國字體載藝術(shù)家的靈魂

劉培金

原外經(jīng)貿(mào)部 中國工藝

漢字即國字，是國學(xué)道德學(xué)問內(nèi)涵、國魂無形性氣物質(zhì)文化性能的載體，手工游藝人才修煉藝德、藝能、藝?yán)?、藝技，認(rèn)識(shí)與駕馭藝道，用藝功創(chuàng)優(yōu)良，孕積藝得，啟導(dǎo)陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新與升華的唯一法寶！中華國字、國學(xué)、囯魂是全人類做人、做事、做學(xué)問的共同指南！

手工游藝者爭取不斷的創(chuàng)新成功，持續(xù)地升華自己的游藝德性能，有必要認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)、理悟和踐行國字體載的國學(xué)內(nèi)涵，優(yōu)化靈魂的氣物質(zhì)文化性能，認(rèn)準(zhǔn)國勢，找準(zhǔn)前進(jìn)方向，不懈的進(jìn)行游藝活動(dòng)創(chuàng)新高。

國字是金磚，任你隨意搬；

善用化財(cái)富，惡搬罪滔天。

國字是保護(hù)手工游藝活動(dòng)成功的神靈，讀懂國字組成部件與結(jié)構(gòu)內(nèi)涵，是理悟和踐行孔子圣言的前提?？资ト苏J(rèn)為，世人的一切活動(dòng)共同性，皆是“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”。他的所謂“游于藝”，即是以仁愛運(yùn)動(dòng)自己的氣力運(yùn)動(dòng)。

從現(xiàn)實(shí)活動(dòng)的大道正理而言，皆是以自己的德性能，借助科技和有形氣物質(zhì)體，在以文化心優(yōu)德能；導(dǎo)武化物創(chuàng)優(yōu)良的過程中，創(chuàng)造新的藝術(shù)生命。不是簡單的行什么仁愛，而是全身心的用氣力，不忘初心為人民！

如何用氣力，外方內(nèi)圓的國字，體載的中華民族道德學(xué)問內(nèi)涵（即中華國學(xué)）清楚的明示，“依于仁”不準(zhǔn)確，仁愛是社會(huì)人德性能的一種外現(xiàn)，道德觀念的一點(diǎn)氣性，不是整體！正確的概念，應(yīng)是現(xiàn)在提倡的以人民為根本！認(rèn)真踐行“依于人”，則是創(chuàng)新成功的根本！

游藝創(chuàng)新活動(dòng)成功，表面是自己在創(chuàng)作，實(shí)質(zhì)是一項(xiàng)群體性的眾人活動(dòng)！運(yùn)動(dòng)于位與氣場的氣力運(yùn)動(dòng)模式中，是以自己的無形性氣力，借助修煉的前人傳承的無形性“三做”學(xué)問和他人創(chuàng)造的有形物體，進(jìn)行創(chuàng)新活動(dòng)！而創(chuàng)造的新形藝術(shù)形體，又必須有他人欣賞與購買！創(chuàng)作的氣物質(zhì)形體，有生命力，才可稱為新生命！

認(rèn)識(shí)與駕馭藝道，泵發(fā)氣力運(yùn)動(dòng)，必須嚴(yán)肅認(rèn)真地法天圓地方法則，善用國字體載的中華道德學(xué)問內(nèi)涵，才有利創(chuàng)新成功，而具有正氣與邪氣二重性的對(duì)立統(tǒng)一：優(yōu)良、優(yōu)美、優(yōu)勢性高尚藝術(shù)主體性能，為優(yōu)秀人才所賞識(shí)與接納，實(shí)現(xiàn)自己的勞動(dòng)價(jià)值。在不斷的節(jié)行消耗與增加優(yōu)良的補(bǔ)償中，成長為真正的藝術(shù)家！

社會(huì)人指揮游藝活動(dòng)的靈魂要素，有陰陽、正邪、公私等不同主流性，都寓于國字結(jié)構(gòu)體載的中華民族道德學(xué)問中。國字的外方內(nèi)圓是人類活動(dòng)的本根，其體載的內(nèi)涵是修煉靈魂的根本元素，手工游藝者活動(dòng)成或敗的決定性內(nèi)因。

宋代陳景元評(píng)論歐陽詢的書法功力，肯定性的講，世人對(duì)國字：“皆知其體方，莫知其筆圓”的基本大道正理，即是手工游藝的神明！方，體載著人類道德學(xué)問內(nèi)涵的精髓，源于中華民族先人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理性認(rèn)知的智慧結(jié)晶；圓，是宇宙萬物、社會(huì)諸事運(yùn)行的根本規(guī)則，具有自然本性。方與圓氣性相通，“天人合一”的正氣性能互動(dòng)的積極和諧性能成就萬事，又無不具有正與邪、公益與私害等二重性。手工游藝成功而久享，決定于天圓地方的益公而不害性。

國字是中華民族的珍寶，啟導(dǎo)人類成就大事業(yè)的神圣寶典！國字更是藝術(shù)創(chuàng)新的本根，游藝活動(dòng)成功的孕化源泉，游藝生命、肉體生命、榮譽(yù)生命等三生命，幸福安康與傳揚(yáng)時(shí)長空廣效應(yīng)的無情性孕積真寶法典！

老子在給關(guān)伊尹喜講5000言時(shí)，僅意識(shí)到“有物混成，先天地生”的一種無形的東西存在，是宇宙一切事物孕生與成敗的根本元素，明示卻不能用平常的道路和空氣的氣來表示，故“強(qiáng)字之曰道”。是精準(zhǔn)運(yùn)用方塊字的典范，明示正確認(rèn)識(shí)與運(yùn)動(dòng)方與圓，使用價(jià)值功能氣力運(yùn)動(dòng)的里程碑！

到西漢時(shí)期，賢哲己淸析的認(rèn)識(shí)到：“一陰一陽謂之道”！《淮南子》是傳揚(yáng)《道德經(jīng)》體載中華道德學(xué)問內(nèi)涵，啟導(dǎo)后來人正確“三做”的最佳教科書！

東漢后諸賢哲，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到：宇宙一切都是氣物質(zhì)存在，僅有形與象之別，肉眼看得到（有形）和看不見（無形）之分！一切有形物質(zhì)體，都以無形的氣物質(zhì)文化元素為本根，宇宙和人類社會(huì)，根本不存在非物質(zhì)！所謂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之談，是西方無智者主觀唯心論的謬說，并非是正確的惟物辯證論觀點(diǎn)！

歷代賢哲們，對(duì)無形性氣物質(zhì)性能的作用，肯定有三大基本演化法則、三大基本規(guī)律和自作自受根本定律！其作用性能，不以任何社會(huì)人的個(gè)體企愿為轉(zhuǎn)移！

所以，我們現(xiàn)世人，就不應(yīng)再說道家觀念是“玄學(xué)”，“玄之又玄”！所謂道家的道德學(xué)問內(nèi)涵，并不是一家之言，而是全體中華民族先人，一代接一代，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理性認(rèn)知的智慧結(jié)晶，中華民族道德學(xué)問的整體、主體、綜合體，傳承、弘揚(yáng)、豐富升華的本源?？酌侠锨f加孫子等各家之說，皆是其中的一點(diǎn)，或一個(gè)方面的深化與細(xì)說！我們不可再以偏蓋全，把一側(cè)當(dāng)作整體！

方圓是天地大氣運(yùn)動(dòng)的基本法則，人類“三做”活動(dòng)必須遵從的基本規(guī)矩，手工游藝活動(dòng)成功的基本規(guī)則。

《淮南子》“卷一 原道”篇的幾多言，談的基本實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)理性認(rèn)知，都是“三做”的指導(dǎo)學(xué)問內(nèi)涵，選擇與踐行成或敗的決定性要素，自己修煉心中一點(diǎn)的無形性氣物質(zhì)性能的要素，即靈魂的氣質(zhì)性能是否以正氣為主流，還是以邪惡氣性為主導(dǎo)，是決定游藝成或敗的根源。氣物質(zhì)的主流性不正而益公志向不堅(jiān)，是失敗的根本原因，遭受惡報(bào)的孕積要素。

正確的“三做”活動(dòng)，必須以正氣性能為根本，敢于善用霸氣創(chuàng)建積極和諧的氣力運(yùn)動(dòng)環(huán)境為重務(wù)，才符合巜易經(jīng)》的核心：位當(dāng)，則能孕積優(yōu)良場效應(yīng)！正氣、霸氣、和氣等“三氣”優(yōu)良而積極和諧為公互動(dòng)，則是“三做”和手工游藝活動(dòng)真正成功的根本。正氣性不強(qiáng)，“三做”難久成；霸氣不善用，“三做”難成行；和氣性不良，“三做”難積成！心中的氣性能運(yùn)動(dòng)邪惡，“三做”的一切活動(dòng)皆會(huì)自我受傷害！得不到優(yōu)良的勞動(dòng)付出補(bǔ)償，必然走向死亡！

一，做人，要圓而周全坦然，方而正直不割

想得開，不使壞，是做人的根本道德性能泵動(dòng)氣力運(yùn)動(dòng)的守則。賢哲以體會(huì)明示：“好憎成形，而知誘于外，不能反己，而天理滅矣”。

手工游藝創(chuàng)作什么藝術(shù)形體的形狀、形態(tài)、形象，其要在修煉內(nèi)心正氣，遵益公不害原則，再現(xiàn)自然與社會(huì)的優(yōu)良性現(xiàn)實(shí)本質(zhì)，滿足人民日益增長的美好生活需要，才是游藝的成功大道。手工游藝創(chuàng)優(yōu)良，在認(rèn)真讀悟與踐行：“圣人內(nèi)修其本而不外飾其末，保其精神，偃其智故，漠然無為而無不為也，澹然無治也而無不治也。所謂無為者，不先物為也；所謂無不為者，因物之所為也；所謂無治者，不易自然也；所謂無不治者，因物之相然也。萬物有所生，而獨(dú)知守其根；百事有所出，而獨(dú)知守其門”的中華道德學(xué)問文化性能。

二，做事，要圓而流暢優(yōu)德，方而廉潔不劌

興公業(yè)，抑私念是做事成功而久享的前提。賢哲們明示：“夫太上之道，生萬物而不有，成化象而弗宰”。

手工游藝創(chuàng)作優(yōu)良的根本，在理悟和踐行：“得道者，志弱而事強(qiáng)，心虛而應(yīng)當(dāng)。所謂志弱而事強(qiáng)者，柔毳安靜，藏于不敢，行于不能，恬然無慮，動(dòng)不失時(shí)，與萬物回周?轉(zhuǎn)，不為先唱，感而應(yīng)之”的道德學(xué)問內(nèi)涵，極力為人民創(chuàng)優(yōu)良。

三，做學(xué)問，要圓而精明通道，方而獻(xiàn)心不惡

揚(yáng)優(yōu)良，善升華是修煉中華學(xué)問的根本途徑。賢哲經(jīng)驗(yàn)認(rèn)為：“達(dá)于道者，不以人易天，外與物化，而內(nèi)不失其情”。

明白大道正理的人才，習(xí)慣不忘初心修國學(xué)，牢牢使命優(yōu)國魂，認(rèn)真理悟與踐行國字內(nèi)涵為本能，以心氣清靜不亂，欲念追求不違天性，“三做”活動(dòng)有益人民為宗旨，不懈的為社會(huì)健康發(fā)展創(chuàng)佳業(yè)！

歷來事實(shí)說明，認(rèn)真理悟國字內(nèi)涵，懂得事物運(yùn)動(dòng)規(guī)律的人才，則能順勢、應(yīng)勢而造勢盡職能創(chuàng)優(yōu)良，不斷豐富與升華道德觀念的文化性能，進(jìn)而以正氣益公惠人民，精心修煉創(chuàng)優(yōu)良，不懈的提高自己的思想境界和孕積優(yōu)質(zhì)的人性魅力，成長為名符其實(shí)的真正藝術(shù)家。