構(gòu)建 “人類命運共同體”的主題意蘊

馬春燕

(中國民航飛行學(xué)院馬克思主義學(xué)院，四川廣漢618300)

當(dāng)前，社會正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，處于深刻的社會變革時期。國際形勢呈現(xiàn)出多極化趨勢，國際秩序的革新不斷完善，各個國家之間的互依互動逐漸擴大，國家之間的力量差距日益縮小，和平發(fā)展成為唯一的選擇。此外，全人類也面臨著日益嚴峻的挑戰(zhàn)與更多的不確定因素，全球經(jīng)濟增長的動力缺乏，各國之間的差距逐漸擴大，冷戰(zhàn)時期的思維模式與以強權(quán)關(guān)系來維持秩序的國際政治依舊存在，恐怖主義與氣候惡化也時常發(fā)生。任何國家都不可能置身事外，人類對未來充滿疑惑“世界到底怎么了？”“建設(shè)一個什么樣的世界？怎樣建設(shè)這個世界？”成為時代之問。面對時代拷問，習(xí)近平總書記以全人類的共同發(fā)展為出發(fā)點，把握世界大勢，深刻闡明人類命運共同體的思想，這一理念集中了民胞物與、立己達人、協(xié)和萬邦、天下大同等中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示出了和平與發(fā)展等全人類共同的目標(biāo)，凝聚著全世界人民的期望，為人類社會的健康發(fā)展指明了前進的道路。

一、構(gòu)建“人類命運共同體”的中國視角

中國的發(fā)展和進步有助于推動世界的進步與繁榮，世界的進步與繁榮少不了中國的貢獻與支撐?！爸袊鴫簟笔侵袊说拿篮闷谕?，“世界夢”是全世界人民共同的愿望，與全球的發(fā)展密切相關(guān)。人類命運共同體的構(gòu)建離不開凝聚著各國人民美好愿景的夢想交融，國家視野內(nèi)，習(xí)近平“人類命運共同體”思想的主題是“中國夢”與“世界夢”的完美銜接。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢是近代以來中華兒女共同的夢想，它把民族復(fù)興、國家富強、人民幸福有機融為一體，指明了新時代中國特色社會主義建設(shè)的光明圖景。世界夢是全世界人民對于美滿生活與理想社會的期望與堅定探索。雖然每個國家和地區(qū)的夢想都不盡一致，但是都以競爭和合作為依托，從而促進世界夢的達成?！爸袊鴫簟迸c“世界夢”的完美融通有著堅實的理論和現(xiàn)實依據(jù)，以內(nèi)容為依據(jù)，“中國夢”和“世界夢”二者有著相同的政治目標(biāo)，就是實現(xiàn)社會政治穩(wěn)定，公民權(quán)利的義務(wù)得到保障；二者有著一致的經(jīng)濟追求，就是追求經(jīng)濟高度發(fā)展，從而為夢想的實現(xiàn)提供保障；二者具有同樣的文化目的，就是以優(yōu)秀文化為基礎(chǔ)，在開放發(fā)展的過程中達到文化的豐富發(fā)展；二者擁有相同的社會責(zé)任，就是達到社會和諧穩(wěn)定，解決紛繁復(fù)雜的社會問題，從而形成公平公正的社會環(huán)境；二者具有同樣的生態(tài)目標(biāo)，就是構(gòu)建人與自然和諧共生的生態(tài)環(huán)境，樹立正確的生態(tài)觀念，從而保障地球的健康安全。在基本特性層面，第一，“中國夢”與“世界夢”具有文明先進性，二者包含了政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的期望，展示的是對人類社會進步至關(guān)重要的積極夢想。第二，二者都具有包容和諧性的特征，提倡國家之間的經(jīng)濟合作與文化借鑒，不同文明之間交流對話。第三，“中國夢”與“世界夢”具有價值人民性，二者都把人民群眾對美滿生活的期望當(dāng)作堅定目標(biāo)，把人民作為決定黨和國家前途命運的根本力量。最后，二者具有目標(biāo)長遠性的特征。中國夢與世界夢的達成并不是一朝一夕就可以實現(xiàn)的，它需要幾十年甚至是幾百年的艱苦奮斗。

習(xí)近平“人類命運共同體”思想以個人和中國的長遠與整體利益為出發(fā)點，以平等協(xié)商的政治觀、合作共贏的利益觀、包容互鑒的文明觀、共建共享的安全觀、綠色持續(xù)的生態(tài)觀，追求共同價值，統(tǒng)籌中國內(nèi)外部協(xié)調(diào)發(fā)展，融合各國人民利益，銜接“中國夢”與“世界夢”，為我國經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展提供了理論指導(dǎo)，是中華民族實現(xiàn)團結(jié)統(tǒng)一的智力保障，更是實現(xiàn)“中國夢”所需的理論指導(dǎo)和行動指南。打造人類命運共同體有利于保障社會主義民主政治建設(shè)的順利進行、有利于推動新時代現(xiàn)代化經(jīng)濟體系和社會治理體系建立、有利于繁榮新時代社會主義文化以及推動社會主義生態(tài)文明建設(shè)，加速“中國夢”實現(xiàn)?！爸袊鴫簟睂崿F(xiàn)了，中國的大發(fā)展也必將帶給世界紅利，推動人類社會的大發(fā)展。

二、構(gòu)建“人類命運共同體”的世界高度

1.“誰”的命運

“人類命運共同體”以人作為實踐主體，從哲學(xué)角度分析“人”，是探究與論述“人類命運共同體”理念的基本要求。馬克思主義理論中的“人”的涵義，是具體的、非空洞的，是現(xiàn)實的、非抽象的?！邦惔嬖凇弊钅荏w現(xiàn)其內(nèi)部本質(zhì)特征，正是自然、實踐與交往三者密切聯(lián)系，彼此作用，逐步提升人與人、人與自然之間的交往，從而展示出人的“類存在”的特征和人類在存在與發(fā)展過程中的“命運共同體”的特點。

人作為自然界的產(chǎn)品，“人依賴于自然界”①“人依賴自然界才得以生存，除了自然界和人，世界上不存在別的東西”②。首先，自然界是人生存的前提，在自然界中生存的人，在發(fā)展過程中，逐步展示出特殊特征，這就是人的超自然本質(zhì)，即人可以按照自己的意愿創(chuàng)造出原本自然界不存在的事物，使自己的生命活動本身變成自己意志的和自己意識的對象。隨著人類的活動范圍擴大、實踐能力提高，人對于自然的改造程度愈發(fā)深入，一系列問題也將接踵而來。強調(diào)人類自然屬性，目的在于使人類走出人類中心主義的藩籬，重新反思和審視人與自然的關(guān)系問題。全世界人民要超越地球村，塑造共同身份，摒棄意識形態(tài)和價值觀的對立，追求人類共同價值觀；升級合作共贏，肩負共同使命化解國家利益沖突；超越狹隘視野，設(shè)立共同目標(biāo)化解全球化爭執(zhí)，使和平與發(fā)展成為世代相傳的重要理念，使文明得到高度的發(fā)展。

2.“什么樣”的命運

“命運共同體”整合超越歷史和現(xiàn)實生活中各種共同體類型及其價值體現(xiàn)，完成共同體精神和特質(zhì)綜合化集結(jié)和辯證統(tǒng)一，尋求構(gòu)建一個需要穩(wěn)步發(fā)展、悉心打造和耐心呵護的共同體。共同體原始形態(tài)由血緣、家族、鄉(xiāng)社、行業(yè)共同體逐步發(fā)展到民族、國家共同體。隨著全球化、信息化和高科技革命不斷發(fā)展，“命運共同體”克服原始形式中的情感偏向，不斷從現(xiàn)實世界拓展到網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體，從傳統(tǒng)領(lǐng)域拓展到全球合作公域，深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等新疆域?？梢哉f，只有命運共同體界限不斷拓展才能夠切實形成命運共存、利益共生的共同體。

縱向來講，人類命運共同體思想不單純只包含共同的經(jīng)濟利益，更蘊含著集體意識。從橫向角度分析，“命運共同體”傾向于互利互惠的發(fā)展意識，是各個國家同舟共濟的發(fā)展思想，不單純的涵蓋經(jīng)濟內(nèi)容，還涵蓋了社會與人文等方面的內(nèi)容。命運共同體的構(gòu)建表明著命運相互聯(lián)系，每一個國家要共同分享利益、共同分擔(dān)責(zé)任，不管大國或是小國，都需要彼此尊重，平等對待彼此。步入命運共同體，每一個國家的人民命運與共、相互依存，務(wù)必舍棄零和思維，以合作為方式方法，在促進自身發(fā)展時形成聯(lián)動效應(yīng),最終實現(xiàn)共贏和協(xié)同發(fā)展?！袄嫦嚓P(guān)、責(zé)任相接、命運相連”是習(xí)近平“人類命運共同體”的重要思想。

(1)利益共同體

隨著社會實踐的發(fā)展，人類社會從自然界分化形成，人類就已經(jīng)成為了“事實上”的命運共同體。在不同的時期，人類社會迎接著多種挑戰(zhàn)與困難，“事實上”的命運共同體就會經(jīng)受考驗，需要不斷建構(gòu)才能趨向“理想”的共同體。不論何種共同體，都是以某種能夠把人聯(lián)結(jié)在一起的共同利益為前提才能形成，比如因地緣形成的地緣共同體、因血緣形成的血緣共同體、因文化形成的文化共同體。在此，打造“理想”的共同體，將共同利益作為全球人類聯(lián)系到一起的樞紐。這是因為：

第一，人真正成為現(xiàn)實的主體。人類作為一種類主體，在之前的人類歷史進程中，僅僅是一種空洞的理論假設(shè)，沒有得到任何實質(zhì)性規(guī)定。同時，人類共同利益的確不是一種實質(zhì)的東西。在人類社會發(fā)展的悠久的歷史長河里，尤其是社會利益格局分化、私有制在社會中處于主要位置的情況下，只存在各樣的特殊利益，如不同的部落利益、國家利益、民族利益、種族利益等等。但是，隨著西方資本向海外的擴張，“因為資產(chǎn)階級發(fā)展了海外市場，所以，各個國家的產(chǎn)銷都變成了世界范圍內(nèi)的活動”③。在工業(yè)生產(chǎn)過程中，所加工的原材料不是產(chǎn)自于本地，而是產(chǎn)自于海外市場，生產(chǎn)出來的產(chǎn)品不僅供應(yīng)給本國市場，與此同時也銷往全球各地。人們也不僅僅依賴本國生產(chǎn)的產(chǎn)品而生活，還依賴于世界各國的產(chǎn)品來滿足自我需求。各個國家或民族從以前的封閉、自給自足的狀況轉(zhuǎn)變?yōu)榱私?jīng)濟市場化的全球范圍內(nèi)開展。

第二，分工擴大和交往普遍化。隨著分工的不斷擴大，特別是當(dāng)分工發(fā)展到全球規(guī)模時，各國家形成了相互依存、彼此聯(lián)系的格局，這錯綜復(fù)雜的關(guān)系格局又使各民族國家的“民族利益”交織成為了“整體的利益”，即“共同利益”。所以說，“共同利益”不僅是構(gòu)成共同體的內(nèi)部動力，同時也是維持共同體穩(wěn)步發(fā)展的樞紐。沒有“共同利益”，就沒有各民族命運與共的前提和基礎(chǔ)，各民族國家之間相互聯(lián)結(jié)的紐帶更不可能存在。同時，參與全球分工的人之間必定有著全球性的密切關(guān)系。因此，將這種全球性聯(lián)系作為樞紐，人類儼然變成了一個利益共同體。

第三，全球問題凸顯。環(huán)境污染、生態(tài)危機、恐怖活動、金融風(fēng)險、核威脅等問題都屬于全球問題，沒有哪一個國家可以置身事外，任何一個地區(qū)發(fā)生問題都可能影響全球。習(xí)近平總書記在日內(nèi)瓦發(fā)表演講時曾說過：“人類如今也生活在一個挑戰(zhàn)層出疊見、風(fēng)險日益增多的時代。全球范圍內(nèi)經(jīng)濟發(fā)展缺少動力，金融危機長時間存在，各個國家發(fā)展差距越來越明顯，傳統(tǒng)的冷戰(zhàn)時期的思維模式與以強權(quán)關(guān)系來維持秩序的國際政治依舊存在，非傳統(tǒng)的恐怖主義與氣候惡化等因素也時常發(fā)生?！比绻@些全球問題不及時解決，全人類的生存和發(fā)展都很難繼續(xù)下去。

(2)責(zé)任共同體

責(zé)任共同體主要指在維護國際安全方面，主張各國擔(dān)負起共同保證安全的重任，同時通過增強交流和商討，以促進世界和平與平穩(wěn)發(fā)展。目前，各國儼然形成了利益相關(guān)的密切合作，追求共同發(fā)展則需要建成利益共同體，若需要達到國家進步需求，則務(wù)必保證國家的平穩(wěn)發(fā)展和國際形勢向好，以和平發(fā)展理念構(gòu)建責(zé)任共同體。

人類命運共同體的構(gòu)建的中心思想是達到互利共生的發(fā)展，是一個穩(wěn)步提升的過程。第一，利益共同體的建造，目的是增強經(jīng)濟方面合作，以達到共贏的目的，在構(gòu)建利益共同體的根源上，促進各國之間的友好交流，各國之間開展雙邊以及多邊合作，構(gòu)建成不同程度的經(jīng)濟發(fā)展共同體，達到經(jīng)濟共贏。第二，構(gòu)建責(zé)任共同體，通過保障共同安全，保證發(fā)展經(jīng)濟平穩(wěn)進行，達到共同安全。利益共同體是發(fā)展經(jīng)濟的根本，責(zé)任共同體是維持安全的保證，這兩個因素形成了人類命運共同體的戰(zhàn)略內(nèi)核，是一脈相承、循序漸進的密切關(guān)系。因而，從人類命運共同體思想的方面來講，它的實踐過程本質(zhì)就是由利益相互依存發(fā)展到責(zé)任共同承擔(dān)，最終達到命運共聯(lián)的一系列進程。

(3)發(fā)展共同體

構(gòu)建人類命運共同體是緊緊跟隨時代形勢所提出的偉大命題。人類發(fā)展史證明，為了生存和發(fā)展，人類結(jié)成了各種各樣的共同體，這些共同體由血緣向地緣、業(yè)緣擴展，呈現(xiàn)由單一向復(fù)雜、由近及遠、由小到大的基本趨勢，共同體的覆蓋范圍愈來愈大、內(nèi)涵越來越豐富。習(xí)近平同志談到“今天的世界，各個國家互利共生，我們要以聯(lián)合國憲章宗旨為依據(jù)，不斷促進和平發(fā)展思想的形成，從而促進人類命運共同體的形成?！彪S著經(jīng)濟全球化的不斷發(fā)展，投資、技術(shù)、人才等流動不僅限于一國之內(nèi)，各個國家彼此之間交流交往與合作更加密切。在新的國際環(huán)境下，無論是社會主義國家還是資本主義國家，想要實現(xiàn)更好的發(fā)展前景就必須與其它的國家建立友好的合作關(guān)系，從而實現(xiàn)取長補短，持續(xù)的增添新的共同利益。一個國家的強大不算強大，只有實現(xiàn)全球的共同發(fā)展，才是真正的發(fā)展。各國勇于變革創(chuàng)新、同心維護和平、著力推進合作、堅持開放包容，從而防止全球各國矛盾問題的發(fā)生，使世界各國人民一起享受發(fā)展的碩果。

3.“為什么”命運與共

無論人們在世界的哪一角落，同樣都處于同一時間進程中，都是同頻共振的。習(xí)近平總書記曾在多個場合強調(diào)人類生活在同一個時空維度?！霸谶@個世界上，各個國家之間形成互依互動的局勢，全人類都共同生活在一個地球上，生活在歷史與現(xiàn)實相互交織的時空之中，日益成為彼此不可或缺的部分”“中國雖然與歐洲距離相離很遠，但是卻都生活在同一個時空之中”，有力地說明相互依存的共同體關(guān)系，這種關(guān)系是在特定的時空中形成的。

天下大勢，合久必分，分久必合。從歷史維度看，我國已經(jīng)與許多國家和民族形成了命運共同體的關(guān)系。人類命運共同體作為現(xiàn)代性全球化境遇中人類生存的基本方式，是對民族國家共同體傳統(tǒng)的超越，也是對“和合共生”理念的追尋與實踐。五千年中華文明底蘊深厚，從“達則兼濟天下”到“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”，從“大道之行也，天下為公”到“圣無外，天亦無外者也”，可見“和合共生”是中國人自古便有的理想追求。自西漢至元，中國實踐“和合共生”開辟了與西方政治經(jīng)濟文化往來通道——“絲綢之路”。近代中國遭受多年外敵欺辱，毅然決然同反法西斯國家建立統(tǒng)一戰(zhàn)線，共同抗擊侵略者?？嚯y造就輝煌，命運共同體意識早在每一段屈辱的歷史中被不斷強化，我們更加珍惜和平，更加看重世界各國之間的和諧共處。1949年中華人民共和國成立之后，相繼提出 “和平共處五項原則”“求同存異”以及“和平與發(fā)展”的時代定位都是對中國始終倡導(dǎo)和奉行的“和合共生”理念的再次確認。另外，不同民族、地區(qū)在發(fā)展程度上有快有慢，在發(fā)展形式上有先有后，不能一味地追求“快”，不能簡單地鼓吹“先”，更不可以任意的以快速度取代慢速度，或者以傳統(tǒng)事物反駁新事物，而要用辯證的觀點理解和把握這種“快慢”“先后”間的差異性。

從現(xiàn)實維度看，各個國家之間命運緊密相連，政治、經(jīng)濟等各方面發(fā)展息息相關(guān)。我們正在著手打造政治上平等相待、互商互諒；安全上共建共享；經(jīng)濟上共同發(fā)展；文化上多元共生；環(huán)境上共同治理的伙伴關(guān)系。大國要互相尊重彼此核心利益和重大關(guān)切，創(chuàng)造出公平公正，共建共治共享的理念，以合作為核心，努力實現(xiàn)互利互惠的共同目標(biāo)，交流互鑒、兼收并蓄，建設(shè)一個清潔美麗的世界。我們與其他國家互依互存，把握世界發(fā)展大勢，共同迎接挑戰(zhàn)。

從未來維度看，人類命運共同體的構(gòu)建僅有一方的努力是遠不夠的，唯有國際社會的齊心協(xié)力才有美好愿景的實現(xiàn)。習(xí)近平總書記在第七十屆的聯(lián)合國大會上作辯論的時候談到“大道之行也，天下為公。實現(xiàn)和平與發(fā)展，公平與正義，民主與自由，不僅是所有人類的目標(biāo)，還是聯(lián)合國的根本目的?！比祟惷\共同體拋棄了虛偽的“普世價值”，超越狹隘的民族國家視角，超越國際秩序和意識形態(tài)差異，將目光鎖定人類文明的永續(xù)發(fā)展，尋求人類最大公約數(shù)，積極倡導(dǎo)和平發(fā)展、共同發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。

注釋

①《馬克思恩格斯文集》第1卷，北京.人民出版社，2009版。

②《馬克思恩格斯文集》第4卷，北京:人民出版社，2009版。

③《馬克思恩格斯選集》第1卷，北京:人民出版社，1995版。