藝術(shù)教育在文化扶貧中的應(yīng)用與表現(xiàn)

王青

[摘? 要]文化扶貧并不只是把藝術(shù)成品送到鄉(xiāng)間，而是要在信息傳遞的過程中，既要幫扶知識又要提供可以改變的方法，既要幫扶操作技能的訓(xùn)練又要幫扶精神素養(yǎng)的汲取，既要幫扶志氣的凝聚又要幫扶信心的樹立。文化扶貧的最終目的是要促使群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變、農(nóng)民致富技能的提升、農(nóng)村習(xí)俗風(fēng)氣的改觀;是以音樂等其他藝術(shù)手段感動人心、提升素養(yǎng)，使人的心智逐漸打開，在得到物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上使其精神走向富足。

[關(guān)鍵詞]藝術(shù)教育? 文化扶貧? 扶志扶智

精準扶貧重在扶志、扶智，文化扶貧作為改善鄉(xiāng)村貧困生活的一個側(cè)面，雖不能像產(chǎn)業(yè)扶貧、商貿(mào)扶貧等在改善鄉(xiāng)村貧困戶生活方面發(fā)揮直接的物質(zhì)援助作用，但在營造鄉(xiāng)村社會文化秩序、改善民眾精神面貌、活躍鄉(xiāng)村文化生活等方面卻能發(fā)揮潛移默化的影響作用。

以文化助力扶貧活動的實例分析

有關(guān)文化扶貧助力鄉(xiāng)村小康社會發(fā)展有很多成功的例子：一是組織專門的文藝志愿服務(wù)隊，以為老百姓免費演出為基礎(chǔ)的方式開展扶貧活動。如貴州省安順市普定縣文化館，通過招聘志愿者，培養(yǎng)志愿者專業(yè)能力，鼓勵志愿者長期在鄉(xiāng)村蹲點服務(wù)。既為鄉(xiāng)村文化愛好者提供日常輔導(dǎo)，又從更深層的規(guī)劃層面積極打造和建立普定縣公共文化服務(wù)體系。河南省南陽市社旗縣組成了“扶貧扶志”曲藝說唱團，把當?shù)厝嗣裣猜剺芬姷拇笳{(diào)曲子、三弦書、越調(diào)等河南省特色曲藝品種整合起來，帶到貧困鄉(xiāng)村地區(qū)。他們演出的節(jié)目除了傳統(tǒng)名曲名段外，還結(jié)合脫貧攻堅感人故事，不斷編創(chuàng)鼓勵貧困鄉(xiāng)民通過生產(chǎn)自救、自食其力、創(chuàng)業(yè)致富等富有時代感的新劇目進行表演。通過藝術(shù)潛移默化的作用，感化人心，激勵群眾的生活生產(chǎn)斗志，在快樂輕松的氛圍中傳達正能量，發(fā)揮出了扶志的積極作用。 二是致力于鄉(xiāng)村文化的整體建設(shè)，通過改善環(huán)境、創(chuàng)新手段、打造新模式予以推進。如四川省廣元市開展的“千人百村”文化志愿扶貧行動，通過協(xié)調(diào)、組織、策劃、保護、服務(wù)五個方面堅持文化扶貧，不但進行文化藝術(shù)演出，還著力發(fā)掘當?shù)氐泥l(xiāng)村文化建設(shè)、手工藝挖掘、保護古村落，構(gòu)建和推動特色文化旅游，改善鄉(xiāng)村環(huán)境，拉近偏僻鄉(xiāng)村與當代社會的聯(lián)系，從而達到精準扶貧的目的。廣西壯族自治區(qū)賀州市鐘山縣，則以“民俗文化鄉(xiāng)村行”為主題，積極打造壯族三月三系列活動，塑造“全域旅游+文化扶貧”新模式，分別用桂劇戲曲、瑤族羊角長鼓舞、竹竿舞等表演形式展示當?shù)匚幕囆g(shù)特色，通過文化旅游使游客獲得行、吃、住、觀等文化體驗。這種出于整體化思考的、通過挖掘和利用當?shù)刭Y源致力于改變鄉(xiāng)村生活、生產(chǎn)環(huán)境、生產(chǎn)條件的做法，具有長遠的脫貧發(fā)展前景和意義。

其實，藝術(shù)作用于社會生活由來已久，中外皆有共識。如我國春秋時的《孝經(jīng)》中“子曰：教民親愛，莫善于孝;教民禮順，莫善于悌;移風(fēng)易俗，莫善于樂;安上治民，莫善于禮”。 “移風(fēng)易俗，莫善于樂”之所以成為至理名言，反映出音樂作用于社會生活的強大影響力。亞里士多德也認為：“理想的人格是全面和諧發(fā)展的人格……藝術(shù)應(yīng)該具有三種功能：一是‘教育，二是‘凈化，三是‘快感……藝術(shù)可以幫助人們獲得知識、陶冶性情、得到快感?！彼囆g(shù)不僅作用于社會文化建構(gòu)、更作用于社會主體——人的發(fā)展，我國先秦文獻《樂記》中就有“‘樂者樂也。君子樂得其道，小人樂得其欲。以道制欲，則樂而不亂;以欲忘道，則惑而不樂”。西方在18世紀演繹出“美育”的概念，竭力推崇藝術(shù)有益于人的精神指導(dǎo)作用，并且在20世紀初被引入到我國高等教育中。

上述列舉的精準扶貧之所以取得了積極的成效，一是能把當?shù)厝嗣裣猜剺芬姷拿耖g音樂或其他藝術(shù)融入到現(xiàn)代表演中，并積極采集時代感強的生活題材，發(fā)揮“三農(nóng)”政策作用積極創(chuàng)作，用來扶助和啟迪鄉(xiāng)村貧困者的心靈;二是在生產(chǎn)經(jīng)濟規(guī)劃與促進上，融合“文化旅游+農(nóng)產(chǎn)品營銷”的方式，帶動貧困區(qū)的生產(chǎn)自救和良性發(fā)展;三是深度挖掘當?shù)匚幕Y源，建立非遺研習(xí)基地，以保證當?shù)靥赜械拿耖g文化得到延續(xù)，從而使得文化旅游和其副產(chǎn)品能可持續(xù)性發(fā)展。由此可見，音樂及其他文化藝術(shù)與經(jīng)濟的有機結(jié)合，往往能拓展出更大的第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展空間，也能夠為美麗鄉(xiāng)村新秩序的建立發(fā)揮自己的作用，更能夠推動鄉(xiāng)村扶貧、扶志、扶智的新發(fā)展。

充分發(fā)揮學(xué)校特色優(yōu)勢助力文化扶貧

高校精準扶貧既是政治任務(wù)，也是歷史使命，更是其拓展社會服務(wù)職能、提升辦學(xué)影響力的重要方式。陜西作為文化大省，高校云集，在扶貧工作上也應(yīng)充分發(fā)揮每個學(xué)校的優(yōu)勢和特點。

筆者所在的西安音樂學(xué)院充分發(fā)揮專業(yè)優(yōu)勢，著力推進貧困鄉(xiāng)村的扶志、扶智工作，主要包括：一是建立特色產(chǎn)業(yè)高校扶貧教育基地，在寧強縣、鎮(zhèn)巴縣、旬邑縣分別設(shè)點，捐贈樂器、圖書和音像資料，開展系列活動;二是捐資設(shè)立“星愿圓夢基金”，在寧強縣巨亭鎮(zhèn)中心小學(xué)，以21名建檔貧困戶家庭子女為基礎(chǔ)，組建了“溪音少兒合唱團”，定期派出專業(yè)教師義務(wù)支教授課，協(xié)助縣政府打造青水鎮(zhèn)最北苗鄉(xiāng)特色學(xué)校，幫助培訓(xùn)“合唱團”“舞蹈隊”“葫蘆絲組合”和“廣場舞蹈”等四支表演隊伍;三是組建音樂志愿幫扶團，抽派優(yōu)秀師生，利用假期開展多專業(yè)音樂教育培訓(xùn)和“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”志愿者支教活動;四是持續(xù)開展義務(wù)支教授課，為鎮(zhèn)巴縣免費代培藝考生，為鎮(zhèn)巴縣歌舞團免費代培演員，指導(dǎo)提高鎮(zhèn)巴縣歌舞團藝術(shù)排練水平。以此營造和改善扶貧鄉(xiāng)村的音樂文化傳播和音樂教育環(huán)境等。

學(xué)校對口幫扶的寧強縣巨亭鎮(zhèn)流溪溝村已于2018年12月實現(xiàn)整村摘帽退出。其“產(chǎn)業(yè)扶貧經(jīng)驗”被國務(wù)院確立為全國典型案例，特色產(chǎn)業(yè)模式“庭院經(jīng)濟”被人民日報兩次大篇幅報道，流溪溝村被漢中市樹立為精準扶貧和基層黨建雙示范村，為全省扶貧工作贏得了榮譽。2019年6月1日舉辦的慶“六一”扶貧樹志文藝匯演社會反響強烈，央廣網(wǎng)、鳳凰網(wǎng)、中國青年報、陜西日報、西安晚報、國際在線、西部網(wǎng)、新浪、搜狐等近20家知名媒體進行了報道。2019年漢中市寧強縣巨亭鎮(zhèn)流溪溝村“溪音少兒合唱團”中好多連縣城也沒去過的孩子們，赴省城西安登上了西安音樂學(xué)院藝術(shù)中心的大舞臺，與全省的優(yōu)秀少兒合唱團同臺演出。

扶貧貴在扶志、扶智。音樂藝術(shù)的學(xué)習(xí)為山區(qū)的孩子們提供了走出大山、走向廣闊舞臺的機會，給孩子們的成長留下了美好而溫馨的回憶。鄉(xiāng)村的孩子們在古典音樂和民間傳統(tǒng)音樂的不斷熏陶中開闊了心智，培養(yǎng)了他們的自尊和自信，為他們未來的成長播下了希望的種子，也為教育扶貧工作積累了寶貴的經(jīng)驗。這項工作任重而道遠，體現(xiàn)了扶貧重在扶志、扶智的鄉(xiāng)村發(fā)展理念。

音樂文化資源作用于文化扶貧的拓展空間

陜西歷史悠久、文化積淀豐厚，音樂文化遺產(chǎn)高達幾十種之多，傳承百年的民歌、曲藝、戲曲、民間歌舞隨處可見。2009年西安鼓樂入選世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;先后六批入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)音樂類有51項;入選省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與傳統(tǒng)音樂相關(guān)的包括民間舞蹈、戲曲、曲藝132項。這些音樂體裁都有百年的傳承積淀，在民間有著深厚的群眾基礎(chǔ)和受眾群體，在音樂文化扶貧中占有很大優(yōu)勢，對未來的扶貧、扶志、扶智可做多方面的借鑒和利用。

縱觀其他省市區(qū)扶貧成果和西安音樂學(xué)院的扶貧現(xiàn)狀，筆者認為有以下幾個方面可以繼續(xù)深化：一是利用當?shù)噩F(xiàn)有民間音樂資源，在音樂表演題材中融入三農(nóng)政策，宣揚勤勞致富、尊老愛幼等美德教育，宣傳正能量，塑造新時代精神，為文化扶貧注入核心力量;二是在涉及非遺音樂文化地區(qū)大力開展音樂文化的發(fā)掘整理工作，培養(yǎng)和調(diào)動當?shù)氐拿耖g音樂文化表演骨干，建立民間音樂文化傳承基地，使得民間音樂逐漸形成老、中、青、少傳承機制;三是與當?shù)卣献鹘ㄔO(shè)文化旅游一條街，集當?shù)孛朗?、景點、民俗活動、傳統(tǒng)手工藝制作、民間音樂表演、民間美術(shù)展覽等為一體，以文化活態(tài)展示當?shù)孛袼罪L(fēng)情，調(diào)動當?shù)卮迕穹e極主動地參與到活動中來，勤勞奮斗，發(fā)家致富;四是積極與不同高校、企事業(yè)和研究機構(gòu)建立合作關(guān)系，在觀念、策略、舉措、方法上引智入村，著眼于長期規(guī)劃和發(fā)展，謹防曇花一現(xiàn)和臨時抱佛腳，從而形成良性的發(fā)展道路。

脫貧最主要的是要從思想觀念上進行徹底改變。筆者在采訪藍田縣參與扶貧工作多年的村支書時了解到：造成貧困戶貧困的主要原因有兩點：一是貧困戶中有多半都是因懶惰致貧的，不想干活，只想不勞而獲，例如在扶貧工作中，國家給這些貧困戶出錢出力蓋房子，派專人幫扶，甚至有幫扶干部個人出資協(xié)助貧困戶搞養(yǎng)殖生產(chǎn)，結(jié)果收效甚微。二是有一少部分貧困戶的致貧原因是“歷史”遺留問題所致，如藍田白鹿原村有弟兄兩個都是貧困戶，兄弟倆從沒上過學(xué)、沒有文化，從事不了需要一定技能的工作，加之子女又多，只能維持基本養(yǎng)育，沒有能力進行家庭教育。在這樣的生活環(huán)境中，孩子們養(yǎng)成了很多不良習(xí)慣，接受扶貧救助三年了基本沒有大的改觀。這樣致貧的貧困戶在農(nóng)村尤其偏遠地區(qū)很多。對于第一類貧困戶來說，多數(shù)年紀大了，懶惰思想根深蒂固，扶志的工作相當難做。而對于第二類貧苦戶，可以從孩子們的培養(yǎng)抓起，家庭不行就要多借助學(xué)校和社會的力量。委內(nèi)瑞拉著名指揮家杜達梅爾在評論委內(nèi)瑞拉國立青少年管弦樂團體系時說過的話或?qū)ξ覀冇兴鶈⑹荆阂魳返囊饬x在于改變問題少年的人生軌跡。通過音樂或其他藝術(shù)的學(xué)習(xí)和熏陶，能夠啟迪這些貧困孩子的心智，在給他們帶來豐富的精神熏陶的同時，在審美的哺育下更多地感受生活的美好、世界的美好，從貧窮的灰暗中向著清新與亮麗奔走，為了新生活愿意去努力、去奮斗。

綜上所述，文化扶貧并不只是把藝術(shù)成品送到鄉(xiāng)間，而是要在信息傳遞的過程中，既要幫扶知識又要提供可以改變的方法，既要幫扶操作技能的訓(xùn)練又要幫扶精神素養(yǎng)的汲取，既要幫扶志氣的凝聚又要幫扶信心的樹立。如此，才能充分激發(fā)貧困地區(qū)群眾的主動性和積極性，增強貧困地區(qū)脫貧致富的內(nèi)生動力。文化扶貧的最終目的是要促進群眾思想觀念的轉(zhuǎn)變、農(nóng)民致富技能的提升、農(nóng)村習(xí)俗風(fēng)氣的改觀;是以音樂等其他藝術(shù)手段感動人心、提升素養(yǎng)，使人的心智逐漸打開，在得到物質(zhì)滿足的基礎(chǔ)上使其精神走向富足。

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作者單位：西安音樂學(xué)院音樂教育學(xué)院? 陜西西安