中西方繪畫(huà)藝術(shù)心理健康調(diào)節(jié)作用比較

張碧云，陳婧瑤，許文灝

(浙江工業(yè)大學(xué)，設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，浙江 杭州 310023)

繪畫(huà)藝術(shù)治療作為心理治療中容易開(kāi)展且效果最為顯著的輔助治療方法，被應(yīng)用于抑郁癥[1]、自閉癥[2]及慢性神經(jīng)性疾病[3]的心理疏導(dǎo)中，對(duì)于患者心理狀態(tài)調(diào)節(jié)與創(chuàng)傷修復(fù)效果明顯。目前歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)將繪畫(huà)藝術(shù)治療發(fā)展為心理治療過(guò)程中重要的診斷與治療方式，用于解決語(yǔ)言無(wú)法觸及并難以描繪的心理問(wèn)題。但正如“繪畫(huà)藝術(shù)治療”這個(gè)名稱(chēng)所述，它包含繪畫(huà)藝術(shù)以及心理治療兩個(gè)部分。目前國(guó)際上通用的藝術(shù)治療方式側(cè)重于繪畫(huà)作品的心理分析及借助繪畫(huà)傳達(dá)心理信號(hào)方面，側(cè)重于“借畫(huà)抒情”。心理學(xué)家著重于解讀作品空間布局與繪畫(huà)的主要內(nèi)容，并由此獲得患者精神狀態(tài)并對(duì)其加以引導(dǎo)，而藝術(shù)創(chuàng)作、繪畫(huà)技法及藝術(shù)本身包含的文化內(nèi)涵，其所具有的調(diào)控意義與潛移默化的心理調(diào)節(jié)能力，則往往被忽視。充分發(fā)掘中西方繪畫(huà)藝術(shù)形式及藝術(shù)文化對(duì)于心理及生理的調(diào)節(jié)作用，是繪畫(huà)藝術(shù)治療發(fā)展與前進(jìn)的方向之一。

一、藝術(shù)治療的發(fā)展歷程及我國(guó)藝術(shù)治療的現(xiàn)狀

(一)現(xiàn)代藝術(shù)治療的發(fā)展歷程

現(xiàn)代藝術(shù)治療起源于北美與西歐。歐洲早在20世紀(jì)80年代就已有使用藝術(shù)治療心理疾病并促進(jìn)患者康復(fù)的研究與報(bào)道。經(jīng)過(guò)眾多西方心理學(xué)家的探索與完善，藝術(shù)治療已經(jīng)發(fā)展為當(dāng)下極為重要的心理評(píng)定手段與治療方法之一。例如John Buck首創(chuàng)的“房、樹(shù)、人”繪畫(huà)測(cè)試(Tree-House-Person)及相關(guān)的心理量表[4]，心理分析師通過(guò)分析患者作品的構(gòu)圖，“房、樹(shù)、人”三元素空間位置的分布、作品的細(xì)節(jié)等方面，獲得創(chuàng)作者的心理狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)僅一幅畫(huà)就窺見(jiàn)內(nèi)心世界的目的。如今類(lèi)似“房、樹(shù)、人”的繪畫(huà)心理評(píng)價(jià)與治療方式已經(jīng)成為心理治療的標(biāo)準(zhǔn)測(cè)試之一，包括人格評(píng)定[5]、認(rèn)知發(fā)展評(píng)定[6]、機(jī)能損傷和心理障礙評(píng)定[7]等。

(二)我國(guó)藝術(shù)治療的現(xiàn)狀

近年來(lái)，中國(guó)心理學(xué)家通過(guò)借鑒西方藝術(shù)治療的研究成果，針對(duì)精神疾病及心理調(diào)節(jié)方面的藝術(shù)治療展開(kāi)大量的研究。孟沛欣[8]、梁郁馳[9]等心理學(xué)家采用體育、舞蹈、音樂(lè)、簡(jiǎn)筆畫(huà)等形式開(kāi)展藝術(shù)治療，對(duì)自閉癥、孤獨(dú)癥、兒童心理創(chuàng)傷等心理疾病都產(chǎn)生了較好的療效。但目前大多數(shù)研究成果仍然是基于西方藝術(shù)形式與文化特征，對(duì)于心理咨詢(xún)普及程度較低的中國(guó)社會(huì)而言，其發(fā)展阻力重重。僅僅依靠現(xiàn)代西方藝術(shù)治療這種“舶來(lái)品”，難以真正服務(wù)于中國(guó)社會(huì)?；诖?，將中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)形式作為主體融入藝術(shù)治療中，發(fā)揮藝術(shù)創(chuàng)作強(qiáng)大的心理調(diào)節(jié)作用，并充分利用患者的文化與社會(huì)背景，能夠讓藝術(shù)治療發(fā)揮更大作用。

二、中西方繪畫(huà)藝術(shù)形式對(duì)患者心理狀態(tài)的影響

一種藝術(shù)形式是一個(gè)地區(qū)、時(shí)代及國(guó)家文化的縮影。西方古典繪畫(huà)藝術(shù)受到西方天主教文化的影響，形成了以濃稠油性材料及不透明礦物顏料通過(guò)涂抹、刮擦來(lái)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作的方式。簡(jiǎn)筆畫(huà)、廣告畫(huà)、蠟筆畫(huà)等現(xiàn)代繪畫(huà)方式深受西方現(xiàn)代自由主義的影響，洋溢著自由的情態(tài)且不拘泥于繪畫(huà)形式的限制。而以寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)、書(shū)法及工筆畫(huà)為代表的中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，則深受中國(guó)五千年歷史文化的熏陶，其飄逸靈動(dòng)的特質(zhì)與西方古典藝術(shù)及現(xiàn)代藝術(shù)完全不同。因?yàn)榘l(fā)源文化的差異，中西方繪畫(huà)形式所具有的心理調(diào)節(jié)作用也截然不同。

(一)西方繪畫(huà)藝術(shù)形式的心理調(diào)節(jié)作用

西方傳統(tǒng)繪畫(huà)及涂鴉繪畫(huà)是現(xiàn)代藝術(shù)治療中常用的藝術(shù)形式，其根植于西方文化?；颊呃L畫(huà)創(chuàng)作初期會(huì)迅速產(chǎn)生大量的快感、成就感，并將此過(guò)程認(rèn)知為爽快與有趣的作畫(huà)體驗(yàn)。這有助于患者的情緒抒發(fā)，并且油畫(huà)、水彩、涂鴉等藝術(shù)形式易于學(xué)習(xí)與欣賞，患者無(wú)需多慮即可涂涂畫(huà)畫(huà)，消耗了體力也宣泄了自己的負(fù)面情緒[1]。如今，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已將藝術(shù)治療列為心理治療里重要的環(huán)節(jié)[10]。但采用西方藝術(shù)形式創(chuàng)作所產(chǎn)生的快感并不持久，患者的心情與精神狀態(tài)容易隨著藝術(shù)創(chuàng)作快感出現(xiàn)、消失的變化而反復(fù)。然而對(duì)于精神疾病治療而言，長(zhǎng)期維持良好的心理狀態(tài)才是康復(fù)的關(guān)鍵，所以對(duì)病患來(lái)說(shuō)，西式藝術(shù)治療仍需與心理治療及藥物治療聯(lián)合進(jìn)行，具有一定的局限性。

現(xiàn)代西方藝術(shù)治療中，藝術(shù)形式僅僅作為心理呈現(xiàn)的工具。藝術(shù)治療師為了追求藝術(shù)治療的便捷性及開(kāi)展藝術(shù)治療的高效性，往往傾向于選擇容易學(xué)習(xí)并且不需要復(fù)雜技法的藝術(shù)形式開(kāi)展治療。現(xiàn)代的藝術(shù)治療還需依附于語(yǔ)言為主的心理咨詢(xún)治療，并且治療師需要編制更具邏輯性的語(yǔ)言讓患者通過(guò)繪畫(huà)暴露自己的問(wèn)題。在整個(gè)精神疾病治療過(guò)程中，達(dá)到主要療效的治療程序其實(shí)是語(yǔ)言心理治療，其中必不可缺的還有長(zhǎng)期的定時(shí)定量的藥物輔助。越來(lái)越多的心理學(xué)家認(rèn)為，如果改變藝術(shù)治療的媒介，如將藝術(shù)作為心理咨詢(xún)的主要媒介，其治療的功效將不止于此。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式的心理調(diào)節(jié)作用

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式包括花鳥(niǎo)畫(huà)、人物畫(huà)、山水畫(huà)、書(shū)法等，按照其材料和表現(xiàn)方法，又可分為工筆、寫(xiě)意、水墨、白描、重彩等。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)植根于儒家與道家文化，表現(xiàn)為對(duì)自然美的欣賞及對(duì)天人合一的追求。就中國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作內(nèi)容與形式而言，古人講究寄情山水之間，心中包含萬(wàn)物，講究將積極向上的品格融入萬(wàn)物。在精神引導(dǎo)方面，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式所包含的正向情感激勵(lì)，能夠潛移默化地影響創(chuàng)作者與欣賞者的心態(tài)。

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式除了蘊(yùn)含精神激勵(lì)作用外，還具有整體調(diào)節(jié)作用。它能夠脫離語(yǔ)言，獨(dú)立地對(duì)患者進(jìn)行心理疏導(dǎo)。最近的實(shí)證研究表明，練習(xí)書(shū)法可以改善行為和心理軀體障礙，并對(duì)注意力和情緒穩(wěn)定有治療作用[11]。這種作用與中國(guó)藝術(shù)形式對(duì)創(chuàng)作的姿態(tài)及精神狀態(tài)的要求都緊密相關(guān)。以繪畫(huà)和書(shū)法為例，中國(guó)畫(huà)與書(shū)法都講究整體氣息的運(yùn)用以及下筆瞬間的全局決斷力。中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)形式在精神引導(dǎo)的同時(shí)，還對(duì)人的身體機(jī)能進(jìn)行引導(dǎo)與調(diào)節(jié)，促進(jìn)腦內(nèi)遞質(zhì)的分泌，從而產(chǎn)生身心雙重的快感，最終讓創(chuàng)作者長(zhǎng)期保持健康的心理狀態(tài)和對(duì)生活萬(wàn)物的熱愛(ài)。

(三)中西方繪畫(huà)藝術(shù)形式心理調(diào)節(jié)作用比較

在情感傳達(dá)上，西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)治療基于油畫(huà)、簡(jiǎn)筆畫(huà)、水彩畫(huà)等西方藝術(shù)形式。這些藝術(shù)形式傳達(dá)的情感特征包羅萬(wàn)象，部分作品在作者及觀察者的理解與欣賞過(guò)程中會(huì)傳達(dá)頹廢、沮喪、彷徨、迷茫等情緒，不利于患者心靈的救贖，而分辨并排除藝術(shù)作品所包含的負(fù)向情緒則需要藝術(shù)治療師付出大量的工作。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)講究天人合一，繪畫(huà)內(nèi)容富含生機(jī)與情趣，基本不傳達(dá)不利于精神健康的負(fù)面情緒。

在創(chuàng)作內(nèi)容上，一種藝術(shù)形式是一個(gè)地區(qū)及國(guó)家文化的縮影，藝術(shù)形式與患者固有文化的契合度也會(huì)對(duì)治療效果產(chǎn)生巨大的影響。西方藝術(shù)形式脫胎于西方文化與宗教，崇尚自由民主并且樂(lè)于將宗教中原罪及救贖等理念體現(xiàn)于作品中，因此，部分作品會(huì)以死亡、魔鬼、腐爛、恐懼及頹廢等作為創(chuàng)作內(nèi)容，對(duì)于不了解西方文化的患者而言會(huì)傳遞消極的情緒，不利于心靈的康復(fù)。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)則更多體現(xiàn)出道家“天人合一”的理念，作品洋溢著清爽、寧?kù)o的情緒，同時(shí)，一些被我國(guó)人民廣泛認(rèn)同的文化理念也被融入作品中，作為中國(guó)人能夠理解作者想要傳達(dá)的積極情緒。

在創(chuàng)作方式上，西方繪畫(huà)藝術(shù)形式對(duì)作畫(huà)姿態(tài)、創(chuàng)作工具及創(chuàng)作的連續(xù)性沒(méi)有要求，繪畫(huà)過(guò)程完全掌握在創(chuàng)作者手中。此外，油畫(huà)與水彩等顏料大部分為含重金屬的礦物顏料，還會(huì)影響健康。而中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)與書(shū)法一樣講究作畫(huà)的功力，觀看名家創(chuàng)作猶如欣賞太極拳表演，并且顏料與墨斗來(lái)源于天然植物，有利于創(chuàng)作者身體健康。

綜上所述，西方現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)形式與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式都具有精神引導(dǎo)及激勵(lì)的作用，但中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)這貼“藥方”更適合于我國(guó)患者，使其形成長(zhǎng)期良好的心態(tài)，面對(duì)今后人生中的挫折。而且，中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)所傳達(dá)的內(nèi)容能夠順利被中國(guó)人理解并接受，避免文化差異對(duì)治療的干擾。因此，以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式為藝術(shù)治療方法，更符合我國(guó)精神疾病患者的需求。

三、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式作為藝術(shù)治療的展望

(一)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)作為藝術(shù)治療工具的優(yōu)勢(shì)

中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)形式發(fā)揮藝術(shù)治療作用，與其所采用的創(chuàng)作工具、創(chuàng)作內(nèi)容及其包含的傳統(tǒng)哲學(xué)理念密不可分。

1.創(chuàng)作工具的運(yùn)用所產(chǎn)生的心理調(diào)節(jié)作用。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)創(chuàng)作所需要的工具為毛筆、宣紙及墨汁與顏料。這些承載著筆墨藝術(shù)奇跡的容器也造就了水墨的千變?nèi)f化，在創(chuàng)作中衍生出許多不確定性，能夠吸引創(chuàng)作者長(zhǎng)時(shí)間全心全意地投入到自己的精神世界中。當(dāng)患者慢慢地肯定且堅(jiān)定自己的每一筆時(shí)，就漸漸變得不再猶豫不決，精神疾病導(dǎo)致的情緒問(wèn)題以及不良的心理狀態(tài)也將逐步消散。

2.創(chuàng)作內(nèi)容對(duì)于情緒的正向激勵(lì)作用。中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵豐富、境界高遠(yuǎn)、思想精深、形式獨(dú)特。在傳統(tǒng)文化薰陶下，中國(guó)的藝術(shù)家大多謙和、冷靜、閑適、悠然，與西方的藝術(shù)家桀驁與熱情的品格完全不同。豐子愷認(rèn)為中國(guó)畫(huà)好在“清新”，西洋畫(huà)好在“切實(shí)”[12]；然而在人心靈最微妙的活動(dòng)“藝術(shù)”上，清新當(dāng)然比切實(shí)可貴，虛幻比重濁可恕。徐復(fù)觀曾指出：“道”是“藝術(shù)精神”的最高境界，也是中國(guó)藝術(shù)家畢生追求的目標(biāo)[13]。中國(guó)繪畫(huà)無(wú)處不蘊(yùn)含道家理念，而“道”蘊(yùn)含著一切人生和宇宙的哲理。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的藝術(shù)及文化內(nèi)涵是中華文明最直觀的體現(xiàn)，以它作為藝術(shù)治療的工具，能夠與中華文化完美契合，極大地發(fā)揮藝術(shù)治療作用。

3.創(chuàng)作過(guò)程有利于身體健康。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作對(duì)氣息的難度要求不亞于武術(shù)、競(jìng)技等體能活動(dòng)。畫(huà)國(guó)畫(huà)、寫(xiě)書(shū)法就像是打太極拳，外柔而內(nèi)剛。觀看名家繪畫(huà)過(guò)程就宛如欣賞一場(chǎng)優(yōu)雅的太極表演。在教授中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的過(guò)程中，老師經(jīng)常會(huì)強(qiáng)調(diào)姿態(tài)的重要性。研究成果表明，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作有保持身體健康的作用。因此，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式非常適合作為藝術(shù)化的“語(yǔ)言”被用于藝術(shù)治療中。

(二)以中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)開(kāi)展藝術(shù)治療的展望

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作工具的獨(dú)特性、豐富的創(chuàng)作形式及其對(duì)于身體健康的促進(jìn)作用，能夠使患者的心靈得到升華，從身心兩方面都獲得藝術(shù)的救贖?；谥袊?guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)形式的藝術(shù)治療雖然開(kāi)展較晚，但已經(jīng)在抑郁癥、自閉癥等領(lǐng)域取得了顯著的成效。中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)創(chuàng)作能引發(fā)作者對(duì)藝術(shù)的思考，并由藝術(shù)推及對(duì)人生的領(lǐng)悟。參與者會(huì)形成“我是在創(chuàng)作藝術(shù)，而不是在治療精神病”的心態(tài)，這對(duì)精神疾病的治療與康復(fù)意義巨大。但以中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)形式作為工具的藝術(shù)治療仍然處于萌芽階段，需要有將藝術(shù)與心理學(xué)融會(huì)貫通的創(chuàng)新人才，并且需要將中國(guó)藝術(shù)對(duì)心理的影響科學(xué)化、數(shù)量化，形成符合當(dāng)今社會(huì)需求的普適性科學(xué)方法。在這條路上，還需要心理科學(xué)家、醫(yī)學(xué)家與藝術(shù)家通力合作，國(guó)內(nèi)學(xué)者任重而道遠(yuǎn)。同時(shí)，藝術(shù)治療是一個(gè)潛移默化的過(guò)程，效果并非立竿見(jiàn)影，大多需要長(zhǎng)時(shí)間的跟蹤和介入，而許多患者面對(duì)院外治療的經(jīng)濟(jì)花費(fèi)也決定了患者的接受度。如何使用最經(jīng)濟(jì)有效的方式，使更多需要的患者接受并加入藝術(shù)治療計(jì)劃，也是必須面對(duì)并解決的問(wèn)題。