不要讓孩子在“未來(lái)世界”迷路

文/羅玲 編輯/月兒

■ 價(jià)值觀的傳遞

我女兒小時(shí)候常有這樣的感慨：好吃的東西都是不可以多吃的！糖、雪糕、罐裝八寶粥、水果罐頭、烤腸、螃蟹、荔枝、西瓜、飲料果凍……

我想讓她接受我的價(jià)值觀，比如：自己家做的米飯、面食比超市買的甜食更有營(yíng)養(yǎng)價(jià)值。但是她更相信自己的感覺(jué)。對(duì)她來(lái)說(shuō)，如果表現(xiàn)得好，那么糖絕對(duì)是比米飯更好的獎(jiǎng)勵(lì)。如果我說(shuō)“你好好地，然后獎(jiǎng)勵(lì)你一個(gè)饅頭”，恐怕她根本不會(huì)搭理我。如果她在國(guó)外長(zhǎng)到了十歲，她就會(huì)充滿嘲諷地回答：“那我應(yīng)該表現(xiàn)得很激動(dòng)？！”

可是，等孩子長(zhǎng)大后，他們基本都會(huì)自覺(jué)地好好吃飯，并沒(méi)有誰(shuí)不吃飯而只去吃糖或者冰激凌。為什么？因?yàn)樗麄冮L(zhǎng)大了就明白了這些食物的真正價(jià)值。他們知道了好吃并不是衡量食物價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值也很重要。他們的知識(shí)增長(zhǎng)了，認(rèn)識(shí)更全面了，也就自然接受了家長(zhǎng)所希望的價(jià)值觀。

一位自學(xué)成才的年輕人，批評(píng)現(xiàn)在很多家長(zhǎng)沒(méi)有傳達(dá)正確的價(jià)值觀。她說(shuō)，家長(zhǎng)們用學(xué)習(xí)來(lái)懲罰孩子，用玩電子游戲來(lái)獎(jiǎng)勵(lì)孩子，這樣的價(jià)值觀顯然有問(wèn)題。她小時(shí)候，媽媽對(duì)她的懲罰就是：“罰你一天不許看書(shū)！”

我覺(jué)得她說(shuō)的很有道理。我們家長(zhǎng)要堅(jiān)持自己的價(jià)值觀，我們不要為了管教起來(lái)方便而被孩子給帶偏了。但是問(wèn)題是，很多家長(zhǎng)會(huì)覺(jué)得，用學(xué)習(xí)獎(jiǎng)勵(lì)孩子，就如同用米飯獎(jiǎng)勵(lì)孩子一樣——不管用??！怎么辦呢？怎樣能讓孩子覺(jué)得飯菜比零食更好、學(xué)習(xí)比電子游戲更好？

我想到的辦法是——

首先我們要把飯菜做得更有魅力，然后我們讓孩子有全面的認(rèn)知，了解各種食物的真正價(jià)值。同理，我們先要讓學(xué)習(xí)變得更有樂(lè)趣，然后要讓孩子認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的真正意義，知道學(xué)習(xí)對(duì)自己未來(lái)一生的巨大價(jià)值。

當(dāng)然，這本身就是一個(gè)很大的難題，很多家長(zhǎng)真的不清楚怎樣能把學(xué)習(xí)變得更有趣，特別是在現(xiàn)有的教育環(huán)境下。很多家長(zhǎng)也真的不清楚學(xué)習(xí)的真正價(jià)值是什么——除了考上好大學(xué)，找到好工作。

我們可能在食品上還算有清晰的價(jià)值觀，而在學(xué)習(xí)方面就未必有。至于說(shuō)人生的價(jià)值觀，可能我們自己還沒(méi)太想清楚。因此，我們也很難說(shuō)服孩子，去具備那些好的品德、去選擇健康的生活方式。比如，很多家長(zhǎng)都會(huì)覺(jué)得讓孩子接受這些想法是挺難的事：節(jié)儉比揮霍好、自律比放縱好、付出比得到好、謙虛比炫耀好、為社會(huì)做貢獻(xiàn)比追逐名利更好……

為什么難？大概是因?yàn)槲覀冏约憾紱](méi)有真心認(rèn)同這樣的想法。我們能否想出辦法來(lái)，把節(jié)儉、自律、付出、謙虛、為社會(huì)做貢獻(xiàn)等變得更有吸引力，并把這些以有趣的方式呈現(xiàn)給孩子？我們能否講清楚這些東西的真正價(jià)值？

這些辦法從哪里來(lái)呢？沒(méi)有人可以手把手地教給我們，只有我們首先做足自己的功課、看清這些事情、認(rèn)定清晰而非模棱兩可的價(jià)值觀，這時(shí)，我們才有可能想出好辦法，讓孩子信服、接受。

■ 價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變

價(jià)值觀決定了我們生活的方向。有了明確的、一貫的價(jià)值觀，我們才能更好地管理自己和孩子的時(shí)間，而管理時(shí)間也就是在管理我們的生命；我們才能做出更好的選擇。

那么，想想，什么東西更有價(jià)值？你的價(jià)值排序是怎樣的？從九十年代起，在歐洲和北美，人們有了一種向“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀轉(zhuǎn)移的趨勢(shì)。社會(huì)學(xué)家英格爾哈特跟蹤調(diào)查了西方社會(huì)的價(jià)值觀。他的研究表明，新一代人“對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和堅(jiān)固國(guó)防的關(guān)注正在減少”，而“對(duì)人際關(guān)系、保護(hù)自然完整性以及生活的意義性等問(wèn)題的關(guān)注正在增加”。

為什么西方人會(huì)轉(zhuǎn)向“后物質(zhì)主義”價(jià)值觀？原因如下。

（1）更頻繁、規(guī)模更大的各種全球性危機(jī)促使人們深入思考；

（2）人們開(kāi)始發(fā)現(xiàn)，對(duì)財(cái)富追求付出的代價(jià)越大，往往意味著更不快樂(lè)的生活；

（3）發(fā)達(dá)國(guó)家的人們已經(jīng)親眼看到了經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)并不能帶來(lái)真正的滿足感。人們對(duì)物質(zhì)享受有很強(qiáng)的適應(yīng)性——偶爾去大飯店吃飯感覺(jué)很好，天天去，就沒(méi)什么感覺(jué)了。

其實(shí)，我覺(jué)得現(xiàn)在中國(guó)人的價(jià)值觀也正在有所轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在很多人都開(kāi)始重視幸福指數(shù)，重視心靈的成長(zhǎng)。

孟子說(shuō)：“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？”豐厚的俸祿如果不去分辨是否合乎禮義就去接受，那么這些萬(wàn)貫錢(qián)財(cái)又能給我?guī)?lái)什么呢？

孔子說(shuō)：“不義而富且貴，于我如浮云?！?/p>

當(dāng)我們親身經(jīng)歷過(guò)物質(zhì)主義和拜金主義之后，再回頭看這些話，我們大概不再會(huì)認(rèn)為這是迂腐的、虛偽的，不會(huì)再把這當(dāng)作糟粕?；蛟S，如果我們幸運(yùn)的話，這次我們終于可以聽(tīng)進(jìn)去了這些話，真的能接受這樣的價(jià)值觀。

■ 為了未來(lái)世界而教育

有些家長(zhǎng)可能會(huì)想，現(xiàn)在社會(huì)的大風(fēng)氣就是這樣，孩子遲早是要接觸社會(huì)的，家長(zhǎng)如果還按照傳統(tǒng)方式教育，怕將來(lái)不能適應(yīng)社會(huì)。

我的觀點(diǎn)是——

首先，社會(huì)風(fēng)氣越是不好，我們就越是要加強(qiáng)教育，好讓孩子有足夠的力量去堅(jiān)持做正確的事情。

其次，我們不要總是想著如何去適應(yīng)社會(huì)，而要想怎樣才能讓孩子長(zhǎng)大后去創(chuàng)造新的社會(huì)。

我相信，每一個(gè)孩子都將給世界帶來(lái)改變。未來(lái)世界究竟是怎樣的，就取決于現(xiàn)在的這些孩子！

我們的教育，就是為了讓孩子長(zhǎng)大，去創(chuàng)造一個(gè)更美好的未來(lái)世界。

現(xiàn)在，有的家長(zhǎng)很困惑，究竟是按照西方的自由的方式去養(yǎng)育一個(gè)西式的孩子，還是回歸傳統(tǒng)，培養(yǎng)中式孩子？

其實(shí)我們不難想象，在未來(lái)，全球會(huì)成為一個(gè)連接更緊密的小村莊。更多的國(guó)際機(jī)構(gòu)會(huì)在中國(guó)落戶，它們不只需要中國(guó)的廉價(jià)勞力，更需要中國(guó)思想活躍的年輕人才；而中國(guó)的人才也會(huì)擴(kuò)大自己的舞臺(tái)，走向全世界。所以我們要培養(yǎng)的是既繼承了中國(guó)傳統(tǒng)中的智慧，又能適應(yīng)世界文化的人才。

好在，世界各種文化、各宗教，基本的價(jià)值觀都是相似的。家長(zhǎng)教育孩子要有發(fā)展的眼光，有前瞻意識(shí)。我們要發(fā)揮想象力，努力讓自己置身于未來(lái)，因?yàn)槟菍⑹悄愕暮⒆由畹氖澜纭?/p>

未來(lái)世界會(huì)是什么樣？我們可以有很多猜測(cè)。

從西方現(xiàn)在的發(fā)展趨勢(shì)來(lái)看，我覺(jué)得未來(lái)將是一個(gè)更注重道德的世界。一個(gè)大企業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展更取決于它在道德方面的表現(xiàn)。曾在一本預(yù)測(cè)未來(lái)的書(shū)里看到，在那時(shí)，企業(yè)招聘員工，一個(gè)應(yīng)聘者關(guān)注企業(yè)利潤(rùn)，另一個(gè)關(guān)注企業(yè)道德表現(xiàn)，企業(yè)會(huì)選擇后者，或者兩者都選擇，然后讓前者當(dāng)業(yè)務(wù)員，后者當(dāng)管理者。

這其實(shí)并非未來(lái)的事情。我們現(xiàn)在就可以看到，無(wú)數(shù)國(guó)際大集團(tuán)的倒臺(tái)都是因?yàn)榈赖聠?wèn)題。技術(shù)上的失誤只能降低利潤(rùn)，道德上的失誤可以搞垮整個(gè)商業(yè)帝國(guó)。如果一個(gè)企業(yè)不只是個(gè)別員工出了道德問(wèn)題，而是整個(gè)企業(yè)的根基有悖于道德準(zhǔn)則，那么這個(gè)企業(yè)不論多強(qiáng)大，也是遲早要垮掉的。

在我看來(lái)——

未來(lái)還是一個(gè)更注重心靈成長(zhǎng)的世界?，F(xiàn)在無(wú)論是在歐美國(guó)家，還是在中國(guó)，我們都可以看到這樣的趨勢(shì)。人們終將明白，名利并非人生的目的，心靈和精神的成長(zhǎng)才是人生的真正目的，才使人生有了意義。

總之，未來(lái)是一個(gè)多元化的社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)全球聯(lián)系更緊密、人們更重視道德和心靈成長(zhǎng)的世界。所以，作為家長(zhǎng)，幫助孩子從小培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，樹(shù)立健康的價(jià)值觀，這才是為未來(lái)的世界作準(zhǔn)備！