分析粉彩瓷板畫(huà)藝術(shù)風(fēng)格

周 麗

(南昌瓷板畫(huà)研究中心 江西 南昌 330063)

隨著國(guó)民經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，國(guó)人素養(yǎng)的提升，人們對(duì)審美意識(shí)逐漸增強(qiáng)。具有中國(guó)特色的粉彩瓷板畫(huà)，以其精美的制作工藝，豐富的文化內(nèi)涵重新回歸到人們的視野中。下面的內(nèi)容就是對(duì)粉彩瓷板畫(huà)的發(fā)展歷史和藝術(shù)風(fēng)格進(jìn)行一個(gè)詳細(xì)的闡述。

1 粉彩瓷板畫(huà)的發(fā)展歷史

粉彩瓷板畫(huà)顧名思義，是指以瓷板為基礎(chǔ)，加上中國(guó)畫(huà)的繪畫(huà)表現(xiàn)形式。中國(guó)最早的陶瓷可以追溯到很久之前，但那時(shí)的工藝較為粗糙。隨著制作陶瓷技術(shù)水平的不斷發(fā)展和完善，平整的瓷板板面終于可以成功燒制，這為瓷板畫(huà)的形成提供了必要的物質(zhì)基礎(chǔ)。隨著眾多文人紛紛在瓷板上作畫(huà)，為瓷板賦予了新的生命力，瓷板畫(huà)藝術(shù)逐漸形成，發(fā)展歷史足有百年之久。而現(xiàn)在因?yàn)榧夹g(shù)的升級(jí)，景德鎮(zhèn)的陶瓷可以進(jìn)行大范圍的推廣，瓷板畫(huà)已經(jīng)演化成一種綜合創(chuàng)作。采用工筆畫(huà)創(chuàng)作的繪畫(huà)形式和陶瓷繪畫(huà)相交融的手段，實(shí)現(xiàn)了“神形合一”的完美境界。在當(dāng)下，屬于陶瓷工藝品的瓷板畫(huà)，常被人們當(dāng)作具有收藏價(jià)值的藝術(shù)品，或被裝裱懸掛于墻上，或鑲嵌于屏風(fēng)之中，以供賞玩。

瓷板畫(huà)起源于秦朝時(shí)期，在明朝中期興盛起來(lái)，并逐漸走向鼎盛。瓷板畫(huà)中以粉彩瓷板畫(huà)最具代表性，粉彩瓷板畫(huà)以瓷為畫(huà)，以畫(huà)為瓷。這相較于傳統(tǒng)的陶瓷藝術(shù)，是一種極大創(chuàng)新和進(jìn)步，對(duì)繪畫(huà)藝術(shù)亦是如此。粉彩瓷板畫(huà)的畫(huà)作手法豐富，瓷板形狀多樣，繪畫(huà)圖樣以自然風(fēng)光居多，山山水水，花鳥(niǎo)人物都囊括其中。這也使得粉彩瓷板畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，觀賞價(jià)值極高，自成特色。

明朝中期的大型瓷板的工藝制作還沒(méi)有完全成熟，瓷板畫(huà)由于受到瓷板燒制工藝的限制，表現(xiàn)面積往往較小，且發(fā)展也比較緩慢。即使是以表現(xiàn)手法多而著稱(chēng)的粉彩瓷板畫(huà)，制作時(shí)也是以色彩的平涂為主，再搭配單線進(jìn)行綜合表現(xiàn)。隨著時(shí)間的推移，粉彩瓷板畫(huà)在江西景德鎮(zhèn)逐漸發(fā)展并大放光彩。從康熙年間到雍正時(shí)期，再到乾隆年間，粉彩瓷板畫(huà)的色質(zhì)、精致程度和生產(chǎn)規(guī)模都已經(jīng)大幅提升，達(dá)到較高的水平。

再到民國(guó)初期，淺絳瓷板畫(huà)作為初學(xué)瓷板畫(huà)工藝的“引路者”，再度使粉彩瓷板畫(huà)興盛起來(lái)。而這個(gè)時(shí)期的粉彩瓷板畫(huà)吸收了中國(guó)畫(huà)的精髓，風(fēng)格更加明朗，藝術(shù)性更強(qiáng)了。藝術(shù)家們?cè)谥谱鞔砂瀹?huà)時(shí)，表現(xiàn)手法更加多樣，將繪畫(huà)的精華更多的融入瓷板中，達(dá)到了瓷與畫(huà)的高度交融，創(chuàng)作出了許許多多精美的作品，使瓷板畫(huà)大放異彩。而這些藝術(shù)家們的代表“珠山八友”秉持著在瓷板畫(huà)中展示中國(guó)畫(huà)魅力的理念，在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進(jìn)行二次創(chuàng)作，不斷突破瓷板工藝的極限的同時(shí)，也對(duì)畫(huà)作工藝有所創(chuàng)新。

從1950年至今，祖國(guó)的騰飛也帶動(dòng)著各行各業(yè)的迅猛發(fā)展。江西景德鎮(zhèn)的陶瓷工藝也因此巨大的提升，技術(shù)的不斷升級(jí)改革換代，為創(chuàng)作瓷板畫(huà)提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和更廣闊的發(fā)展空間，高質(zhì)量的現(xiàn)代瓷板應(yīng)運(yùn)而生。藝術(shù)家們也緊跟時(shí)代潮流，在創(chuàng)作時(shí)體現(xiàn)出新思想新理念，博采眾長(zhǎng)，再加上空前的創(chuàng)作熱情和豐富的想象力，使當(dāng)時(shí)涌現(xiàn)出一批質(zhì)量精湛、藝術(shù)價(jià)值高、欣賞價(jià)值高的作品。比如說(shuō)《雄視群峰》和《潑水群魚(yú)爭(zhēng)上游》都是體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀、寓意社會(huì)快速發(fā)展和歌頌時(shí)代的作品。它們不只有集眾家之長(zhǎng)的美學(xué)享受，更是以其深刻的思想內(nèi)涵，給予人們對(duì)時(shí)代變遷的震撼和思考。外表與內(nèi)涵并存，多種藝術(shù)觀念與風(fēng)格齊驅(qū)，使得粉彩瓷板畫(huà)不僅彰顯了中華民族魅力，還體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的新面貌，帶給所有人視覺(jué)盛宴。

2 粉彩瓷板畫(huà)的藝術(shù)風(fēng)格

2.1 創(chuàng)作想法

中華民族有著豐富的文化底蘊(yùn)和道德內(nèi)涵，其中最具代表性的三種理念分別是“禮樂(lè)”、“道禪”和“儒家”。而粉彩瓷板畫(huà)作為傳遞中華民族傳統(tǒng)文化的最佳載體，既可以分別體現(xiàn)著三種理念，又可以將他們匯聚在一起，更好的傳承和體現(xiàn)民族特色與民族精神。

這三種理念中，“禮樂(lè)”文化所蘊(yùn)含的思想，是冷靜理性的。當(dāng)將“禮樂(lè)”這種偏向理性的思想融入粉彩瓷板畫(huà)創(chuàng)作中時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的作品往往更加細(xì)膩客觀。這樣的文化理念帶著一種矜貴自持的韻味，更加引人入勝；“道禪”文化中體現(xiàn)的是道教和佛教的思想，這兩種元素本身就是濃墨重彩，帶著鮮明的宗教特色。當(dāng)它們?nèi)谌氲椒鄄蚀砂瀹?huà)中時(shí)，既有自己獨(dú)特的表現(xiàn)形式，也輸出了宗教理念。除此之外，還有一股不染塵世的縹緲之感，令人心生向往；“儒家”指的是最能體現(xiàn)中國(guó)思想的“儒家思想”，它根植于每個(gè)中國(guó)人的頭腦之中，因此體現(xiàn)在粉彩瓷板畫(huà)創(chuàng)作之中是理所當(dāng)然的事情。通常這類(lèi)作品，會(huì)在瓷板畫(huà)中體現(xiàn)“仁愛(ài)”的理念。

2.2 繪畫(huà)內(nèi)容

實(shí)際上瓷板畫(huà)的繪畫(huà)內(nèi)容同中國(guó)畫(huà)的差別不大，二者皆分為三類(lèi)：人物畫(huà)、山水畫(huà)和花鳥(niǎo)畫(huà)。對(duì)中國(guó)畫(huà)追根溯源可以發(fā)現(xiàn)，中國(guó)畫(huà)中的“花鳥(niǎo)畫(huà)”在唐朝時(shí)期最為繁榮。其中，邊鸞更是“花鳥(niǎo)畫(huà)”中的佼佼者。他的《牡丹圖》妙趣橫生，大朵的牡丹美艷奪目，幾近以假亂真。

畫(huà)作內(nèi)容雖然常常追尋潮流，但更多的時(shí)候是與人們的生活狀態(tài)息息相關(guān)的。戰(zhàn)國(guó)到兩宋時(shí)期的中國(guó)畫(huà)，創(chuàng)作內(nèi)容更加偏向描述人們的現(xiàn)實(shí)生活。這些畫(huà)作不僅極具現(xiàn)實(shí)意義，更是在對(duì)現(xiàn)實(shí)的描繪中體現(xiàn)了生活的詩(shī)意，帶著日常生活中的美。

隨著時(shí)代的發(fā)展，地域的擴(kuò)張，明末時(shí)期之后，西方文化逐漸在中國(guó)傳播開(kāi)來(lái)。中西文化碰撞出了許多靈感的火花的同時(shí)，中西藝術(shù)文化也在相互學(xué)習(xí)之中。中國(guó)畫(huà)內(nèi)涵的“寫(xiě)意”沒(méi)有變，但是卻更加在意工筆畫(huà)法的造型是否精準(zhǔn)，在保留內(nèi)容的詩(shī)意性時(shí)也開(kāi)始關(guān)注線條的流暢性。

在這個(gè)發(fā)展歷史中，粉彩瓷板畫(huà)吸納了中國(guó)畫(huà)的畫(huà)法，增添了書(shū)法、詩(shī)詞文學(xué)、哲學(xué)等文化內(nèi)容，畫(huà)作愈加豐富。這一點(diǎn)可以體現(xiàn)在粉彩瓷板畫(huà)中的線條元素，瓷板畫(huà)對(duì)線條的運(yùn)用可謂是爐火純青，通過(guò)控制線條的頓挫、輕重、粗細(xì)、急緩、濃淡來(lái)表現(xiàn)不同的造型，而且線條的不斷變換也使得小小瓷板上的藝術(shù)效果更加豐富。

粉彩瓷板畫(huà)的精妙絕倫之處不僅體現(xiàn)在對(duì)線條的控制上，色彩的運(yùn)用也是一大亮點(diǎn)。色彩可以最大程度上刺激人們的視覺(jué)神經(jīng)，抓住人們的眼球，深化人們對(duì)畫(huà)作的印象。因?yàn)榉鄄蚀砂瀹?huà)使用特殊的顏料在陶瓷上作畫(huà)，再上釉，顏色的選擇沒(méi)有普通作畫(huà)時(shí)那么豐富。但寥寥幾種顏色更能凸顯出大氣磅礴的氣勢(shì)，上釉又為畫(huà)作增添一抹晶瑩剔透的質(zhì)感，更加精致。

2.3 “隱喻性”的妙用

粉彩瓷板畫(huà)常常將自然事物形象作為繪畫(huà)內(nèi)容，通過(guò)特定的造型來(lái)表達(dá)作者的思想感情，并將其完整的表現(xiàn)在瓷板之上。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言，粉彩瓷板畫(huà)中的各種自然事物形象，已經(jīng)演變成被賦予意義的圖案。

所謂“圖必有意，意必吉祥”，畫(huà)作中帶有“歲寒三友”的梅花、竹子和松樹(shù)時(shí)，寓意作者為人清高孤傲；畫(huà)作中有烏龜、白鶴、奇石組合時(shí)，通常表達(dá)作者希望健康長(zhǎng)壽的美好愿景；而寓意富貴吉祥的圖案，最多的便是龍鳳相結(jié)合的畫(huà)作。這些帶有寓意的事物出現(xiàn)在畫(huà)作時(shí)，擁有者可以自然而然的感受到作者的美好祝愿，使畫(huà)作更具收藏價(jià)值。

在當(dāng)代的設(shè)計(jì)當(dāng)中，為了突出作品的主題，少不了粉彩瓷板畫(huà)與中國(guó)畫(huà)相結(jié)合的身影。例如，有設(shè)計(jì)茶葉的繪圖，設(shè)計(jì)師將一只佛手捏著茶葉的內(nèi)容，通過(guò)毛筆的筆刷勾勒出來(lái)。這個(gè)設(shè)計(jì)的精妙之處就在于，佛手本身有“佛陀拈花一笑”的典故，將花替換成茶葉，既體現(xiàn)了大雅的宗教含義，又表現(xiàn)出茶之奧妙隱匿于指尖。

東方人看這個(gè)圖案時(shí)，品茶不光是品味茶的清新，更是在品悟自己的人生。由此及彼，畫(huà)作中元素的寓意可以系統(tǒng)的表達(dá)出作者的情感，也使觀賞者更深刻的理解畫(huà)作的含義。

3 結(jié)語(yǔ)

中華文化泱泱五千年歷史，層出不窮的精湛工藝令人眼花繚亂，粉彩瓷板畫(huà)的出現(xiàn)更是為中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀添磚加瓦。

從古至今，我國(guó)都是陶瓷大國(guó)，在世界市場(chǎng)中占據(jù)主導(dǎo)地位。隨著現(xiàn)代技術(shù)的不斷發(fā)展，繪畫(huà)技巧的成熟完善，緊跟時(shí)代潮流的審美觀念都促使粉彩瓷板畫(huà)形成自己的特色風(fēng)格，加上別具一格的文化內(nèi)涵，粉彩瓷板畫(huà)得到了人們的認(rèn)可。作為高收藏價(jià)值和觀賞價(jià)值的粉彩瓷板畫(huà)越來(lái)越受歡迎，人們常用來(lái)裝飾家中，以供賞玩。對(duì)粉彩瓷板畫(huà)的認(rèn)可，也說(shuō)明國(guó)人越來(lái)越關(guān)注帶有中國(guó)特色的藝術(shù)品。粉彩瓷板畫(huà)以其獨(dú)特的藝術(shù)形式，普遍的認(rèn)可，當(dāng)之無(wú)愧成為中華民族文化藝術(shù)的明珠之一。