淺談中國傳統(tǒng)壁畫新發(fā)展

陳海艷

摘 要：在這個(gè)商業(yè)藝術(shù)飛速發(fā)展的時(shí)代，中國畫在故事題材、角色造型方面，更要抓住觀眾的心，而傳統(tǒng)壁畫是一個(gè)經(jīng)久不衰的“萬能公式”。本篇文章著重在創(chuàng)作情感的表達(dá)和畫面形式語言的傳遞方面對(duì)壁畫進(jìn)行闡述，以壁畫為創(chuàng)作的主要題材，以從古至今的時(shí)代記憶為創(chuàng)造元素，將壁畫藝術(shù)存在于一種全新的創(chuàng)作環(huán)境下，使其更為完整的在中國繼承與發(fā)展。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)壁畫;創(chuàng)作情感;畫面形式語言;時(shí)代記憶

一、中國傳統(tǒng)壁畫發(fā)展

中國傳統(tǒng)壁畫是最古老的繪畫之一，是一種在洞壁上刻畫圖案來記事表達(dá)的方式，更是一種跟隨時(shí)代特性而更替的藝術(shù)形式。題材的范圍也在社會(huì)的不斷發(fā)展之下變得廣泛、宏偉，愈發(fā)經(jīng)典。

傳統(tǒng)壁畫以簡單的裝飾紋樣為開端，經(jīng)歷從簡單古拙的漢代壁畫到魏晉時(shí)期本土與外來風(fēng)格的融合，再到隋唐時(shí)期各類壁畫的蓬勃發(fā)展。同時(shí)，隋唐時(shí)期也是傳統(tǒng)壁畫中極為重要的組成部分，其內(nèi)容多表現(xiàn)為日常生產(chǎn)、生活、儀仗等場景，也不乏有建筑、形象等內(nèi)容。其中又以唐代墓室壁畫最為突出，它以疏風(fēng)畫體為基礎(chǔ)，融會(huì)了密體派的畫風(fēng)，完成了從“曹衣出水”向“吳帶當(dāng)風(fēng)”的過渡。與此同時(shí)，石窟壁畫的發(fā)展也達(dá)到了一個(gè)新的高度，其場面宏偉，色彩鮮明，線條流暢，達(dá)到了氣韻生動(dòng)、骨法用筆的最佳境界。

伴隨著社會(huì)的日益發(fā)展，中國傳統(tǒng)壁畫從發(fā)展之初到黃金時(shí)代，壁畫藝術(shù)也從繁榮到頂峰。因此中國古代壁畫的發(fā)展，既同各歷史朝代人們的習(xí)俗、信仰、審美觀念密切相關(guān)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文學(xué)、藝術(shù)和科技發(fā)展水平。傳統(tǒng)壁畫所呈現(xiàn)的不僅僅是我們生活的文化環(huán)境，同時(shí)還承載著我們的時(shí)代記憶，是一種生活藝術(shù)的表達(dá)。

二、中國傳統(tǒng)壁畫的表現(xiàn)形式與藝術(shù)觀念

中國傳統(tǒng)壁畫強(qiáng)調(diào)主觀創(chuàng)造，追求畫面的形式美，它不受客觀世界的局限，具有極強(qiáng)的裝飾性。它在結(jié)構(gòu)布局、人物造型、線描勾勒、賦彩設(shè)色等方面系統(tǒng)地反映了各個(gè)時(shí)期的藝術(shù)風(fēng)格及其傳承演變，并且對(duì)現(xiàn)代繪畫藝術(shù)的創(chuàng)作仍然產(chǎn)生著影響。雖然它所反映的觀念和生活內(nèi)容已經(jīng)遠(yuǎn)離我們而去，且不復(fù)再現(xiàn)，但它的語言及其營造的藝術(shù)魅力，給予了我們主觀意識(shí)上的享受和造型規(guī)律上的啟迪。

中國傳統(tǒng)壁畫的基本不是追求本質(zhì)的自我獨(dú)特性，而應(yīng)當(dāng)理解為“另一種形式中的生活”。它的每一幅作品都是一個(gè)載體，從中可以深刻的感受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的真實(shí)再現(xiàn)。從表達(dá)的形式及意義來說，壁畫中的每一幅作品，每一個(gè)元素的構(gòu)成都是在傳達(dá)著畫家的情感與精神。其描繪的對(duì)象本身應(yīng)成為表達(dá)情感的物質(zhì)載體，只有在此基礎(chǔ)上所創(chuàng)作而出的作品才具有完整性，才能使我們通過對(duì)形狀、色彩和空間之間的刻畫和理解來實(shí)現(xiàn)作品的獨(dú)特浪漫和華麗的效果。

國內(nèi)的壁畫有別于西方天頂畫和祭壇畫的藝術(shù)特征，它具有特定的時(shí)代圖騰的象征，所表現(xiàn)出來的藝術(shù)感也具有民族性、紀(jì)實(shí)性。這種帶有傳承意義的作品蘊(yùn)含著民族精神氣質(zhì)與中國傳統(tǒng)文化，尤其是在精神信仰方面，與西方壁畫藝術(shù)存在著的極大區(qū)別，這也是中國壁畫的獨(dú)特之處。雖說壁畫的藝術(shù)在世界，但蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)繪畫審美觀念的壁畫卻是獨(dú)一無二的，是壁畫藝術(shù)的根源所在。國內(nèi)先輩齊白石先生就曾說過，將客觀事物的描寫與自身情感加以結(jié)合是一種爽健盎然且具有獨(dú)特魅力的藝術(shù)。藝術(shù)的基本形式是符號(hào)元素，中國傳統(tǒng)壁畫將中華民族的精神氣節(jié)和專屬的時(shí)代特色融入繪畫中，借助以線造型的特點(diǎn)與西方以形寫實(shí)的繪畫形式相結(jié)合。壁畫藝術(shù)的表達(dá)語言是創(chuàng)作者對(duì)于創(chuàng)造主體本身的一種認(rèn)知，一種感悟，作品最后的呈現(xiàn)方式是客觀形式與主觀語言的融合，是一份高度的提煉。因?yàn)樵诠逃兴季S深化后產(chǎn)生的審美形式是不斷變化的，所以它需要迎合時(shí)代的需求，讓語言得以提煉和表達(dá)。

壁畫藝術(shù)的基本組成包括形式、色彩、構(gòu)圖、主題、手法等方面，具有鮮明的藝術(shù)特色。從藝術(shù)創(chuàng)作的角度來分析繪畫的特點(diǎn)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)壁畫布局中往往蘊(yùn)含著整體性和個(gè)體性。壁畫藝術(shù)有著與世俗藝術(shù)一樣的特征，本質(zhì)都源于現(xiàn)實(shí)生活，都有自己的民族特色，但壁畫與世俗作品所不同的是它強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者內(nèi)心的情感需求，是人們內(nèi)心信仰的圖騰記載，是心之所往。這種繪畫方式在謀求一種主觀意義上的現(xiàn)實(shí)存在，同時(shí)將主觀情感融入到客觀事物之中，加之理想化，將繪畫衍生成了表達(dá)情感和精神信仰的雙重媒介。壁畫藝術(shù)在這一過程中慢慢形成了一種自身特有的形式語言，這是一種擁有著獨(dú)特的藝術(shù)時(shí)代記憶的語言，它有著眾多的表現(xiàn)方式，有的從形式結(jié)構(gòu)出發(fā)，有的從色彩塑造出發(fā)，有的則是對(duì)客觀事物的再現(xiàn)。

藝術(shù)家們在利用自身獨(dú)特的形式語言表達(dá)時(shí)，也不斷嘗試著對(duì)它內(nèi)在情感的挖掘和探索?，F(xiàn)代繪畫應(yīng)該更多地去關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)本身，從中去深發(fā)出自己所想要表達(dá)的觀點(diǎn)，通過對(duì)中西方表現(xiàn)性繪畫的學(xué)習(xí)和研究，去感知自身與環(huán)境的關(guān)系，傳達(dá)出自身最真實(shí)的內(nèi)心情感與體驗(yàn)。

現(xiàn)如今，壁畫已逐步發(fā)展成為一個(gè)綜合性的藝術(shù)門類，它具有自身獨(dú)特的表現(xiàn)手法，繪畫技巧和色彩表達(dá)方式。在對(duì)繪畫進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，尤其是對(duì)中國畫的藝術(shù)創(chuàng)作，是壁畫中文化元素的“神”、“形”、“色”等逐漸在繪畫作品中被借鑒和提煉的過程。這個(gè)過程我們稱為把握中國壁畫精神的內(nèi)核，可以賦予繪畫作品以個(gè)性鮮明的體現(xiàn)。

當(dāng)下，我們應(yīng)重視發(fā)展那些成為公共藝術(shù)的壁畫，它已逐漸成為社會(huì)文化和精神文明的重要組成部分。觀賞者對(duì)于藝術(shù)的審美在不斷地進(jìn)步、提高，與此同時(shí)，藝術(shù)家對(duì)于創(chuàng)作的作品也在不斷提升與完善。

三、傳統(tǒng)壁畫再創(chuàng)造的作品的基本構(gòu)成

在壁畫的在創(chuàng)作中，我們需要反復(fù)思考作品究竟要一種什么樣的方式進(jìn)行呈現(xiàn)。傳統(tǒng)壁畫的再創(chuàng)造是當(dāng)代社會(huì)環(huán)境所孕育的產(chǎn)物，與時(shí)代脈搏緊密聯(lián)系，無論是對(duì)習(xí)俗還是審美觀念的表達(dá)，它都是最具代表性的一種藝術(shù)表達(dá)方式。

畫面的元素將如何構(gòu)成，該如何找到恰當(dāng)?shù)那腥朦c(diǎn)將生活里收集的這些素材架構(gòu)到畫面上，該如何把客觀存在的事物轉(zhuǎn)化為繪畫主觀上的語言，該如何把日常存在的現(xiàn)實(shí)的形式語言、畫面結(jié)構(gòu)以及情感表達(dá)恰當(dāng)?shù)厝跁?huì)到一起，以此來進(jìn)行畫面的構(gòu)成。這些都是創(chuàng)作之前最先需要去解決的問題。

構(gòu)圖最為直接的反映了畫面的元素構(gòu)成。畫面構(gòu)成的整體關(guān)系需要回歸到點(diǎn)、線、面以及黑白灰關(guān)系的整體塑造上，對(duì)畫面形式架構(gòu)及細(xì)節(jié)刻畫，光線和色彩的把握等也需處理得當(dāng)。傳統(tǒng)壁畫作品中所傳達(dá)出的神話題材的神秘、驚奇和深沉，現(xiàn)實(shí)題材中所蘊(yùn)含的溫度、平淡及醇厚，都完全體現(xiàn)了時(shí)代的斑駁感和特定的時(shí)代記憶。傳統(tǒng)壁畫中如敦煌壁畫，深受東方藝術(shù)的影響，運(yùn)用獨(dú)特的繪畫語言形式和畫面的布局以及純正的色調(diào)來描繪物象，通過壁畫的真實(shí)性、朦朧美以及色彩的高度對(duì)比賦予了安靜的畫面一種真實(shí)感、朦朧感和神秘感。在壁畫作品的構(gòu)圖上，需要充分發(fā)揮了對(duì)稱的布局，致力于追求藝術(shù)的完美，將畫面的動(dòng)態(tài)和靜態(tài)相結(jié)合，達(dá)到一個(gè)靜止畫面上同時(shí)描繪出兩個(gè)不同層面的效果。

但是壁畫創(chuàng)作的本意并不是單單形式上依賴事物本來的模樣，而是要加上自身情感的轉(zhuǎn)換和特定的時(shí)代背景來營造畫面。要把自己的感受在作品中表現(xiàn)出來，理智的對(duì)物象進(jìn)行再加工創(chuàng)造，采用富麗高雅的色彩和優(yōu)美的線條，塑造了一種神秘性和莊嚴(yán)感突出的畫面效果。同時(shí)，加入對(duì)自然的觀察，強(qiáng)調(diào)畫面的主觀情感，不同的人對(duì)客觀物象就有著不同的精神感知和訴求方式，通過對(duì)于不同的畫面色彩、構(gòu)圖、位置上等的處理，以此進(jìn)行情感的表達(dá)。

繪畫的創(chuàng)作過程是一個(gè)漫長且需要不斷去探索的過程，它來源于生活，貼近于內(nèi)心情感和時(shí)代的符號(hào)，借助線條來表達(dá)內(nèi)心的情感，運(yùn)用線條和自己感性、理性的認(rèn)識(shí)來對(duì)客觀物象進(jìn)行主觀性處理。同時(shí)，受本民族文化與本土繪畫理念的影響，塑造出新的形式來傳達(dá)情感，從而達(dá)到一種情趣的共鳴，達(dá)到一種理想美和紀(jì)實(shí)美。畫面中形式語言的獨(dú)特運(yùn)用和色彩的表現(xiàn)最能反映畫家的思想觀念與特定的時(shí)代背景。創(chuàng)作作品要表達(dá)的是一種不同時(shí)間段中的記憶，這是永恒的、厚重的，甚至于是充滿斑駁的、無法復(fù)制的。身處于現(xiàn)實(shí)中，面對(duì)這樣的一種真實(shí)的境況，卻又存有對(duì)理想生活的向往與熱情。

形式結(jié)構(gòu)又是形式語言體系中最為關(guān)鍵的一環(huán)?，F(xiàn)當(dāng)代繪畫中融合了古今、東西文化，點(diǎn)線面結(jié)合，平面造型等方式方法層出不窮。身處于提倡創(chuàng)新、追求創(chuàng)造的大環(huán)境之下，對(duì)于以客觀事物再現(xiàn)來抒發(fā)品格和情感的傳統(tǒng)繪畫，創(chuàng)作者和接受者更加需求新的形式。大部分藝術(shù)家所追求的是一種符號(hào)化的創(chuàng)作作品，充滿著意趣與諷刺，這也是這一特殊時(shí)代所賦予的意義。因此，在構(gòu)設(shè)自己的形式結(jié)構(gòu)上，需要立足于前人的基礎(chǔ)之上看世界。壁畫的再創(chuàng)作作品也是一次具有轉(zhuǎn)折意義的成長，尤其是形式結(jié)構(gòu)方面，不管是什么形式的畫面，無論古典、當(dāng)代，抽象或是寫實(shí)，畫面的形式反映的是自身情感體驗(yàn)和審美追求，其構(gòu)成也是在不斷地推敲、錘煉中完善而成的。

畫面呈現(xiàn)。壁畫這一呈現(xiàn)方式在創(chuàng)作者眼中不僅是一種形式語言，他們以主觀意識(shí)，甚至于原先就存在于生活環(huán)境中的客觀物體借此來表達(dá)著自身的感受。正是這些對(duì)于壁畫的不同感受使得壁畫的表現(xiàn)有了更多的可能性，選用不同的題材選擇帶來的是不一樣的視覺沖擊。生活的元素不僅是人們生活的文化環(huán)境，也承載著人們的喜怒哀樂，創(chuàng)作作品的靈感來源于象征著記憶生活中的感受，感知自身情感與周圍環(huán)境關(guān)系，表達(dá)對(duì)于時(shí)代變遷的感悟，通過畫面的形式結(jié)構(gòu)，色塊的聚集和分離來顯示一種互相連接的有機(jī)性。壁畫是我們的藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，它絕不只是一種物質(zhì)載體，更是一本表現(xiàn)傳統(tǒng)藝術(shù)自傳書，同時(shí)，也是點(diǎn)、線、面所繪制成的生命力的體現(xiàn)。壁畫根植于中國繪畫體系之中，中國傳統(tǒng)壁畫的題材范圍、呈現(xiàn)形式等隱含著社會(huì)的發(fā)展歷程和藝術(shù)功用的變換過程，它們的更替促使了中國壁畫藝術(shù)方式和藝術(shù)地位的改變。

“除了藝術(shù)之外，沒有更妥善的逃世之方;而要與世界聯(lián)系，也沒有一種方法比藝術(shù)更好?！睕]有什么比我們?nèi)庋鬯吹降氖澜绺又庇^、更加真實(shí)了，而繪畫所體現(xiàn)的正是這種升華的真實(shí)感，體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，追尋本質(zhì)，追求這種與生俱來的獲得感。

以壁畫形式為創(chuàng)作題材的基礎(chǔ)，再輔以生活元素進(jìn)行畫面的構(gòu)思、布局，同時(shí)，在繪畫的創(chuàng)作過程中加以自己在生活中的感受和理解，最終呈現(xiàn)出畫面的別樣風(fēng)貌。在畫面中展現(xiàn)一種寧靜、平和及一種專屬的安全感，特別是那種專屬于某一特定情形之下的物象，所呈現(xiàn)的是一種來自內(nèi)心最深處的歡呼。這些都是在作品創(chuàng)作中所體現(xiàn)的初心。

這種創(chuàng)作性的國畫形式在繪畫語言中具有千變?nèi)f化的表現(xiàn)方式，壁畫為題材的作品具有多種形式的表現(xiàn)性元素和形式性語言，又因時(shí)代環(huán)境等各項(xiàng)因素的影響，呈現(xiàn)出不同意義的視覺效果。壁畫題材的繪畫作品本身就有別于其他題材形式的藝術(shù)特色，藝術(shù)家們將繪畫方式與本身情感體驗(yàn)相結(jié)合，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新并總結(jié)出與當(dāng)下情況相符合的創(chuàng)作元素，不同的事物以不同的方式去表現(xiàn)。中國畫表現(xiàn)的魅力在于再普通的事物也會(huì)被賦予生命，妙在似與不似之間。以壁畫形式進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)，要以創(chuàng)作者的姿態(tài)去關(guān)注并追求時(shí)代記憶，尤其是象征記憶的圖騰，感受到有別于其他創(chuàng)作時(shí)的情感體驗(yàn)。在感受物象背后隱藏的抽象形式美感后，與剛接觸國畫時(shí)的朦朧感有了本質(zhì)的區(qū)別。

四、結(jié)語

對(duì)于每一個(gè)創(chuàng)作作品的藝術(shù)家而言，從中探索并建立特有的符合自身氣質(zhì)風(fēng)貌的形式語言一直都是他們前進(jìn)的方向。在不斷提煉和實(shí)踐的過程中，通過對(duì)各類繪畫作品的對(duì)比分析，建立獨(dú)特的自我繪畫語言來表達(dá)內(nèi)心的情感。通過運(yùn)用壁畫語言和自己感性、理性的認(rèn)識(shí)對(duì)客觀物象進(jìn)行主觀性處理，同時(shí)借鑒本民族文化與本土繪畫理念，用一種新的形式來傳達(dá)情感和進(jìn)行情趣的共鳴。而壁畫在一種全新的創(chuàng)作過程中深刻的表達(dá)了內(nèi)心的情感和個(gè)人的創(chuàng)作風(fēng)格，體現(xiàn)了在時(shí)代變遷之下的片段的縮影，加以自己的豐富的情感融入到創(chuàng)作中，是一種美感的再現(xiàn)。在往后的探索藝術(shù)道路上，只有努力將自我意識(shí)及內(nèi)在精神表現(xiàn)出來，我們才能在藝術(shù)道路上越走越遠(yuǎn)。

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