馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合路徑探析

居思霽

（武漢科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院 湖北武漢 430065）

中國傳統(tǒng)文化歷史悠久，與馬克思主義相結(jié)合，并用馬克思主義的科學(xué)思想來指導(dǎo)其現(xiàn)代化發(fā)展。馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合不僅可以促進(jìn)共同發(fā)展，而且大力促進(jìn)了社會(huì)主義文化的繁榮發(fā)展。

一、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的理論基礎(chǔ)

（一）客觀需求是兩者融合的基礎(chǔ)

中國傳統(tǒng)文化在人類歷史上一直是豐富多彩的，并且一直處于世界文明的最前沿。當(dāng)代民族危機(jī)阻礙了中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展：在西方國家進(jìn)行工業(yè)革命以后，中國農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)落后，封建政策和皇室統(tǒng)治衰落的影響下，中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展跌入了谷底。在這種情況下，我們迫切需要一種新的方式促進(jìn)傳統(tǒng)文化的可持續(xù)發(fā)展，需要各式各樣的愛國學(xué)者為保護(hù)國家傳統(tǒng)文化做出不懈的努力。在五四青年運(yùn)動(dòng)之后，馬克思主義逐漸向中國傳播，并引起了人們的廣泛關(guān)注。一些學(xué)者將馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化進(jìn)行了比較，發(fā)現(xiàn)兩者之間有一些共同點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國革命、建設(shè)和改革過程中，始終遵循馬克思主義的指導(dǎo)思想，不斷促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展。[1]

（二）兩者差異性促進(jìn)融合的現(xiàn)實(shí)需求

馬克思主義源自于西方的理論文化，源于對(duì)資本主義的批判，其基礎(chǔ)是工業(yè)文明；中國傳統(tǒng)文化是一種基于農(nóng)業(yè)文明的東方文化。兩者之間在時(shí)間和空間上存在差異。這種文化差異為促進(jìn)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化之間的交流融合提供了機(jī)會(huì)。馬克思主義可以成為改造和發(fā)展傳統(tǒng)文化的科學(xué)方法，從而促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化獲得新的生機(jī)和活力。在傳統(tǒng)文化的影響下，中國人形成了獨(dú)特的思維方式。如果僅用馬克思主義的思想來弘揚(yáng)自己的思想，就很難獲得中國人的青睞。因此，意識(shí)形態(tài)上的差異要求馬克思主義必須與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使其具有中國特色和風(fēng)格，以保證其在中國具有充足的發(fā)展空間。[2]

（三）兩者共性為融合創(chuàng)造了環(huán)境

馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化在本質(zhì)上有著內(nèi)在的聯(lián)系：首先，它們之間的理論共識(shí)是它們具有包容性；其次，馬克思主義本身是一種開放的理論。由于這種開放性，馬克思主義可以在批評(píng)和吸收其他文化的過程中發(fā)展。因此，我們可以看到馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化是開放和包容的。這些共同特征在一定程度上減輕了中國先進(jìn)學(xué)者接受馬克思主義的認(rèn)知障礙，并成為馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化互動(dòng)的基礎(chǔ)，也為兩者融合創(chuàng)造了良好的環(huán)境。

二、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相融合的具體表現(xiàn)

（一）馬克思主義人學(xué)理論與傳統(tǒng)民本思想的相融性

馬克思主義認(rèn)為，群眾是歷史的創(chuàng)造者，歷史活動(dòng)是群眾活動(dòng)，歷史活動(dòng)的深化與群眾的增長(zhǎng)息息相關(guān)，同時(shí)，人民是社會(huì)變革的決定性力量。馬克思重申了人民的作用，并強(qiáng)調(diào)馬克思主義的人學(xué)理論視野是實(shí)現(xiàn)人類解放和全球自由的發(fā)展路徑，突出了人類在社會(huì)發(fā)展中的作用。中國傳統(tǒng)文化中“以人為本”的思想在某種程度上也與馬克思主義理論兼容。自近代以來，來自不同國家的學(xué)者更加關(guān)注人民在社會(huì)變革中的作用，我們黨確定了“以人為本”的指導(dǎo)思想，制定了“為人民服務(wù)”的目標(biāo)。[3]分析表明，一些落后的傳統(tǒng)文化，其人文思想有歷史和階級(jí)界限， “以人為本”的重要性在于保證統(tǒng)治階級(jí)的地位，而不是真正促進(jìn)人民的自由發(fā)展。此外，其人文思想主要強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值觀，并通過個(gè)人自我修養(yǎng)來支持“修身、齊家、治國、平天下”。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和，強(qiáng)調(diào)了人類社會(huì)的重要性。盡管它們?cè)谌祟愌芯可喜煌?，但它們都認(rèn)識(shí)到人類在國家和社會(huì)歷史中的作用，并強(qiáng)調(diào)了人類的實(shí)際需求。馬克思主義統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)主義者，批判資本主義制度，堅(jiān)持建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人的自由而發(fā)展。關(guān)注人民的角色和實(shí)際需要，是馬克思主義與傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重要因素。

（二）馬克思主義價(jià)值取向與傳統(tǒng)價(jià)值觀的一致性

馬克思主義價(jià)值取向是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中形成的價(jià)值觀，是區(qū)分美麗與丑陋、善良與邪惡、認(rèn)同與反對(duì)的重要標(biāo)準(zhǔn)。它專注于辯證唯物主義和歷史唯物主義，以無產(chǎn)階級(jí)和群眾為主體，堅(jiān)持集體主義的英雄精神，為實(shí)現(xiàn)世界共產(chǎn)主義的新價(jià)值而努力。這同時(shí)也符合中國的傳統(tǒng)價(jià)值觀。中國傳統(tǒng)文化也欣賞人格的創(chuàng)造：孟子的“生于憂患，死于安樂”體現(xiàn)在塑造人格上。馬克思主義是勞動(dòng)人民的理論：“這是我們第一次從人民的角度選擇人類解放的道路，應(yīng)用科學(xué)理論，最終建立了沒有壓迫和剝削的理想社會(huì)?！盵4]我國大多數(shù)傳統(tǒng)文化都代表著統(tǒng)治階級(jí)的利益，但也有對(duì)人民群眾的關(guān)注，孔子的仁愛觀念主要體現(xiàn)了這種思想。 馬克思的集體主義強(qiáng)調(diào)了集體的重要性，并認(rèn)為，要推翻資本主義世界，我們必須團(tuán)結(jié)所有工人，并利用集體力量來抵抗斗爭(zhēng)。中國傳統(tǒng)文化以儒家思想為中心，以集體主義和愛國主義的價(jià)值觀為指導(dǎo)，“國家興亡，匹夫有責(zé)”的信念和傳統(tǒng)愛國主義精神共同支撐著一個(gè)強(qiáng)大的國家。馬克思主義與傳統(tǒng)文化融為一體，促進(jìn)中國社會(huì)的進(jìn)步。

三、馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化融合的路徑

（一）堅(jiān)持馬克思主義在文化建設(shè)中的指導(dǎo)地位

馬克思主義對(duì)中國傳統(tǒng)文化具有指導(dǎo)作用。它指出傳統(tǒng)文化的不足，改變傳統(tǒng)文化的落后性。馬克思主義在建設(shè)社會(huì)主義文化中發(fā)揮著重要作用。為了使馬克思主義更好地融入中國傳統(tǒng)文化，我們必須堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，利用馬克思主義的立場(chǎng)、思想和方法不斷更新傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)文化優(yōu)化和創(chuàng)新。

（二）運(yùn)用科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待中國傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化對(duì)中國人民的思想和行為的影響是巨大的。 為了更好地融入馬克思主義，我們必須以科學(xué)的態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化。為了有效地傳承傳統(tǒng)文化，我們必須大力弘揚(yáng)和繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。不可否認(rèn)，中國傳統(tǒng)文化中也存在與時(shí)代的發(fā)展無關(guān)的分歧，我們必須用馬克思主義來指導(dǎo)其改革和創(chuàng)新。這表明了正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，更好地促進(jìn)與馬克思主義融合與發(fā)展的方向。馬克思主義理論對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和發(fā)展有著不可磨滅的作用。隨著新時(shí)代的發(fā)展，馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化的結(jié)合將不可避免地促進(jìn)兩者創(chuàng)造性地變化和發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化具有包容性，可以隨著時(shí)代的變化而產(chǎn)生不同的文化形式。在促進(jìn)二者結(jié)合的過程中，我們要把握時(shí)代特征，采用新的方法和形式將二者結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)其理論的創(chuàng)新和發(fā)展。[5]

（三）推動(dòng)中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展

中華民族五千年歷史悠久的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)的社會(huì)主義文化，源于中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。民族主義與非凡的中國傳統(tǒng)文化的融合激發(fā)了人們的文化創(chuàng)造力，加強(qiáng)了社會(huì)主義文化力量的建設(shè)。這就迫使我們?cè)隈R克思主義的指導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持立足于當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)的中華傳統(tǒng)文化觀點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)狀，發(fā)展科學(xué)的社會(huì)主義文化。在這些面向世界的大眾文化當(dāng)中，中國特色社會(huì)主義文化具有遠(yuǎn)見卓識(shí)，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化在全球的發(fā)展。

四、結(jié)束語

馬克思主義和中國傳統(tǒng)文化來自不同的社會(huì)和歷史背景，具有不同的文化基礎(chǔ)。但是，由于兩者都必須服務(wù)于現(xiàn)實(shí)并具有高度的包容性，因此，兩者融合在一起是現(xiàn)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)需求。通過分析，我們可以看到兩種文化都具有豐富的唯物主義思想。它們強(qiáng)調(diào)知識(shí)和行動(dòng)的統(tǒng)一，代表了未來社會(huì)“以人為本”的思想，服務(wù)于人民和社會(huì)，充分體現(xiàn)了兩者融合的基本方向。因此，我們必須利用兩者的相似性，利用馬克思主義理論指導(dǎo)中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新，促進(jìn)中國傳統(tǒng)文化的健康發(fā)展，更好地適應(yīng)新時(shí)代的需要?，F(xiàn)階段信息的廣泛傳播，增強(qiáng)了馬克思主義在中國的吸引力和渲染力，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化，促進(jìn)社會(huì)主義文化發(fā)展具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。