軍旅舞蹈作品中的“現(xiàn)代性”

摘要：“現(xiàn)代性”這個(gè)詞語(yǔ)早期先在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的。它寓意是“保持現(xiàn)代的性質(zhì)”軍旅舞蹈中的“現(xiàn)代性”不僅融入了新的舞蹈詞匯，更重要的是具備了現(xiàn)代的思考方式。其類作品不僅能鼓舞士氣，而且還能激勵(lì)人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活勇敢面對(duì)困難。它是人類史上永遠(yuǎn)的主題。因此，軍旅舞蹈的這個(gè)特點(diǎn)使其具有很大的發(fā)展空間的同時(shí)，更有“現(xiàn)代性“的必然性。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代性；軍旅舞蹈；研究

一、“現(xiàn)代性”的由來(lái)與價(jià)值

“現(xiàn)代性”這個(gè)詞語(yǔ)早期先在藝術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的，它的意思是主張自由平等，崇尚理性和專業(yè)性，代表各個(gè)時(shí)間領(lǐng)域的進(jìn)步思想?，F(xiàn)代性并不是現(xiàn)代化，也不是指現(xiàn)在或者當(dāng)代的內(nèi)容，它是發(fā)現(xiàn)包括任何一個(gè)歷史時(shí)期先進(jìn)的文明。

“現(xiàn)代化”是指的是一個(gè)歷史過(guò)程，而“現(xiàn)代性”它不是過(guò)程，而是標(biāo)志，標(biāo)志一個(gè)文明的最高領(lǐng)域。西方國(guó)家的“現(xiàn)代性”思想是自由與個(gè)性，而東方國(guó)家比如我們中國(guó)并沒(méi)有完全主張自由、崇尚理性的思想，而是保持了傳統(tǒng)的宗教思想或者儒家思想等。這恰恰說(shuō)明了早期思想理論本身是帶有“現(xiàn)代性”的。我國(guó)是一個(gè)很古老的國(guó)家，古文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)流傳，比如：春秋戰(zhàn)國(guó)、唐詩(shī)宋詞以及古建筑等等，都凝聚了古代前輩的智慧結(jié)晶。但有許多因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)、改朝換代使得文化或建筑而被破壞，導(dǎo)致被人們所遺忘。

在這些理論的基礎(chǔ)上，在創(chuàng)作舞蹈作品時(shí)，有些混亂，但對(duì)于現(xiàn)在知道“現(xiàn)代化”與“現(xiàn)代性的”的的區(qū)別后，對(duì)于舞蹈藝術(shù)，則就是包括優(yōu)秀作品里的思想進(jìn)步和技術(shù)的成熟。從舞蹈藝術(shù)中，讓我們知道了無(wú)論什么藝術(shù)都需要兩個(gè)層面的構(gòu)建，比如：在舞蹈中，需要一些有關(guān)舞蹈的詞語(yǔ)來(lái)支撐，比如：芭蕾舞、古典舞、現(xiàn)代舞等等。

二、軍旅舞蹈作品的本質(zhì)規(guī)律

軍旅舞蹈反映的是軍旅題材的舞蹈，他注重主題和技術(shù)技巧。聚氯舞蹈剛開(kāi)始起源于“延安文藝”，當(dāng)時(shí)毛主席在延安進(jìn)行文化和軍事戰(zhàn)線，戰(zhàn)果累累時(shí)在延安開(kāi)啟的文藝舞蹈，為的就是千萬(wàn)勞動(dòng)人民服務(wù)。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，延安文藝作品與斗爭(zhēng)是密切相關(guān)的，他代表著當(dāng)時(shí)的進(jìn)步思想，描繪的是滿腔熱血投入戰(zhàn)斗的情景。所以說(shuō)，藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于生活，來(lái)源于藝術(shù)家的感情以及對(duì)生活的認(rèn)識(shí)和思考。

在現(xiàn)實(shí)生活中的文化作品，則是反應(yīng)人民生活中存在著的文學(xué)藝術(shù)；而軍旅舞蹈反應(yīng)的是在軍隊(duì)里的文藝作品，反映的是革命家頭腦的反應(yīng)產(chǎn)物。所以說(shuō)，他們是一種文學(xué)藝術(shù)取之不盡用之不竭的唯一源泉。它既是對(duì)生活的提煉，也是對(duì)自我情感的一個(gè)提升。因此軍旅舞蹈作品也是如此，但唯一不同的就是區(qū)別于軍旅舞蹈的特點(diǎn)與本質(zhì)，軍旅舞蹈它不僅反映的是軍人的軍旅生活、思想和風(fēng)貌，而且更重要的是它把延安文藝的精神廣泛遺留下來(lái)了。

再者，軍旅舞蹈是運(yùn)用了很多軍旅詞匯來(lái)塑造軍人的形象。而其中，詞匯體現(xiàn)了現(xiàn)代舞蹈的充實(shí)了軍旅舞蹈語(yǔ)匯，使得內(nèi)容和語(yǔ)句豐富多彩、種類繁多，把軍人形象表現(xiàn)得淋淋盡致，使得軍旅舞蹈在文學(xué)藝術(shù)得舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。

三、在時(shí)代的契合中發(fā)展軍旅舞蹈

軍旅舞蹈的特點(diǎn)規(guī)律是時(shí)刻圍繞生活，緊跟時(shí)代步伐。因?yàn)闀r(shí)代不同，任務(wù)也有所不同，承擔(dān)的責(zé)任也不同。

軍事題材分戰(zhàn)爭(zhēng)年代和非戰(zhàn)爭(zhēng)年代兩種大的類型，戰(zhàn)爭(zhēng)題材情節(jié)曲折豐富、矛盾突出、有戰(zhàn)斗精神，很有感染力深受觀眾的喜愛(ài)。而非戰(zhàn)爭(zhēng)年代，反軍應(yīng)的是和平時(shí)期軍人的生活、思想和形象外貌比不上戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代的人的喜愛(ài)。現(xiàn)在當(dāng)下的軍旅舞蹈主要的選材是從當(dāng)代軍旅的生活以及生活中的種種細(xì)節(jié)，做到讓士兵喜歡，百姓愛(ài)看，并且讓人民了解軍人生活是什么？他們肩上承擔(dān)的什么責(zé)任和義務(wù)，這些都需要我們尊重和關(guān)心。

現(xiàn)在的軍旅舞蹈反映的是當(dāng)代的文化精神，隨著軍旅時(shí)代的發(fā)展，軍旅舞蹈作品也日益突出。經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次的表演、比賽、展演等，軍旅舞蹈發(fā)展迅速。對(duì)于軍旅舞蹈作品來(lái)說(shuō)，無(wú)論我們從哪個(gè)角度出觀察，都是優(yōu)秀作品，比如：《兵車(chē)行》、《士兵一號(hào)》以及《我很好》等等視為優(yōu)秀作品，這些作品不僅體現(xiàn)出軍營(yíng)生活，更體現(xiàn)出了編舞手法的高超技術(shù)。

總體來(lái)說(shuō)。軍旅舞蹈在注重技術(shù)和創(chuàng)新的同時(shí)更注重主題的選材。因此“現(xiàn)代性”往往體現(xiàn)在軍旅舞蹈作品中，重視主題和立意的同時(shí)必然喪失對(duì)形式多層含義的探索，這雖然是其本質(zhì)造成的，但是其自身追求進(jìn)步的特點(diǎn)，必然促使其對(duì)先進(jìn)文化的追求與探索。

這些作品有對(duì)人生的思考，也有孤獨(dú)、枯燥的軍旅生活。這樣的作品不僅能鼓舞士氣更能是人民看了勇敢面對(duì)生活中的一切問(wèn)題。

在現(xiàn)在這個(gè)文明的生活中，無(wú)論我們做什么事，都需要文化的整合，做到取其精華，去其糟粕，在習(xí)主席強(qiáng)調(diào)“文化自信”的基礎(chǔ)上，正確認(rèn)識(shí)正確認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家、民族在國(guó)際上的文化地位的問(wèn)題。

四、結(jié)語(yǔ)

在現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，文藝文化既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，又是我們中國(guó)人民應(yīng)該好好學(xué)習(xí)的一門(mén)文化。我們應(yīng)該主動(dòng)承擔(dān)起保護(hù)優(yōu)秀文化使命的責(zé)任，在實(shí)踐中創(chuàng)造新文化，與歷史共進(jìn)步?！艾F(xiàn)代性”它反映的是真實(shí)的生活、思想和時(shí)代面貌，是藝術(shù)存在最重要的價(jià)值。它的存在意味著文明的進(jìn)步，時(shí)代的進(jìn)步，我們應(yīng)與其共同進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：齊卉文（1999—），女，新疆烏魯木齊人，本科在讀，研究方向：舞蹈。