暴的直接目的。如小說(shuō)中所言，“最終讓李國(guó)華走出這一步的是房思琪的自尊心。一個(gè)如此精致的小孩是不會(huì)說(shuō)出去的，因?yàn)檫@太臟了。自尊心往往是一根傷人傷己的針，但是在這里，自尊心會(huì)縫起她的嘴”。(14)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第47頁(yè)，第65-66頁(yè)，第97頁(yè)，第129頁(yè)。

另一方面李國(guó)華似乎有些變態(tài)，他似乎喜歡玩弄少女的自尊心和羞恥心，從對(duì)少女羞恥心的無(wú)恥利用中獲得強(qiáng)烈的快感。小說(shuō)中寫(xiě)道： “李國(guó)華心想，他喜歡她的羞惡之心，喜歡她身上沖不掉的倫理，如果這故事拍成電影，有個(gè)旁白，旁白會(huì)明白地講出，她的羞恥心，正是他不知羞恥的快樂(lè)的淵藪。射進(jìn)她幽深的教養(yǎng)里。用力揉她的羞恥心，揉成害羞的形狀。”(15)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第47頁(yè)，第65-66頁(yè)，第97頁(yè)，第129頁(yè)。李國(guó)華等老師作為男權(quán)和師權(quán)的代表人物，在其成長(zhǎng)過(guò)程中同樣受到恥感文化的教化和束縛，但終于人到中年，登上講臺(tái)后，才意識(shí)到自己的權(quán)力之大和付出之多，“仿佛要一次把前半生所有空曠的夜晚都填滿”。(16)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第47頁(yè)，第65-66頁(yè)，第97頁(yè)，第129頁(yè)。也就是說(shuō)，同樣深受恥感文化之束縛的李國(guó)華們，不是像房思琪等少女那樣因羞恥而隱忍，而是因?yàn)樾邜u的壓抑而日漸走向了恥感文化的反面，形成了通過(guò)違背禁忌和享受無(wú)恥來(lái)獲得快感的變態(tài)心理。“射進(jìn)教養(yǎng)里”、“揉碎羞恥心”表明，他們?cè)趶?qiáng)奸無(wú)知少女的同時(shí)，也是在強(qiáng)奸長(zhǎng)期使他們感到束縛和壓抑的恥感文化。

李國(guó)華甚至很清楚他如此做將會(huì)對(duì)少女造成心理創(chuàng)傷，這種創(chuàng)傷會(huì)加重受害少女的羞恥和自責(zé)，因而更加方便了他對(duì)羞恥心的無(wú)恥利用。于是，“李國(guó)華想到書(shū)里提到的創(chuàng)傷后壓力癥候群，以前叫做退伍軍人病的。創(chuàng)傷后壓力癥候群的癥狀之一就是受害人會(huì)自責(zé)，充滿罪惡感。太方便了，他心想，不是我不感到罪惡，是她們把罪惡感的額度用光了”。(17)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第47頁(yè)，第65-66頁(yè)，第97頁(yè)，第129頁(yè)。整部小說(shuō)經(jīng)常提到的“罪惡感”在此并非西方意義的罪感，而主要是東方意義的恥感，是想到自己在他人及社會(huì)面前暴露出不足或過(guò)失時(shí)所具有的擔(dān)驚受怕的感覺(jué)。

從小說(shuō)的描述中可以看出，李國(guó)華不只是一個(gè)具體的人，而是具有重要的文化象征意義。在小說(shuō)中，作者將其刻畫(huà)為一個(gè)跟胡蘭成一樣的虛偽文人。李國(guó)華、胡蘭成等所代表的卻又不只是中國(guó)文學(xué)的抒情傳統(tǒng)，“李國(guó)華”、教授國(guó)文、收集古董(尤其是龍袍)、喜歡黃色等特征都表明他們象征著的是中國(guó)傳統(tǒng)文化。國(guó)文或中國(guó)文學(xué)之所以也是中國(guó)文化的一個(gè)象征因素，不但在于作者明確將李國(guó)華、胡蘭成等人都視為中國(guó)文學(xué)傳統(tǒng)的代表人物，而且這一象征性也得到了小說(shuō)細(xì)節(jié)的支持。房思琪跟李國(guó)華學(xué)的是國(guó)文和語(yǔ)文，而李國(guó)華是一個(gè)不懂外國(guó)藝術(shù)和文學(xué)的國(guó)文老師，他跟房思琪說(shuō)的很多“情話”都源自中國(guó)古典文學(xué)(比如《紅樓夢(mèng)》中的“嬌喘微微”)；但房思琪和好友伊紋在一起時(shí)看的卻幾乎都是外國(guó)文學(xué)，除了《活著》這部電影。但需要指出的是，象征性意味著社會(huì)文化的典型性和普遍性，而不是個(gè)體性和特例性。小說(shuō)中性侵學(xué)生的其他老師，或許教授的是其他科目(甚至可能是外國(guó)文學(xué))，或許名字中沒(méi)有“國(guó)”或“華”字，或許未必喜歡收藏中國(guó)古董或字畫(huà)，但他們同樣是“李國(guó)華”，同樣受到中國(guó)文化的深刻影響。因此，作者選擇“李國(guó)華”這個(gè)名字，并賦予其那么多中國(guó)文化特征，正是為了讓“李國(guó)華”能夠更為典型地代表和涵括那些雖然不具有這些象征性特征卻同樣深受中國(guó)文化影響的人。

具體而言，在李國(guó)華等施害者和房思琪等受害者身上，都可以看到以性或性侵為恥的中國(guó)恥感文化因素的不同影響。羞恥感的核心在于個(gè)體自我與他人及社會(huì)之間的緊張(18)王佳鵬：《羞恥、自我與現(xiàn)代社會(huì)——從齊美爾到埃利亞斯、戈夫曼》，《社會(huì)學(xué)研究》2017年第4期。，但在不同年齡、地位、性別的人身上，羞恥感的作用方式會(huì)有差異。在該小說(shuō)中，羞恥使思琪、伊紋等弱勢(shì)者更加沉默和隱忍，使李國(guó)華、錢(qián)一維等有權(quán)者更加暴力，或更加表里不一地利用羞恥感來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的無(wú)恥目的。

盡管一個(gè)是性侵、一個(gè)是家暴，但李國(guó)華與房思琪之間的故事和錢(qián)一維與許伊紋之間的故事，在文化心理上具有很大的一致性。錢(qián)家人對(duì)伊紋要求苛刻，錢(qián)一維總是在應(yīng)酬喝酒后對(duì)太太施暴，使她在錢(qián)家的生活總是“小心翼翼”，把自己的身體傷痕和心理創(chuàng)傷都包裹得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。這是因?yàn)椤袄襄X(qián)太太深知自己兒子配不上她”，而錢(qián)一維自己可能也認(rèn)為自己“配不上”伊紋。無(wú)論年齡、樣貌還是文學(xué)知識(shí)，二人都相差甚遠(yuǎn)。他雖然很愛(ài)她，但總是在酒后無(wú)法自控地通過(guò)打她來(lái)消除自己的自卑和羞恥。跟房思琪一樣，許伊紋也懷疑這是因?yàn)樽约旱倪^(guò)錯(cuò)或不足，擔(dān)心因家暴和傷痕暴露在他人面前而感到羞恥，于是總是默默隱忍著。在此，伊紋遭受家暴和思琪受到性侵之間的相似性，不只是由于家暴和性侵本身的相似性(比如二者都被人們視為秘密并會(huì)因秘密的公開(kāi)而感到羞恥)，而主要是因?yàn)橐良y是思琪的一個(gè)分身，作者在伊紋身上寄托了更多的期望。隨著小說(shuō)的展開(kāi)和后文的分析，我們將會(huì)看到，伊紋是一個(gè)更加“堅(jiān)強(qiáng)、勇敢”而能夠克服羞恥的思琪。

二、用自欺之愛(ài)為羞恥之事正名：“這愛(ài)讓我好不舒服”

小說(shuō)中寫(xiě)道，李國(guó)華至少侵害過(guò)三位少女，按照時(shí)間先后分別是餅干、郭曉奇和房思琪。她們?nèi)说淖罱K選擇雖然不同，但她們卻都不約而同地“愛(ài)”上了誘奸或強(qiáng)暴她們的李國(guó)華。讓人們困惑不解的是，她們?cè)诔醮伪磺趾r(shí)為何沒(méi)有反抗？她們?yōu)楹卧诖撕箝L(zhǎng)期延續(xù)著這樣一種關(guān)系，甚至愛(ài)上了施害者呢？

這首先與她們的可能選擇及這些選擇受到的社會(huì)評(píng)價(jià)有關(guān)。在這三人中，餅干走向了自我放縱，郭曉奇在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)帖控訴，房思琪瘋了。她們的選擇雖然有所不同，但結(jié)果卻極為相似。在他人及社會(huì)眼里，她們都被視為羞恥的存在。當(dāng)餅干跟男朋友講述自己被侵犯之事時(shí)，男友因?yàn)樗芭K死了”而跟她分手。在網(wǎng)上發(fā)帖控訴李國(guó)華的曉奇，被網(wǎng)友批評(píng)為“傷害別人家庭”；這種狂歡式的網(wǎng)絡(luò)羞辱文化或“羞辱景觀”(19)王佳鵬：《網(wǎng)絡(luò)羞辱文化的發(fā)生機(jī)制與社會(huì)根源》，《人文雜志》2016年第3期。，使曉奇“每檢閱一個(gè)回應(yīng)，就像被殺了一刀”。(20)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第193頁(yè)，第24頁(yè)，第58頁(yè)，第59頁(yè)，第81頁(yè)。思琪曾跟媽媽提到有學(xué)生跟老師在一起了，而媽媽的反應(yīng)是“這么小年紀(jì)就這么騷”。

她們?nèi)俗鳛橥蝗宋锏牟煌稚?，說(shuō)明不同選擇導(dǎo)致的是同樣的社會(huì)評(píng)價(jià)，都會(huì)使他人及社會(huì)將她們視為臟臟之人、羞恥之人。對(duì)于深受恥感教化的尚未成熟的少女來(lái)說(shuō)，接受社會(huì)的界定，在默默隱忍中愛(ài)上施害者，無(wú)疑是社會(huì)壓力最小的選擇。于是，在初次受到侵犯后，“我[房思琪]想了這幾天，我想出唯一的解決之道，我不能只是喜歡老師，我要愛(ài)上他。你愛(ài)的人對(duì)你做什么都可以，不是嗎？思想是一種多么偉大的東西！我是從前的我的贗品。我要愛(ài)老師，否則我太痛苦了”。(21)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第193頁(yè)，第24頁(yè)，第58頁(yè)，第59頁(yè)，第81頁(yè)。她的“想”，可能首先想到的是，如果她控訴和反抗李國(guó)華的話，將會(huì)如何。餅干、曉奇的選擇其實(shí)在很大程度上便是她的某種預(yù)想，她甚至曾經(jīng)委婉地向媽媽和好友怡婷提到這件事，然而她們的反應(yīng)都是指責(zé)和厭惡，認(rèn)為這是多么羞恥之事。她接著可能想到李國(guó)華用來(lái)欺騙她的那些情話：“這是老師愛(ài)你的方式，你懂嗎？……你喜歡老師，老師喜歡你，我們沒(méi)有做不對(duì)的事情。這是兩個(gè)互相喜歡的人能做的最極致的事情，你不可以生我的氣”。(22)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第193頁(yè)，第24頁(yè)，第58頁(yè)，第59頁(yè)，第81頁(yè)。李國(guó)華的情話同時(shí)也是一種社會(huì)界定，也即以愛(ài)的名義就可以證明性交(哪怕是性侵)的正當(dāng)性，從而使他們不會(huì)因?yàn)樗麄冎g的性關(guān)系而羞恥。由于對(duì)恥感文化的熟稔，李國(guó)華充分意識(shí)到了其情話的效果，他準(zhǔn)確地判斷出， “她下禮拜還是會(huì)到。下下個(gè)禮拜亦然”。(23)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第193頁(yè)，第24頁(yè)，第58頁(yè)，第59頁(yè)，第81頁(yè)。因?yàn)椤八l(fā)現(xiàn)社會(huì)對(duì)性的禁忌感太方便了，強(qiáng)暴一個(gè)女生，全世界都覺(jué)得是她自己的錯(cuò)，連她都覺(jué)得是自己的錯(cuò)。罪惡感[羞恥感]又會(huì)把她趕回他身邊”。(24)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第193頁(yè)，第24頁(yè)，第58頁(yè)，第59頁(yè)，第81頁(yè)。

然而，這是一種被動(dòng)的愛(ài)，房思琪們是被動(dòng)地去愛(ài)一個(gè)侵害自己之人，而不是主動(dòng)去愛(ài)自己喜歡之人。這里的愛(ài)是她們用來(lái)掩蓋或消除羞恥感的一種手段，她們?cè)噲D按照社會(huì)的界定，以愛(ài)的名義，使他們之間的關(guān)系看起來(lái)變得正當(dāng)化，或至少不那么羞恥和痛苦。思琪盡管很早就認(rèn)識(shí)到李國(guó)華的虛偽和“自欺欺人”，但他回復(fù)的一句話或許還是讓她信服的。他說(shuō)：“當(dāng)然要借口，不借口，你和我

這些，就活不下去了不是嗎？”(25)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。因此，愛(ài)對(duì)他們來(lái)說(shuō)都是一種借口，李國(guó)華用愛(ài)的語(yǔ)言來(lái)誘騙少女，房思琪以愛(ài)的名義來(lái)尋求正當(dāng)化?；蛘哒f(shuō)，對(duì)房思琪來(lái)說(shuō)，這種愛(ài)是“為自己留情”，否則“就真活不下去了”。但在最本質(zhì)上，這是一種自欺之愛(ài)，而不是真誠(chéng)之愛(ài)，是自欺地愛(ài)一個(gè)欺騙自己之人，而不是真誠(chéng)地去愛(ài)自己喜歡之人。在此，自欺跟羞恥一樣，都表明了自我的“為他人而存在”，“把人的實(shí)在確立為一種是其所不是又不是其所是的存在”(26)薩特：《存在與虛無(wú)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，2007年，第91頁(yè)。。

她最初或許希望以愛(ài)的名義來(lái)消除自我的羞恥，然而后來(lái)感到這種羞恥是難以消除的，反而愈演愈烈，甚至她用來(lái)消除羞恥的愛(ài)本身都是令她自己和他人感到羞恥的。這是一種注定難以獲得社會(huì)認(rèn)可、見(jiàn)不得光的“愛(ài)”，是一種“不干凈”或“骯臟的快樂(lè)”。他們的關(guān)系是“被單蒙起來(lái)就連神都看不到”的羞恥之事?！八龕?ài)老師，這愛(ài)像在黑暗的世界里終于找到一個(gè)火，卻不能叫外人看到，合掌圍起來(lái)，又鼓頰吹其揠長(zhǎng)?！?27)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。她要靠這樣一把“火”照亮自己遭到性侵后的“黑暗世界”，但這把“火”又是羞恥得不能讓人看到的，要小心翼翼地將其“圍”起來(lái)。但“說(shuō)不出口的愛(ài)要如何與人比較，如何平凡，如何正當(dāng)？”(28)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。所以，她是不可能完全自我認(rèn)同這樣一種這種畸形之愛(ài)和自欺之愛(ài)的，“在這愛(ài)里她找不到自己”(29)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。。在這種愛(ài)中，她感到的不是真正自我的存在和呈現(xiàn)，而是感到自我的過(guò)錯(cuò)、臟臟和羞恥，感到“這愛(ài)讓我好不舒服”(30)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。。

房思琪最初就已經(jīng)意識(shí)到了這種愛(ài)的被動(dòng)性和自欺性，并在跟李國(guó)華偷偷摸摸相處的過(guò)程中進(jìn)一步加劇了這一意識(shí)。自始至終，她都在不斷地咀嚼著他們之間的事情。正是從她受到侵害的第一天起，她開(kāi)始記日記。在她“翻得軟爛”的日記里，她用藍(lán)字寫(xiě)正文，用紅字寫(xiě)注解。她在第一天的藍(lán)字正文旁邊，用紅字寫(xiě)下了這樣的自我評(píng)論：“直到現(xiàn)在，我才知道這整起事件很可以化約成這一幕：他硬插進(jìn)來(lái)，而我為此道歉?！?31)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。可見(jiàn)，在后來(lái)的不斷反思中，她越來(lái)越意識(shí)到，應(yīng)該感到羞恥和抱歉的不是她自己，而是那個(gè)“硬插進(jìn)來(lái)”的人，她完全是被動(dòng)的和被欺騙的。但是，在已經(jīng)被動(dòng)地、自欺地愛(ài)上李國(guó)華之后才得出的這一反思，卻進(jìn)一步加劇了她的羞恥和痛苦，因?yàn)樗约壕谷蛔云燮廴说貝?ài)上這樣一個(gè)欺騙或誘騙自己之人。她越來(lái)越深地陷入到羞恥感的重負(fù)之中，不斷加深的羞恥和隱忍使其更加抑郁、痛苦和絕望。就像“溺水”一樣，一旦沉溺下去，就難以浮上來(lái)喘口氣。

錢(qián)一維和許伊紋之間的愛(ài)也是令人“好不舒服”，伊紋也是因?yàn)樽约旱男邜u而不愿暴露出她遭受的身體創(chuàng)傷和心理創(chuàng)傷。不但伊紋的言行，甚至其藏書(shū)和穿著都體現(xiàn)了這一點(diǎn)。思琪和怡婷初次拜訪伊紋時(shí)，看到她的書(shū)都被推到了里面，前面擺著各種藝術(shù)品，就感覺(jué)到“很有一種隱藏的意味，也有一種呼救的感覺(jué)”。這種既想隱藏又想呼救的感覺(jué)，正是伊紋和思琪們的共同心聲。伊紋的穿著逐漸從短袖短褲變?yōu)楦哳I(lǐng)長(zhǎng)袖長(zhǎng)褲，以便遮住自己因?yàn)榧冶┝粝碌膫邸Ｖ挥性诹茉￠g，她才敢于哭出來(lái)，因?yàn)椤爸挥性诹茉￠g，哭聲才不會(huì)走出去，說(shuō)閑話”(32)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第65頁(yè)，第108頁(yè)，第103頁(yè)，第149頁(yè)，第109頁(yè)，第24頁(yè)，第34頁(yè)。。

三、羞恥感的累積與后果：作為心理創(chuàng)傷的家暴和性侵

“任何一種引起不愉快的經(jīng)歷，如害怕、焦慮、羞慚(shame)或身體疼痛，都可起到心理創(chuàng)傷的作用。”(33)布洛伊爾，弗洛伊德：《癔癥研究》，長(zhǎng)春出版社，2004年，第19頁(yè)。很多經(jīng)驗(yàn)研究和臨床研究也表明，羞恥感跟抑郁癥等心理疾病緊密相關(guān)，它是“情感或言語(yǔ)形式的精神虐待與創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙之間的中介因素”(34)陳高凌，劉婷婷，等：《中國(guó)懷孕婦女的親密伴侶暴力問(wèn)題——對(duì)中國(guó)內(nèi)地和香港有關(guān)研究的回顧》，《婦女研究論叢》2011年第2期。。從小說(shuō)中可以看出，房思琪一直都處于深深的羞恥感和自我否定之中，自欺之愛(ài)不但沒(méi)能消除沉重的羞恥感，反而加重了自我的羞恥感受和心理負(fù)擔(dān)。而越是強(qiáng)烈和病態(tài)的羞恥，越是會(huì)在自我心里不斷累積和循環(huán)。(35)Scheff,Thomas, The Shame/Rage Spiral: Case Study of an Interminable Quarrel. In The Role of Shame in Symptom Formation. H.B. Lewis (ed.). Hillsdale, NJ: Lawrence Erlbaum,1987.隨著羞恥感的不斷累積和加重，思琪越來(lái)越沉浸在對(duì)性侵的不斷咀嚼和反芻之中，其后果便是日益嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷。

心理創(chuàng)傷的根本在于深深的自我否定，總是認(rèn)為自我是羞恥的、有缺陷的、骯臟的、不可被理解的。甚至可以說(shuō)，在房思琪初次受到侵犯時(shí)，她的自我就已經(jīng)死了?！八袝r(shí)候會(huì)懷疑自己前年教師節(jié)那時(shí)候就已經(jīng)死了?！?36)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)?！澳悄杲處煿?jié)，是從房思琪人生的所有黑夜中舀出最黑的一個(gè)夜。”(37)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。她從那時(shí)起喪失了自我，喪失了對(duì)于生活的熱情，變成了“無(wú)”?！安皇翘摕o(wú)主義，不是道家的無(wú)，也不是佛教的無(wú)，是數(shù)學(xué)上的無(wú)。零分。”(38)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。對(duì)于房思琪來(lái)說(shuō)，性侵事件發(fā)生的同時(shí)也意味著其自我的社會(huì)性死亡或“謀殺”。她的身體雖然還活著，但其真正的自我從最初被性侵時(shí)就已經(jīng)死了?；蛘哒f(shuō)，從此“她從未長(zhǎng)大”(39)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。。 她的生活始終停留在那一刻，并在不斷地咀嚼和反思著那一刻的事情，她不得不去想，因?yàn)樗汀皺M在腦子里”。

自我的深感羞恥和自我否定，在很大程度上源自社會(huì)對(duì)自我的否定，因而她又難以通過(guò)公開(kāi)表達(dá)自己的羞恥和痛苦來(lái)予以消除。于是，一直處于隱忍之中，想說(shuō)但又不愿說(shuō)，不敢說(shuō)，不可說(shuō)。在李國(guó)華之外，常有同齡的男生追求她。但她總認(rèn)為自己是有缺陷的，是羞恥的，因而配不上他們。如小說(shuō)中所言，“她沒(méi)有辦法說(shuō)出口：其實(shí)是我配不上你們。我是餿掉的橙子汁和濃湯，我是爬滿蟲(chóng)卵的玫瑰和百合，我是一個(gè)燈火流麗的都市里命名存在卻沒(méi)有人看得到也沒(méi)有人需要的北極星。那些男生天真而蠻勇的喜歡是世界上最珍貴的感情。除了她對(duì)老師的感情之外”(40)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。。

她也不是沒(méi)有向人傾訴過(guò)，她曾委婉地跟媽媽、怡婷和伊紋提及此事。媽媽用了一個(gè)“騷”字來(lái)形容這類(lèi)事情，這讓她更加緘默不語(yǔ)，“她一瞬間決定從此一輩子不說(shuō)話了”(41)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。。 她也曾跟最好的朋友怡婷談起，怡婷卻指責(zé)她，認(rèn)為她“惡心”。即使思琪和伊紋這兩個(gè)同病相憐的人之間，也難以完全敞開(kāi)心扉，相互敘說(shuō)。她們內(nèi)心里都在期望對(duì)方說(shuō)出各自的“苦”，然而她們實(shí)際上卻都沒(méi)有說(shuō)出來(lái)?！耙良y隱約感覺(jué)思琪在掩蓋某種慘傷，某種大到她自己也一眼望之不盡的爛瘡。可是問(wèn)不出來(lái)，一問(wèn)她她就講雨”。(42)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。伊紋曾對(duì)思琪說(shuō)，“沒(méi)辦法說(shuō)的事情還是可以對(duì)我說(shuō)，你就當(dāng)我是‘沒(méi)人’吧”。(43)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。這時(shí)，思琪才“用一種超齡的低音說(shuō)： ‘我覺(jué)得李老師怪怪的’”。(44)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。這里的“沒(méi)人”(nobody)并非真指“無(wú)人”，因?yàn)樗肩麟y以將伊紋當(dāng)作“無(wú)人”。于是，思琪只是說(shuō)“怪怪的”，而沒(méi)有徹底說(shuō)出來(lái)。因?yàn)樾邜u之事是不能給別人說(shuō)或看的，要將其隱藏起來(lái)，否則只會(huì)更加羞恥。

深深的羞恥感和不斷隱忍的“爛瘡”日益加重著她的心理創(chuàng)傷。其癥狀表現(xiàn)也越來(lái)越多，比如失憶、失眠、酗咖啡、做夢(mèng)、嘔吐、惡心、“愛(ài)失禁”、瘋癲以及常常想自殺。從那時(shí)起，她就暫時(shí)性失憶，后來(lái)更是“常常會(huì)忘記事情”，“常常不知道自己有沒(méi)有去學(xué)?！?。(45)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。在晚上，“她甚至害怕睡著，每天半夜酗咖啡。從十三歲到十八歲，五年，兩千個(gè)晚上，一模一樣的夢(mèng)”。(46)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第67頁(yè)，第85頁(yè)，第70頁(yè)，第86頁(yè)，第82頁(yè)，第140頁(yè)，第88頁(yè)，第88頁(yè)，第127-128頁(yè)，第83頁(yè)，第128頁(yè)。她經(jīng)常做被人強(qiáng)奸的噩夢(mèng)，多次想要自殺。隨著她的不斷咀嚼和反思，隨著羞恥感的不斷累積和加重，她的這些癥狀變得越來(lái)越嚴(yán)重，以至于對(duì)生活感到了絕望。最終，小說(shuō)中的房思琪瘋了，小說(shuō)外的作者自殺了。

在自我于13歲已經(jīng)死亡之后，其身體之所以繼續(xù)活了13年，或許就是“橫”在心理的這個(gè)故事盡管難以吐露，但又郁積于胸，不吐不快。不管是伊紋遭受的家暴，還是思琪受到的性侵，她們都是一方面難以啟齒，如伊紋所說(shuō)，“的確有些事是沒(méi)辦法講的”；另一方面又極想講述出來(lái)，獲得他人的理解和救助。最后，在羞恥的不可言說(shuō)和壓抑的自我表達(dá)之間，思琪選擇了虛構(gòu)小說(shuō)這一折中方式來(lái)“說(shuō)”出她的故事或心事。如果她能早一些“說(shuō)”出她的故事，或許可以減輕其心理負(fù)擔(dān)。然而，羞恥感和心理創(chuàng)傷的長(zhǎng)期累積，使她在漫長(zhǎng)的羞恥之墻內(nèi)自我封閉太久，以至于最后“說(shuō)”出的故事對(duì)她來(lái)說(shuō)，已不是治愈，而是解脫。就像她在訪談中所說(shuō)：“寫(xiě)作中我沒(méi)有抱著‘我寫(xiě)完就可以好起來(lái)，越寫(xiě)越升華’的動(dòng)機(jī)。”猶如大屠殺的經(jīng)歷者甚至受害者那樣，在受害期間還在努力維持生存，但獲得拯救后卻以自殺的方式離開(kāi)了世界。因?yàn)樗麄兗葹樽晕叶邜u，也為這個(gè)世界而羞恥，羞恥得實(shí)在無(wú)法面對(duì)這個(gè)無(wú)恥的或令人羞恥的世界。于是，她最后的小說(shuō)與其說(shuō)是自傳，不如說(shuō)是遺書(shū)。在寫(xiě)完這部遺書(shū)性質(zhì)的小說(shuō)之后，她就選擇了自我解脫。

伊紋同樣深受羞恥感及心理創(chuàng)傷的折磨，也擁有跟思琪相似的一些癥狀，比如“伊紋晚上從來(lái)睡不著，……哭累了就在沙發(fā)上睡著了”(47)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第187頁(yè)，第 52頁(yè)、第70頁(yè)、第162頁(yè)、第220頁(yè)，第167頁(yè)，第76頁(yè)。。因?yàn)槟挲g更大一些，更成熟一些，又因?yàn)橛忻南喟椋良y似乎要更為“美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢”。(48)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第187頁(yè)，第 52頁(yè)、第70頁(yè)、第162頁(yè)、第220頁(yè)，第167頁(yè)，第76頁(yè)。雖然身處家暴和羞恥之中，跟思琪一樣承受著嚴(yán)重的心理創(chuàng)傷，但她勇敢地走了出來(lái)。在因?yàn)橐痪S酒后家暴導(dǎo)致孩子流產(chǎn)后，伊紋選擇了分手，逐漸跟毛毛走到了一起。作為思琪的一個(gè)分身，伊紋的故事或許寄托著作者的美好愿景，希望那些遭受創(chuàng)傷的人能夠在相愛(ài)之人的陪伴下走出陰影。

四、結(jié) 語(yǔ)

作為一部小說(shuō)，《房思琪的初戀樂(lè)園》無(wú)疑具有一定虛構(gòu)性。但作為自傳性質(zhì)的文本資料，它也具有相當(dāng)高的現(xiàn)實(shí)性?；蛟S由于非虛構(gòu)寫(xiě)作的過(guò)于暴露及其倫理挑戰(zhàn)(49)何謙：《非虛構(gòu)暴力:〈房思琪的初戀樂(lè)園〉及其他》，《中國(guó)圖書(shū)評(píng)論》2017年第10期。，或許為了用真誠(chéng)的文學(xué)顛覆危險(xiǎn)的、虛偽的文學(xué)，用一個(gè)又一個(gè)精心的“聯(lián)想、象征、隱喻”來(lái)克服“聯(lián)想、象征、隱喻”的危險(xiǎn)性，作者選擇了虛構(gòu)小說(shuō)這種相對(duì)折中的形式，來(lái)刻畫(huà)一種更加真實(shí)的現(xiàn)實(shí)，一種從自己親身體驗(yàn)中得出的至高現(xiàn)實(shí)。正如勒內(nèi)·基拉爾(René Girard)所言，好的小說(shuō)會(huì)戳破大眾的浪漫幻想，“只有小說(shuō)家才寫(xiě)出了幻想產(chǎn)生的真實(shí)過(guò)程”。(50)勒內(nèi)·基拉爾：《浪漫的謊言與小說(shuō)的真實(shí)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店，1998年，第17頁(yè)。具體而言，該小說(shuō)刻畫(huà)的真切現(xiàn)實(shí)并不只是作者所強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)言或文學(xué)的欺騙性，而是恥感文化對(duì)于性侵及家暴的促動(dòng)性和遮蔽性。這部小說(shuō)本身已經(jīng)顛覆或克服了文學(xué)的欺騙性問(wèn)題，但作者或小說(shuō)主人公卻沒(méi)能克服自己的羞恥感或恥感文化對(duì)自我的鉗制。

思琪在給伊紋的卡片上寫(xiě)道：“我現(xiàn)在常常寫(xiě)日記，我發(fā)現(xiàn)，跟姐姐說(shuō)的一樣，書(shū)寫(xiě)，就是找回主導(dǎo)權(quán)，當(dāng)我寫(xiě)下來(lái)，生活就像一本日記本一樣容易放下?！?51)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第187頁(yè)，第 52頁(yè)、第70頁(yè)、第162頁(yè)、第220頁(yè)，第167頁(yè)，第76頁(yè)。小說(shuō)主人公的日記和作者的小說(shuō)都是在克服語(yǔ)言欺騙性、尋找自我主導(dǎo)權(quán)的過(guò)程。最初，思琪跟怡婷描述她跟李國(guó)華的關(guān)系時(shí)用的詞語(yǔ)是“在一起”，以至于讓怡婷以為他們是你情我愿的婚外戀，說(shuō)明她最初還沒(méi)有找到恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言來(lái)表述自己。但是，日記中的紅色評(píng)語(yǔ)表明，她在后來(lái)的反思中，逐漸找到了自己的語(yǔ)言：“他硬插進(jìn)來(lái)，而我為此道歉?！彼酶顕?guó)華一樣華麗但卻無(wú)比真誠(chéng)的辭藻，來(lái)解構(gòu)李國(guó)華口中作為欺騙工具的文學(xué)。于是，我們看到，作者一方面認(rèn)為“聯(lián)想，象征，隱喻，是世界上最危險(xiǎn)的東西”(52)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第187頁(yè)，第 52頁(yè)、第70頁(yè)、第162頁(yè)、第220頁(yè)，第167頁(yè)，第76頁(yè)。，另一方面她在整部小說(shuō)中卻又用了太多的聯(lián)想、象征和比喻，以至于令人覺(jué)得過(guò)于雕琢，晦澀難解。這種鮮明對(duì)照表明，關(guān)鍵問(wèn)題不是危險(xiǎn)的語(yǔ)言和文學(xué)，而是根深蒂固的恥感文化。如果說(shuō)“對(duì)文學(xué)的追尋同樣也是逃入監(jiān)禁狀態(tài)的一種畫(huà)地自限”，那么，小說(shuō)主人公的日記和作者的小說(shuō)在很大程度上就是對(duì)于這種監(jiān)禁狀態(tài)的抵抗或擺脫。

不過(guò)，在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言和文學(xué)上的無(wú)形解構(gòu)之后，作者或小說(shuō)主人公卻感到了更大的失望和絕望。因?yàn)椤岸俣鄷?shū)本，在現(xiàn)實(shí)生活中也是不夠用”。(53)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第90頁(yè)，第253頁(yè)，第221-222頁(yè)，第84頁(yè)、第253-254頁(yè)，第191頁(yè)，第190頁(yè)。“文學(xué)是徒勞的，且是滑稽的徒勞。寫(xiě)這么多，我不能拯救任何人，甚至不能拯救自己。這么多年，我寫(xiě)這么多，我還不如拿刀沖進(jìn)去殺了他。真的?！?54)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第90頁(yè)，第253頁(yè)，第221-222頁(yè)，第84頁(yè)、第253-254頁(yè)，第191頁(yè)，第190頁(yè)?？梢?jiàn)，“恨透了只會(huì)寫(xiě)字”的作者或小說(shuō)主角，雖然獲得了語(yǔ)言和文學(xué)上的主導(dǎo)權(quán)，但卻始終擺脫不掉羞恥感對(duì)自我的束縛，難以找回自我的主導(dǎo)權(quán)，因而在羞恥感的不斷累積和創(chuàng)傷的不斷加重中走向了自我解脫。不過(guò)，在根本上，即使李國(guó)華也并未真正克服其羞恥感，獲得自我主導(dǎo)權(quán)。他們同樣深受恥感文化的束縛和壓抑，并在長(zhǎng)期的束縛和壓抑之后，選擇了無(wú)恥地利用和操弄女性的羞恥感，以實(shí)現(xiàn)自我的相對(duì)主導(dǎo)權(quán)。

任何病理診斷本身都不能治愈疾病，最關(guān)鍵的是病患本人的“美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢”。林奕含也正是借“美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢”的伊紋之口，給出了她自己反復(fù)咀嚼后得出的教訓(xùn)：“雖然你才十八歲，雖然你有選擇，但是如果你永遠(yuǎn)感到憤怒，那不是你不夠仁慈，不夠善良，不富同理心，什么人都有點(diǎn)理由，連奸污別人的人都有心理學(xué)、社會(huì)學(xué)上的理由，世界上只有被奸污是不需要理由的。你有選擇——像人們常常講的那些動(dòng)詞——你可以放下，跨出去，走出來(lái)……忍耐不是美德，把忍耐當(dāng)成美德是這個(gè)偽善的世界維持它扭曲的秩序的方式，生氣才是美德。怡婷，你可以寫(xiě)一本生氣的書(shū)，你想想，能看到你的書(shū)的人是多么幸運(yùn)，他們不用接觸，就可以看到世界的背面。”(55)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第90頁(yè)，第253頁(yè)，第221-222頁(yè)，第84頁(yè)、第253-254頁(yè)，第191頁(yè)，第190頁(yè)。簡(jiǎn)而言之，“憂郁是鏡子，憤怒是窗戶”。(56)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第90頁(yè)，第253頁(yè)，第221-222頁(yè)，第84頁(yè)、第253-254頁(yè)，第191頁(yè)，第190頁(yè)。對(duì)于經(jīng)常受制于羞恥感的女性來(lái)說(shuō)，要學(xué)會(huì)憤怒、生氣，而不是羞恥、忍耐，這是思琪用自己的青春和生命得出的教訓(xùn)。

怡婷、思琪和伊紋作為小說(shuō)中情同姐妹的三位女性，分屬于樂(lè)園、失樂(lè)園、復(fù)樂(lè)園三個(gè)不同世界。就像基督教神話一樣，樂(lè)園是沒(méi)有羞恥感的伊甸園，失樂(lè)園是恥感深重的受難世界，復(fù)樂(lè)園則是克服羞恥感之后的天堂。作為同一個(gè)人物的三個(gè)分身，怡婷的樂(lè)園、思琪的失樂(lè)園和伊紋的復(fù)樂(lè)園分別代表著羞恥感在不同階段或不同時(shí)期的不同影響。思琪由于過(guò)于隱忍和壓抑自己的羞恥，而走向了自殺。一直過(guò)著“庸俗、呆純、刻板人生”的怡婷“看完了[思琪的]日記后，她不是過(guò)去的怡婷了”。伊紋則因自己的“美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢”，而走出了因羞恥而隱忍的怪圈。不過(guò)，將性侵和家暴的發(fā)生、運(yùn)作與后果都?xì)w咎于恥感文化，并不意味著羞恥感或恥感文化本身就一定是需要予以根除的毒瘤。關(guān)鍵在于如何“將其[羞恥感]作為提升自我價(jià)值的道德教化機(jī)制，盡量限制權(quán)力……對(duì)此種情感的利用和侵害，防止權(quán)勢(shì)者對(duì)弱勢(shì)者和權(quán)力喪失者的羞恥性傷害”(57)王佳鵬：《羞恥、傷害與尊嚴(yán)——一種情感社會(huì)學(xué)的探析》，《道德與文明》2017年第3期。，消除受害者因深感羞恥而遭受的累積性心理創(chuàng)傷。

逝者已逝。惟愿后來(lái)的怡婷不只因曾經(jīng)嫌棄思琪“惡心”、“臟臟”而深感羞愧和自責(zé)，也不只是“假裝世界從沒(méi)有小女孩被強(qiáng)暴”，然后“替思琪”過(guò)一種“最庸俗、呆鈍、刻板的人生”。而是在認(rèn)識(shí)到“世界上有小女孩被強(qiáng)暴”之后，仍然選擇“美麗、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢”，不懼羞恥，敢愛(ài)敢怒地過(guò)好自己的人生。惟愿更多人可以像毛毛一樣，不但在口頭上承諾：“我想替世界向你道歉”(58)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第90頁(yè)，第253頁(yè)，第221-222頁(yè)，第84頁(yè)、第253-254頁(yè)，第191頁(yè)，第190頁(yè)。，而且通過(guò)自己耐心而細(xì)致的關(guān)愛(ài)和陪伴，使伊紋們“漸漸……不在夢(mèng)里哭泣了”。(59)林奕含：《房思琪的初戀樂(lè)園》，北京聯(lián)合出版公司，2018年，第90頁(yè)，第253頁(yè)，第221-222頁(yè)，第84頁(yè)、第253-254頁(yè)，第191頁(yè)，第190頁(yè)。