新時(shí)代陜西音樂(lè)文化發(fā)展的新路徑

【摘要】音樂(lè)文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成力量之一，包含一些特定的、與音樂(lè)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷關(guān)系的文化現(xiàn)象。陜西是中華文明的發(fā)祥地之一，又是中國(guó)古絲綢之路的起點(diǎn)，保留了豐富的地域音樂(lè)文化。近年來(lái)隨著時(shí)代的進(jìn)步，陜西音樂(lè)文化的發(fā)展也被注入了一股新的活力。

【關(guān)鍵詞】陜西音樂(lè)；文化；新路徑

【中圖分類(lèi)號(hào)】J605 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1002-767X（2020）21-0218-03

【本文著錄格式】孫璐璐.新時(shí)代陜西音樂(lè)文化發(fā)展的新路徑[J].北方音樂(lè)，2020，11（21）：218-220.

基金項(xiàng)目：2017年陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目：“一帶一路”戰(zhàn)略下陜西音樂(lè)文化發(fā)展新路徑研究（立項(xiàng)號(hào)：2017J021）。

音樂(lè)作為一種客觀存在的文化藝術(shù)現(xiàn)象，對(duì)社會(huì)和個(gè)人都產(chǎn)生著不同的影響。在特定的歷史環(huán)境下，音樂(lè)既能揭示其存在的價(jià)值和意義，更能展現(xiàn)其對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展產(chǎn)生的諸多影響。在陜西這片歷史文化發(fā)源地上，獨(dú)具地方特色的音樂(lè)文化根深于此，充滿(mǎn)了詩(shī)意與靈魂，正向世界散發(fā)出迷人的芬芳。

一、“新活力”的源頭

西漢年間，漢武帝兩次派張騫出使西域（公元前138年-前126年、公元前119年—前115年），他們到了大宛、康居、大月氏、大夏、安息等中亞和西亞國(guó)家，正式開(kāi)辟了以長(zhǎng)安為起點(diǎn)、連接亞歐大陸的“古絲綢之路”，正如司馬遷在《史記·大宛列傳》中記載：“大宛之跡，見(jiàn)自張騫?！倍鶕?jù)考古遺跡發(fā)現(xiàn)及史文獻(xiàn)的記載證實(shí)，事實(shí)上早在張騫出使西域以前，中西方各族人民便已有了初步的溝通和交流。姚寶猷《中國(guó)絲絹西傳史》一書(shū)中便記載：“中國(guó)絲絹在先秦時(shí)代即已傳至西亞及東歐諸國(guó)。其時(shí)，西方人士對(duì)于絲絹之原產(chǎn)地，果為何國(guó)？又其方位若何？均為茫然，只稱(chēng)其產(chǎn)地為賽里克，或賽里斯，或……西歷紀(jì)元前后，歐走人對(duì)于吾國(guó)及人民之稱(chēng)號(hào)，約有兩大類(lèi)：第一類(lèi)即上舉之賽里克、賽里斯、賽里亞、塞拉斯、塞里可思；第二類(lèi)為新或秦，及新那或秦那。新或秦，指中國(guó)之國(guó)土；新那及秦那，指中國(guó)之住民。”作為東西方交往的絲綢之路，不僅包括上述所談的陸上絲綢之路，還包括海上絲綢之路，是東起朝鮮、日本、西至東非和地中海東岸的全部航線。同陸上絲綢之路一樣，海上絲綢之路也將世界各文明古國(guó)連接在一起，推動(dòng)著東西方世界的交流與融合。

“絲綢之路”是中西方交流的重要通道，也是古代東西方人民共同開(kāi)辟的友誼支路。這條道路上記載著中國(guó)人民與中亞、西亞以及歐洲各國(guó)人民友好往來(lái)、互利互惠的歷史故事。在古絲綢之路上，西方眾多珍貴的產(chǎn)品，如植物新品種、毛皮毛織品、珍奇異獸以及其他珍奇物品等源源不斷傳入我國(guó)，不但豐富了中原人民的經(jīng)濟(jì)生活，對(duì)中原地區(qū)的農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、手工業(yè)等也產(chǎn)生了良好的作用；與此同時(shí)，中國(guó)的產(chǎn)品和技術(shù)也隨之西傳，如中國(guó)的植物、漆器、冶鐵和水利灌溉技術(shù)、造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥也通過(guò)絲綢之路傳至西方，為亞洲和歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也起到重大作用。絲綢之路還像一條大動(dòng)脈，通過(guò)它，東西方各國(guó)間將本土的燦爛文明互相傳播。中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，有著豐厚優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)。隨著絲綢之路的開(kāi)辟，中國(guó)文化不斷傳入西方，如天文學(xué)、儒道思想、醫(yī)學(xué)、音樂(lè)、繪畫(huà)等；亞歐文化也沿絲綢之路東傳，如雜技百戲、樂(lè)曲、器樂(lè)、歌舞、宗教等最為突出。

“一帶一路”倡議正是對(duì)古代絲綢之路、海上絲綢之路的繼承與發(fā)揚(yáng)，我國(guó)發(fā)展要同沿線國(guó)家發(fā)展相結(jié)合，把中國(guó)夢(mèng)同沿線各國(guó)人民的夢(mèng)想相結(jié)合，將延續(xù)千年的絲路文明賦予全新的時(shí)代內(nèi)涵。

二、陜西音樂(lè)文化的發(fā)展現(xiàn)狀

陜西是華夏文明的發(fā)祥地之一，早在70萬(wàn)年前舊石器時(shí)代，這里已有人類(lèi)的祖先，20世紀(jì)60年代在藍(lán)田考古發(fā)現(xiàn)的猿人化石便是最好的證明。陜西還是中國(guó)古代政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。從公元前11世紀(jì)起，先后就有西周、秦、西漢、東漢、新莽、西晉、前趙、前秦、后秦、西魏、北周、隋、唐等十三個(gè)王朝在陜西建都。省會(huì)西安（古稱(chēng)“長(zhǎng)安”）是聞名世界的歷史文化名城，也是中國(guó)古絲綢之路的起點(diǎn)。公元前138年，漢武帝派張騫出使西域，以西安為起點(diǎn)向西出發(fā)，在這條貫通歐亞大陸的“古絲綢之路”上，東西方燦爛文明互相傳播，也使得當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安成了國(guó)際貿(mào)易中心與國(guó)際文化交流中心。

陜西音樂(lè)文化歷史悠久，保留了豐富的音樂(lè)遺跡。早在新石器時(shí)期，陜西地域便已經(jīng)出現(xiàn)了與音樂(lè)相關(guān)的器具，如在西安半坡、臨潼姜寨等遺址就發(fā)現(xiàn)了先民們所使用的陶塤、陶哨等原始樂(lè)器。除此之外，還有出土的周秦青銅禮樂(lè)器具、漢畫(huà)像石與墓葬壁畫(huà)、隋唐樂(lè)妓俑與墓葬壁畫(huà)等，這些在陜西出土的音樂(lè)文物，活生生的是一部周秦漢唐音樂(lè)圖景，讓我們更真實(shí)的了解到陜西古代的音樂(lè)文明。而當(dāng)今，陜西音樂(lè)因地域的不同被大致劃分為陜北、關(guān)中、陜南三大音樂(lè)文化區(qū)，這三大音樂(lè)文化區(qū)由于區(qū)域間文化的差異也呈現(xiàn)出了不同的藝術(shù)種類(lèi)。陜北地區(qū)的音樂(lè)類(lèi)型主要有陜北民歌、榆林小曲、道情、綏米嗩吶、鬧秧歌、二人臺(tái)，道教音樂(lè)等；關(guān)中地區(qū)的音樂(lè)類(lèi)型有關(guān)中民歌、秦腔、碗碗腔、關(guān)中秧歌、西府曲子、西山酒歌、韓城秧歌、西安鼓樂(lè)，鑼鼓樂(lè)等；陜南地區(qū)的音樂(lè)類(lèi)型有陜南民歌、鎮(zhèn)巴民歌、旬陽(yáng)民歌、漢調(diào)桄桄、漢調(diào)二黃、商洛花鼓、弦子戲、商洛道情、鑼鼓樂(lè)，絲竹樂(lè)等。

音樂(lè)文化像是一個(gè)動(dòng)態(tài)的生命體，隨著時(shí)間的推移，它與各種文化融合交織在一起，相互作用和演變。項(xiàng)陽(yáng)先生曾在《當(dāng)傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代》一書(shū)自序中所言：“中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，屬于人類(lèi)口頭語(yǔ)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇。既為傳統(tǒng)、遺產(chǎn)，顯然是在歷史上發(fā)生于發(fā)展的，有些得以傳承至今，有些則在歷史長(zhǎng)河中演化，有些甚至消亡。”陜西音樂(lè)文化的發(fā)展正是如此，它經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的滄桑歲月，飽經(jīng)憂(yōu)患，卻仍留下了民族文化的精髓。然而，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的不斷發(fā)展和西方音樂(lè)的傳入，傳統(tǒng)音樂(lè)文化受到了極大的挑戰(zhàn)。其表現(xiàn)有以下幾點(diǎn)：一是城市化進(jìn)程的加快，傳統(tǒng)音樂(lè)活動(dòng)形式逐步淡化、西化甚至遺失。如流行在陜北地區(qū)的大嗩吶，其原本是陜北人民生活中十分常見(jiàn)的一種藝術(shù)形式，無(wú)論城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村凡遇婚喪嫁娶、開(kāi)張慶典、喬遷新居、鬧滿(mǎn)月、辦廟會(huì)及各種慶?；顒?dòng)，都要請(qǐng)一兩班吹手來(lái)吹奏助興。現(xiàn)如今，當(dāng)我們?cè)偃リ儽眳⒓觾x式、廟會(huì)等熱鬧場(chǎng)景時(shí)，場(chǎng)面已失去了它原本的樣子，“參合了現(xiàn)代時(shí)尚流行元素的電子鏗鏘和卡拉ok伴唱隨處可見(jiàn)、如雷貫耳，傳統(tǒng)的老樂(lè)班反倒成了稀罕物，較難聽(tīng)見(jiàn)延綿而悠揚(yáng)的吹打聲?！倍钱悋?guó)文化的碰撞給當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化帶來(lái)了更多的挑戰(zhàn)。這種現(xiàn)象更多表現(xiàn)在青年一代對(duì)音樂(lè)類(lèi)型的選擇。通過(guò)調(diào)查了解到，現(xiàn)代年輕人對(duì)音樂(lè)的喜愛(ài)大多偏向于現(xiàn)代流行、歐美搖滾樂(lè)等類(lèi)型，而對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的接納人群則是鳳毛麟角。三是活態(tài)資源保護(hù)措施欠缺。音樂(lè)是一種聲音的藝術(shù)，一直以來(lái)都以傳統(tǒng)的“口耳相傳”形式代代相傳，那些承載當(dāng)?shù)匚乃嚲璧睦纤嚾藗?，他們正是傳統(tǒng)音樂(lè)文化的活態(tài)資源。然而，城市化進(jìn)程使得傳統(tǒng)音樂(lè)不再如往昔般受大眾追捧，取而代之的現(xiàn)當(dāng)代音樂(lè)及傳播方式給以技藝為生的老藝人們帶來(lái)了巨大生存挑戰(zhàn)，他們有些轉(zhuǎn)行、有些甚至不愿自己的后代接班。在這種“傳統(tǒng)遭遇現(xiàn)代”的社會(huì)背景下，陜西音樂(lè)文化發(fā)展面臨著巨大沖擊。

三、陜西音樂(lè)文化發(fā)展的新路徑

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化自信是民族自信的源頭，歷史文化傳統(tǒng)決定著道路選擇?！耙粠б宦贰背h合作的提出，就是建立在這種中華民族文化自信的土壤之上。音樂(lè)文化是一些特定的、與音樂(lè)藝術(shù)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系的文化現(xiàn)象。作為活態(tài)藝術(shù)的音樂(lè)，是絲綢之路上文化傳承的紐帶，也承載著各國(guó)各民族間的文明交流。這條“文化互鑒”之路所秉承的開(kāi)放理念，給傳統(tǒng)音樂(lè)文化的發(fā)展提供了新的契機(jī)，陜西音樂(lè)文化迎來(lái)了新的歷史機(jī)遇，也開(kāi)啟了發(fā)展新路徑。

（一）陜西音樂(lè)文化與城市建設(shè)發(fā)展

文化是一個(gè)城市發(fā)展的動(dòng)力。美國(guó)社會(huì)哲學(xué)家劉易斯·芒福德曾在《城市文化》一書(shū)中說(shuō)：“城市是文化的容器，專(zhuān)門(mén)用來(lái)儲(chǔ)存并流傳人類(lèi)文明的成果，儲(chǔ)存文化、流傳文化和創(chuàng)新文化，這大約就是城市的三個(gè)基本使命。”作為十三朝古都的西安，歷史文化更是悠久燦爛，正如人所說(shuō)：“在西安，吹過(guò)的風(fēng)都是文化，踩的地全是歷史。”若要大力發(fā)展古都城市，充分利用當(dāng)?shù)貧v史文化資源必不可少，音樂(lè)文化資源就是其中一部分。2017年5月5日，西安市委宣傳部和市文廣新局聯(lián)合出臺(tái)《西安市建設(shè)“音樂(lè)之城”實(shí)施方案》，其中明確部署將在城區(qū)內(nèi)打造7大音樂(lè)文化街區(qū)，如永興坊傳統(tǒng)音樂(lè)聚集區(qū)，將展示華陰皮影和老腔傳統(tǒng)音樂(lè)文化并成為精品；陜北民歌大舞臺(tái)周末文藝演出劇場(chǎng)將把原生態(tài)的陜北民歌、陜北文化和風(fēng)土人情與關(guān)中文化融合；九部坊”音樂(lè)街區(qū)以隋唐時(shí)代最具代表性宮廷音樂(lè)九部樂(lè)為名，打造互動(dòng)音樂(lè)藝術(shù)樂(lè)園、音樂(lè)酒吧一條街和多元文化社區(qū)樞紐等。除此之外，“音樂(lè)之城”的建設(shè)任務(wù)還有音樂(lè)設(shè)施建設(shè)、打造精品音樂(lè)文化品牌、開(kāi)展群眾音樂(lè)文化活動(dòng)、國(guó)際間音樂(lè)文化交流等。這些都標(biāo)志著在未來(lái)5年的時(shí)間里，要逐步將西安打造成國(guó)際音樂(lè)文化交流中心。在新時(shí)代的引領(lǐng)下，沉睡多年的陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化被喚醒，并重新登上了歷史舞臺(tái)。

（二）陜西音樂(lè)文化與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展

陜西旅游資源豐富，音樂(lè)文化底蘊(yùn)深厚。旅游產(chǎn)業(yè)可以成為音樂(lè)文化的平臺(tái)和載體，音樂(lè)文化也可以帶動(dòng)旅游業(yè)的發(fā)展，并使其擁有更高的人文價(jià)值和利潤(rùn)空間。陜西省第十三次黨代會(huì)曾提出，陜西將建設(shè)成國(guó)際一流文化旅游中心，這一目標(biāo)任務(wù)為陜西旅游業(yè)的發(fā)展指明了方向，不但彰顯了陜西文化旅游的鮮明特色，更帶“活”了當(dāng)?shù)氐囊魳?lè)文化。如臨潼華清池《長(zhǎng)恨歌》、大唐芙蓉園《夢(mèng)回大唐》等劇目的成功，正是陜西音樂(lè)文化與旅游相結(jié)合的典范，陜西音樂(lè)文化發(fā)展可以結(jié)合旅游產(chǎn)業(yè)尋覓一條新道路。如將當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)音樂(lè)文化融入到陜西旅游產(chǎn)品之中，打造文化藝術(shù)舞臺(tái)，展演陜北民歌、眉戶(hù)曲子、關(guān)中秦腔、安塞腰鼓、陜南花鼓、社火等傳統(tǒng)音樂(lè)，讓游客既能感受到旅游地的人文氣息，也使得陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化得到了傳承和保護(hù)。

（三）發(fā)揮學(xué)校教育，傳承音樂(lè)文化

弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一種內(nèi)在精神力量。一個(gè)民族的興旺崛起，要靠自身民族意識(shí)的覺(jué)醒，學(xué)生作為國(guó)家的未來(lái)，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)起著關(guān)鍵作用。陜西音樂(lè)文化眾多且優(yōu)秀，如西安鼓樂(lè)、秦腔、藍(lán)田普化水會(huì)音樂(lè)、綏米嗩吶、白云山道教音樂(lè)、鎮(zhèn)巴民歌、漢中桄桄等傳統(tǒng)音樂(lè)，部分已被列入到省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄之中。有學(xué)者提出，“學(xué)校應(yīng)該成為傳統(tǒng)音樂(lè)傳承的重鎮(zhèn)，并且要充分發(fā)揮學(xué)校教育在保護(hù)非物質(zhì)文化事業(yè)中的作用，口頭民族音樂(lè)文化遺產(chǎn)，才能得到真正地保護(hù)和鮮活地傳承?！弊?008年至今，西安市非遺保護(hù)中心多次舉行“非遺進(jìn)校園”系列活動(dòng)，先后在全市20多所院校和中小學(xué)開(kāi)展非遺展演及研習(xí)活動(dòng)，讓青少年從小接受傳統(tǒng)文化熏陶。被列入《人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》的“西安鼓樂(lè)”得到陜西省文化廳高度重視，不但成立西安鼓樂(lè)研究保護(hù)中心，還多次進(jìn)入全國(guó)各大院校，舉辦“西安鼓樂(lè)進(jìn)校園”演出，讓大學(xué)生零距離感受陜西傳統(tǒng)音樂(lè)文化的魅力。除此之外，西安鼓樂(lè)還走進(jìn)了音樂(lè)課堂，如在長(zhǎng)安區(qū)何家營(yíng)小學(xué)成立“西安鼓樂(lè)少年團(tuán)”、在周至縣中專(zhuān)藝校建立“西安鼓樂(lè)系”、在西安交通大學(xué)、西安音樂(lè)學(xué)院等院校設(shè)立“鼓樂(lè)專(zhuān)業(yè)”等。2018年西安音樂(lè)學(xué)院還特舉辦國(guó)家藝術(shù)基金《西安鼓樂(lè)表演人才培養(yǎng)》項(xiàng)目，發(fā)掘培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)人才，以帶動(dòng)陜西音樂(lè)文化的發(fā)展。

從歷史上的絲綢之路到今天，古老的東西方文明被重新喚醒，沿線各國(guó)間都在努力發(fā)展和傳承自己獨(dú)特的文化藝術(shù)。民族文化是一個(gè)國(guó)家立足世界的根本，音樂(lè)文化作為民族文化的子系統(tǒng)，其發(fā)展對(duì)民族崛起起著關(guān)鍵作用。我們要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持文化先行，樹(shù)立文化引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)的理念。陜西作為古絲綢之路的起始點(diǎn)，要擔(dān)當(dāng)起文明交流和傳承的重任，從上述個(gè)案中可以發(fā)現(xiàn)陜西音樂(lè)文化正在破土重生，迎著朝陽(yáng)發(fā)展方向邁進(jìn)。陜西更要充分利用地緣優(yōu)勢(shì)，發(fā)掘其文化內(nèi)核，為當(dāng)?shù)匾魳?lè)文化尋求更多發(fā)展新路徑。

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作者簡(jiǎn)介：孫璐璐（1979—），女，漢族，江蘇省泰州市人，碩士，副教授，研究方向：鋼琴教學(xué)與演奏。