網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的意義以及前景分析

劉慧霞

摘要：短短十幾年時間，網(wǎng)絡(luò)原創(chuàng)作品的數(shù)量已經(jīng)遠遠超過了在此期間傳統(tǒng)文學(xué)作品數(shù)量，達到了數(shù)以億計之多。而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的特點，以及隨著其發(fā)展而逐漸建立并完善的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)化運作模式，使其一方面體現(xiàn)出鮮活生命力，以及逐漸超越傳統(tǒng)文學(xué)的影響力。另一方面也是其種種弊端逐漸暴露出來。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；意義；發(fā)展

一、意義：促進文學(xué)的平民化、通俗化

在傳統(tǒng)文學(xué)界，依然有大量觀點都認為，文學(xué)性與商業(yè)性是相違背的。文學(xué)作品中引入商業(yè)元素后，必然使其庸俗化而失去了文學(xué)作品的內(nèi)涵。但是從傳播學(xué)角度來說，無論任何類型的文學(xué)作品，其文本內(nèi)涵歸根結(jié)底也是一種信息的組合。其存在的價值在于在傳播過程中讓受眾接受。失去了讀者的文學(xué)作品，也就失去了其作為文學(xué)作品的生命力。換句話，文學(xué)作品的生命力，體現(xiàn)在讀者的接受上。而商業(yè)化一方面是衡量讀者對作品接受程度，即作品生命力的標準；另一方面，則可以保障文學(xué)作品創(chuàng)作者的創(chuàng)作物質(zhì)基礎(chǔ)。尤其在當(dāng)今后現(xiàn)代社會的大眾文化消費語境中，文學(xué)作品也成為了一種消費品，并開始逐漸進入由平民大眾構(gòu)成的買方大市場。受眾自然會以名為“市場化”的無形之手，對文學(xué)作品進行優(yōu)勝劣汰。不夠動人、不夠娛樂、不夠打動讀者的，自然在競爭中出局。而互聯(lián)網(wǎng)，正是為口味越發(fā)刁鉆的受眾們，提供一個用點擊率投票的淘汰機制。成千上萬的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品在互聯(lián)網(wǎng)這個大舞臺上互相PK，接受讀者審美考驗，自然保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)貼近受眾的鮮活生命力。

除此之外，互聯(lián)網(wǎng)為文學(xué)創(chuàng)作提供了一個良好的平臺，讓文學(xué)創(chuàng)作成為了一個可以全民參與的狂歡盛宴。創(chuàng)作門檻低使得所有人都可以成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家、創(chuàng)作過程中的高互動性讓讀者可以決定文學(xué)作品的內(nèi)容、甚至生命，這有著更深層次的社會學(xué)意義。事實上，所謂由于商業(yè)性與文學(xué)性互斥，所以草根化、通俗化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品缺乏文學(xué)內(nèi)涵這一論斷是個偽命題。在中國文學(xué)作品中引以為傲的“唐詩宋詞元曲明清小說”，“詩詞曲”在當(dāng)時的歷史背景下實際就如同我們今天的流行歌曲，明清小說更是直接脫胎于當(dāng)時市井民間所流傳的說書藝人話本。即使中國最早的詩歌經(jīng)典《詩經(jīng)》，其按內(nèi)容劃分為“風(fēng)雅頌”三部分，而其中的“風(fēng)”也是由周朝采詩官所采集的民歌。其無論篇幅還是文學(xué)價值都高于雅、頌兩部。由此可見自古以來，民眾的感性生活精神訴求才是文學(xué)以及藝術(shù)的人類學(xué)基點。真正的文學(xué)的根基從來都是源自與民間，任何一種形式的文學(xué)，在其萌芽階段都屬于民間文化。可惜由于社會分工不同導(dǎo)致的社會階層出現(xiàn)，文學(xué)的話語權(quán)由原本屬于所有庶民們口相傳唱的“頌”，變成了廟堂之上應(yīng)和酬答的“風(fēng)雅”，并逐漸脫離了大眾。而文學(xué)創(chuàng)作者特有的創(chuàng)作技藝隨著話語權(quán)以及文化的壟斷變成了稀缺資源。在加上在文學(xué)的傳播過程中，威權(quán)階層將主流意識形態(tài)以各種方式揉雜入文學(xué)的內(nèi)涵中，使得不光文學(xué)創(chuàng)作變成了稀缺資源，甚至對文學(xué)的審美欣賞也逐漸小眾化，精英化?！皠?chuàng)作高臺和傳播壁壘的雙重關(guān)卡使文學(xué)中的民間審美意識口漸稀薄，社會主流文學(xué)離民間、民眾和民俗的母體越來越遠，文學(xué)活動由眾聲喧嘩變成“你寫我讀“的布道與聆聽，由此形成了千百年來文學(xué)話語權(quán)的壟斷模式。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)誕生于互聯(lián)網(wǎng)上，借助其草根化的文本內(nèi)涵以及敘事方式，使得文學(xué)重新回歸江湖。互聯(lián)網(wǎng)通過技術(shù)以及媒介環(huán)境的兩重推力，促使中國文學(xué)在21世紀后開始轉(zhuǎn)型，而以《第一次親密接觸》、《盜墓筆記》等為代表的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，則是高舉文學(xué)民間化大旗的先鋒?！叭ブ行幕?，傳受對等，全民參與，共同創(chuàng)作”這樣的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作模式夯實了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作在社會大眾之間的民意基礎(chǔ)，也激發(fā)了公眾的主動參與文學(xué)創(chuàng)作的激情。正如一位網(wǎng)友所說：平民話語終于有機會同高貴、陳腐、故作姿態(tài)、臃腫、媚雅、世襲、小圈子等等話語并行，在網(wǎng)絡(luò)媒體上至少有希望打個平手，并且感受到：網(wǎng)絡(luò)就是群眾路線，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)至少在機會均等上創(chuàng)造了文學(xué)面前人人平等的局面。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)消除了創(chuàng)作者與讀者之間的二元對立，這也是許多成功網(wǎng)絡(luò)文學(xué)收草根讀者歡迎的根本原因。至少對于《盜墓筆記》來說是如此。事實上，《盜墓筆記》在網(wǎng)絡(luò)傳播過程中，有不少喜愛作品的讀者，會根據(jù)原作中的人物、劇情片段甚至是某個場景進行演繹性的二次創(chuàng)作，創(chuàng)作出與原故事相關(guān)，但卻又獨立與原故事劇情之外的新作品。這些作品不但包括小說，還包括漫畫、短片視頻、Cosplay靜像電影（由演員裝扮成劇終角色外貌，通過拍攝、后期處理，形成系列由攝影作品組成的圖片故事），這些作品在圈內(nèi)有一個專業(yè)術(shù)語，叫做“同人作品”。這些由《盜墓筆記》衍生出來的同人作品，與原作一樣主要是是在網(wǎng)絡(luò)上傳播，部分會被印刷成紙質(zhì)媒體以非正規(guī)出版形式在私下流通，而其數(shù)量遠遠大于原作本身，甚至無法統(tǒng)計確切數(shù)字。這種由一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品引發(fā)的同人作品創(chuàng)作風(fēng)潮在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)圈中是一大常態(tài)，只不過《盜墓筆記》因為忠實粉絲眾多而具有代表性。但是在傳統(tǒng)文學(xué)圈中，這種現(xiàn)象是不可想象的。

所以，網(wǎng)絡(luò)媒體讓權(quán)威階層對文學(xué)所作的陳規(guī)舊制得以消解，在這里互聯(lián)網(wǎng)平臺就如同哈貝馬斯筆下，十七八世紀英國的咖啡館一樣，重新構(gòu)筑起一個面向所有民間大眾的公共領(lǐng)域。在1673年，一本題為《咖啡館的特征》的小冊子里這樣寫道：“每個人似乎都是平等派，都把自己看成是一介平民，完全不論地位和等級。所以你經(jīng)常可以看到一個愚蠢的縱給子弟，一個可敬的法官，一個自命不凡的家伙，一個舉止得體的市民，一個知名的律師，以及四處轉(zhuǎn)悠的扒手、非國教徒、虛偽的江湖騙子。所有這些人都聚在一起，組成了一個魚龍混雜的大雜燴。而這正是幾百年后互聯(lián)網(wǎng)平臺的真是寫照。而在這種傳播環(huán)境下，平權(quán)意識使得文學(xué)能夠回歸草根化的敘事方式以及審美觀。它顛覆了固有的文學(xué)等級觀念；打破了傳統(tǒng)文學(xué)對話語權(quán)的壟斷，消解了文化精英們的權(quán)威性。正如作家陳村所說：“文學(xué)史素來都不是杰作史，許許多多的人在文學(xué)中積極參與并有所獲得，難道不是又一層十分偉大的意義嗎 ”而這也正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在所帶來的最大意義。

二、前景：與傳統(tǒng)文學(xué)的相互融合與促進

所幸的是，國內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在經(jīng)過十來年的發(fā)展之后，其促進文學(xué)草根化以及通俗化的意義已經(jīng)開始得到傳統(tǒng)文學(xué)界有識之士的關(guān)注。不少傳統(tǒng)文學(xué)界人士認為對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究有助于解決傳統(tǒng)文學(xué)在新時代面臨的受眾越來越狹窄的問題。早在2000年左右，國內(nèi)網(wǎng)絡(luò)小說誕生初期，以陳村為代表的傳統(tǒng)作家就表現(xiàn)出對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的認可。中國作協(xié)副主席陳建功曾經(jīng)從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的傳播渠道與媒介影響力層面，對其作出評價：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)極大地擴大了作者發(fā)表作品的空間和覆蓋面；與紙質(zhì)媒體相比，其交互性更強，發(fā)表門檻更低?！薄段乃噲蟆房偩庉嬮惥鲃t從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的內(nèi)容以及文學(xué)風(fēng)格層面，贊揚它“非常有趣、非常生動、非常富有人性，而且確實有在幻想王國里更加自由翱翔的那樣一種狀態(tài)”。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些特點，都有值得傳統(tǒng)文學(xué)借鑒學(xué)習(xí)的地方，所以在著名作家、文學(xué)評論家白燁編著的年度文學(xué)調(diào)查報告《中國文學(xué)發(fā)展報告》中，每年都會有專門的篇幅針對網(wǎng)絡(luò)小說進行研究。除此之外，不少高校的文學(xué)院系以及地區(qū)作家協(xié)會也開始設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究機構(gòu)。其中最為著名的當(dāng)屬中南大學(xué)文學(xué)院設(shè)立的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究所，這一研究所后來成為了湖南省網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究基地，創(chuàng)辦了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)國家精品課程研究網(wǎng)站。研究所在首席專家歐陽友權(quán)教授的帶領(lǐng)下，先后完成了《網(wǎng)絡(luò)對文學(xué)發(fā)展的影響與對策研究》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的社會影響力研究》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典作品研究》等省級、國家級項目，并出版了《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)教授論叢》、《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新視野叢書》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究叢書。

傳統(tǒng)文學(xué)界除了對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)進行研究之外，更是致力于消除傳統(tǒng)文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間的分野與隔閡。2009年，中宣部第十一屆“五個一工程獎”獲獎名單中，出現(xiàn)了首部網(wǎng)絡(luò)小說一一《大江東去》；2010年，第五屆魯迅文學(xué)獎中，有31部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品入圍，其中連載于晉江文學(xué)城的小說《網(wǎng)逝》甚至進入了終審；2011年，南派三叔的《盜墓筆記》被浙江省作協(xié)推薦參評第八屆茅盾文學(xué)獎，雖然最終并未入圍，但卻象征著傳統(tǒng)主流文學(xué)界開始接受網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。而兩者隔閡的消解還表現(xiàn)在傳統(tǒng)文學(xué)作家與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家身份的轉(zhuǎn)換上，2008年，海巖、都梁等十多位知名傳統(tǒng)文學(xué)作家簽約起點中文網(wǎng)，以起點中文網(wǎng)作為自己作品的首發(fā)平臺，通過互聯(lián)網(wǎng)這一新媒體平臺的文學(xué)創(chuàng)作，給他們帶來了新的體驗。相反，不少當(dāng)紅網(wǎng)絡(luò)小說作家，如安妮寶貝、酒徒、煙雨江南等加入了中國作協(xié)，他們也嘗試用一些傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作理論指導(dǎo)自己的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作。同年，被譽為“中國青年作家的搖籃”的魯迅文學(xué)院大門首次向網(wǎng)絡(luò)作家敞開，大量年輕網(wǎng)絡(luò)作家入院學(xué)習(xí)文學(xué)創(chuàng)作理論。學(xué)院還多次舉辦專門針對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家的文學(xué)創(chuàng)作培訓(xùn)班。傳統(tǒng)文學(xué)作家和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家通過這種互相身份轉(zhuǎn)換以及相互學(xué)習(xí)方式，其實是促進了整個文學(xué)行業(yè)的血液健康流動。

參考文獻：

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